洪秀全为何镇不住杨秀清

罗杰

1856年，杨秀清假托天父下凡附体将洪秀全召到东王府，而后以天父的名义威逼洪秀全封他为万岁。洪秀全则密令韦昌辉带兵勤王。于是，短短的一个多月中，整个天京城内血流成河，死伤两万余人。曾经情同骨肉，共同打天下的战友到头来却落得个自相残杀的地步，造成这一切的无非是两个字—权势。

其实，我们不难发现，在整个太平天国前期，洪杨二人的权力矛盾一直存在，并且随着时间的推移愈演愈烈，只是洪秀全一直处于下风。那么，身为一国之君的洪秀全为何镇不住杨秀清呢？

关于这一点，我们可以从太平天国对于神权、君权、相权、兵权这四大权力的分配来看。太平天国对于这四权并未能妥善分配，四者纠缠不清，分拆不开，这就为杨秀清的夺权提供了可能。

在四大权力中，最早出现交叉的是神权。洪秀全作为“拜上帝会”的创始人，同时又对外宣称自己是天父的第二个儿子，受天父之托来拯救黎民百姓。因此，毫无疑问，洪秀全应掌握完整的神权。但是，1848年，冯云山被捕入狱，洪秀全闻讯赴广州设法营救，拜上帝会一时失去了主持人，会众发生混乱。在这紧要关头，杨秀清、萧朝贵代天父天兄传言，虽在一定程度上安定了人心，却也使得神权出现了交叉。平时，洪是教主，高于杨、萧，可是一旦杨秀清宣布天父下凡附体，则杨高于洪、萧；萧朝贵宣布天兄下凡附体，则萧又高于洪、杨。如此一来，就形成了洪秀全、杨秀清、萧朝贵三人分掌神权的状况，上下尊卑随时变化，交叉关系极为复杂。1852年的9月，萧朝贵不幸中炮身亡，此时在神权的斗争上仅剩下了洪、杨二人，而洪秀全又明显处于下风。因为，一旦杨秀清代天父传言，身为儿子的洪秀全也得乖乖地跪倒在杨秀清的面前。

接着便是兵权的交叉。起义之初，洪秀全一直是自掌兵权。1851年洪秀全发布《行营铺排诏》，规定了前、后、左、右、中军主将的职权。而《天命诏旨书》收录此诏时却加上附注：“此是前时行营铺排如是，今宜听东王将令。”从这点不难看出，洪秀全其实已经把兵权正式授予杨秀清了。杨秀清手握重兵，但却欲壑难填。他公然在军队中发布将令，规定在军营之中只听将军令，不听天子命。从此以后直到天京内讧，杨秀清都是独掌兵权，发号施令。这就造成了兵权侵犯君权，兵权和君权有所交叉的现象。

再说相权。整个封建王朝，皇权和相权的矛盾始终存在着，直到明太祖朱元璋废除丞相后才有所改变。太平天国虽不设宰相，但洪秀全却在《永安封五王诏》中说：“以上所封各王（西王、南王、北王、翼王），俱受东王节制。”这种“节制”诸王之权实际上就相当于相权，至少是接近于相权。至此，杨秀清又完全掌握了天国的相权。

最后便是君权。太平天国的君权其实小得可怜，因为天国本身就是建立在宗教的基础之上，天王的君权首先要受到神权的制约。一旦天父下凡便可決定一切，上到国家大事，下到洪秀全的私人生活。而身为一国之君的洪秀全手中没有一兵一卒，再者还要受杨秀清相权的制约。因此，洪秀全的实权早已被剥夺殆尽，只是挂个君王的名号而已。

从四大权力的分配来说，杨掌握了神权、君权的实权，兵权、相权的全部。所以，杨秀清其实掌握了太平天国真正的军政大权。对于仅仅保留虚位的洪秀全来说，他在与杨秀清的权力斗争中一直处于下风也就在情理之中了。