草珠子

刘小环

一

网查薏米红豆粥，不知怎么竟引出了草珠子，立时心花怒放。草珠子，我何时把它弄丢了呢？

曾经，薄薄秀衫，纤纤玉腕，我的草珠子手镯在手臂间游曳，令我们全班多少女生艳羡啊！班长喜欢，也不过借她戴两天，两天而已。

我的草珠子门帘，朴实无华，那是婆母自己种植，自己采收、串好，大老远送来的。再看左右邻居的门帘，花花绿绿，全是用方便面袋儿折叠串坠的，远不及我的草珠子门帘古雅庄重。

夏日的黄昏，把晚饭备好，自己总爱坐一小板凳，膝上放一本书，却并不急着看，而是隔帘凝视外面的世界。是啊！这个世界需要端详，需要谛听，需要默想……有时候忽然冒出一个念头：杜牧的“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”里的珠帘是不是草珠子做的呢？王勃的“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨”里的珠帘究竟被岁月风化成了怎样颓旧的模样呢？霍尊的一曲《卷珠帘》让评委刘欢垂泪凝噎，卷珠帘，是为谁？如果珠帘的舞动不是风吹，而是因为那个归人，该多好！

草珠子门帘伴我度过了好多个夏季。那时，还爱着言情小说，什么《情深深雨蒙蒙》，什么《一帘幽梦》，喜欢着琼瑶，也着迷亦舒。在帘后读书，常常于静默中侧耳，抬头：什么在动？是风在动？是帘在动？因着那则“时有风吹幡动”的典故，自己不禁偷笑过。是啊！是心，是心在动！

草珠子串缀的门帘给我的青春多少诗情画意！

二

朋友说：“草珠子又不是珍珠，它带草字儿，欠档次。”

我一愣。

朋友继续说：“无论什么，只要和草沾上边，立马就变得普通和平常，草，天生命贱。”

我不服。朋友举证：“比如古代有以草民自称，即使英雄也是草莽，听着都自轻自贱;比如草稿、草图;比如草率、潦草、草菅人命;还比如……”朋友说到这儿，停下来开始想、想。

等他开口的时候，我抢先说：“薰衣草欠档次么？草珊瑚欠档次么？灵芝草和甘草片呢？……”我突然又想起一首民歌，特好听，带着仙气，我觉得这首民歌肯定能把这朋友的谬论颠覆。“兰草花儿，五瓣子开，三瓣子正，两瓣子歪，你要正就正过去，你要歪就歪过来，不要正正又歪歪。”多美的民歌！兰草，应该是仙草吧？因为它能听懂人的语言。你能说兰草贫贱么？简直可以称作兰草仙子，而且，你能说草莓贫贱么？还有草菇、草丛、草垛、草甸子，还有草坪、草原，简直辽阔壮美极了，还有草珠子，我的草珠子，好看又好听，我简直要赞叹了！

朋友不服，他说：“草珠子好，还有人种植吗？有人用吗？你没见刚出生的小月孩儿手腕上带的都是银镯子？你再瞅瞅人群，金手链玉手镯，还有名贵的檀香木、沉香木手串，草珠子——马尾串豆腐，提得起来吗？”

我无语。的确，如今草珠子已经从人们的生活中渐行渐远，悄悄隐遁了，话剧《抢钱的世界》有句台词：马鞭生产的质量再好，可这个世界不需要马鞭了。是啊！柯达胶卷不是也走向了遥远吗？草珠子，它已经被更新了……可是世间，有不被更新的事物么？当辉煌过后，当流行过后，当有效期过后，当青春过后，当热过的冷下来……

三

好几天，我都心里别扭，我想为草，还有我的草珠子正名，于是，我开始查找和记录。

人类自古依水草而居，草维系着人的生命。怪不得《诗经》有言：野有蔓草，零露漙兮。

屈原常以“香草美人”来代表美好的政治制度和高洁的人品。

李密在《陈情表》里“生当陨首，死当结草”的表白，何等剖心沥胆？“结草衔环”，草是可以用来救命的。

古诗有“独怜幽草涧边生”，还有“墙头雨细垂纤草”，敕勒歌有：“长城外，古道边，芳草碧连天。”

黄梅戏有一出著名的折子戏《打猪草》，说的是春野里打猪草的快乐。

……

我把这些逐字逐句地记在本子上，兴奋又激动。“草”，多么伟大！每一个草字都是一个故事，每一个草字代表一个传说。草是有表情的，也是有感情的，草是独立的个体，又是团结的整体，“野火烧不尽，春风吹又生”，难怪鲁迅先生给自己的一本文集取名《野草集》，单单读读先生的《野草》题词，就能感知先生通过对野草的寄寓而有的凛然和温热。鲁迅先生的散文《雪》，虽然短短的几百字，竟两处写到草，他写江南的雪：“雪野中有血红的宝珠山茶，白中隐青的单瓣梅花，深黄的磬口的腊梅花，雪下面还有冷绿的杂草。”看，在鲁迅先生的笔下，杂草是可以和梅花腊梅花和宝珠山茶相媲美的。他写北方的雪：“朔方的雪花在纷飞之后，却永远如粉，如沙，他们绝不粘连，撒在屋上，地上，枯草上。”可见“枯草”也能入鲁迅先生的眼和心。

记述这些的时候，是在夜里，夜深人静。面对这些密密麻麻、方方正正的汉字，不知为什么，我忽然想落泪。就是那天夜里，我拿起电话，打给了我那个评说草的朋友，我要矫正他对草字的漠视和无礼。他一定酣睡着，我不管，我告诉他说：“草，并不贱。因为，草可以芳，可以幽;草可以纤，可以劲;草可以含羞，还可以报得三春晖;毒草，能夺人命;草药，会救人命……”我底气十足，吐字标准而清晰。他说：“我的活神仙啊！懂了懂了！晓得了晓得了！亲！睡吧睡吧！”急忙挂了电话。

我，不禁笑起来，他一定以为我疯了。

我言犹未尽，想把电话又拨回去，又觉不妥，还是得饶人处且饶人吧！

四

可是，我还是高兴不起来。

因为，好长时间以来，我还没找到一句关于“草珠子”的诗词。没有文人墨客的歌咏，又失去了农人的青睐与打理。草珠子，我的草珠子！你该多么落寞和孤寂？但是我知道，你一定在某个地界儿昂扬着，繁茂着，以自己的姿态野着，野着生长，野着生存，野着延续后代。

小时候，有种草本植物，我们叫它“野棵子”。它结出的果实多而繁密，黄豆粒般大小，熟透后黑紫黑紫，晶亮晶亮。我们总喜欢摘来吃，怪怪的甜，糖浆般浓郁。这种小果粒，吃多了嘴会麻，麻就麻呗！不怕，我和小伙伴最爱寻找野棵子，它实在有着黑紫黑紫的诱惑，丰富着我们的味蕾。

如果说，野棵子是我们的物质，那么，草珠子满足了我们的精神。草珠子，不璀璨，不华丽，不夺目，不妖娆，灰不叽叽，白不拉擦，她跳出了赤橙黄绿青蓝紫的艳丽圈，她属于自己。可是，草珠子，难道她只适合于串手串、做门帘吗？

五

草珠子，她属于她自己。

虽然，她和薏苡同是禾本科薏苡属，虽然，把他们的果实脱壳去皮，你断不会分出哪是薏米，哪是草珠子，但是，这两个亲姐妹，却因不同的路，而领受着不同的待遇和宿命。

胡椒、胡瓜是从哪来的？番茄呢？洋葱、洋白菜呢？他们都带着自己的名号和属性，你呢草珠子？你的根呢？你从何而来？大概不会是在东汉以前吧？那时候，薏苡生长在遥远的南疆，也许快乐，也许无忧，也许等那个慧眼识珠的人等了好久好久。

东汉名将伏波从南疆凯旋归来，带回来满满一车除湿去瘴的种子叫薏苡。此后，这种药食同源的植物就在中原这片土地上扎根繁殖，以母性的慈爱滋养众生，度百姓于水火。也许薏苡自身也有着太多的苦楚，比如环境、气候、水土的变换，比如自然界物种之间的残酷杀伐和优胜劣汰，比如人为的操纵和实验等等迫使薏苡分支分离、个别的变异变种，于是自然界有了草珠子。

草珠子、薏苡她们何其相似？但是，草珠子却失了薏苡的药性，当然也失了农人的尊崇和爱。草珠子，涅槃后重生的草珠子，已成为另类的草珠子，领略过白眼儿吗？遭遇过诋毁吗？可曾有过不甘？是否有过痛苦？是否也曾瞻前顾后地嫉妒和愤怒？不然为何比薏苡更具野性和不羁？比薏苡更易活更抗打击？外壳也比薏苡更坚硬、更光滑？我的邻居说，一粒草珠子能承受五十公斤的压力。

《后汉书·马援传》里说，伏波去世后，朝中有人诬告他从南疆搜刮来了明珠。这些无知的小人错把那一车薏米药种当作了明珠。这一冤案历史上被称为“薏苡之谤”。后来白居易有诗云：“侏儒饱笑东方朔，薏苡谗忧马伏波。”

草珠子，是有历史的。

伏波将军大概不会想到，他带回的薏米药种而今已衍生为两种不同的植物了吧？如果他还活着，是欣慰还是感慨？

六

老家屋后的那片草珠子，不知何时销声匿迹了，当我和婆母扒开土层，我们竟没找到一缕根须，草珠子，走得决绝，走得彻底。

我爱草珠子，单单她的名字就让我心生欢喜。但是，我却不敢说，我懂草珠子。懂，很难。

常常，我会发问：草珠子，你飘去了哪里？莫非，你躲到了人迹罕至的地界？还是被人为地拘囿于一隅？我忽然决定，我要随时光的河床漫溯，寻找草珠子。因为我知道，她就藏在《农桑辑要》《农政全书》里，或者藏在《救荒本草》《本草纲目》里，总之，她就在华夏文明古老的植物志里。

是的，草珠子，她一定隐藏在古中国的农学里、医药学里，或者园艺学里，最主要的，她在我心里。

责任编辑 叶雪松