谈原始萨满时期哈萨克巴克斯旋律

2015-01-06叶尔哈力扎汗

新疆艺术学院学报 2015年1期

叶尔哈力·扎汗

（伊犁师范学院艺术学院新疆伊宁 835000）

哈萨克族的宗教信仰主要是原始萨满教和伊斯兰教。在伊斯兰教盛行以前，萨满教在哈萨克族古代社会发挥着重要的作用，有相当漫长的历史过程。萨满教崇尚的万物有灵论，及其促生的宗教仪式活动，为古代哈萨克族歌舞提供了良好的土壤。而了解与萨满教伴生的艺术，也是我们了解哈萨克族民族艺术源流和特征的重要内容。早在1862年，哈萨克族教育家、历史学家绰汗瓦力耶夫将萨满时期以来，有关哈萨克人们游牧生活的风俗习惯和神话传说，整理记录下来，成为我们研究哈萨克族古代社会的文化传统、信仰风俗、音乐文化等的重要依据。本文拟对与萨满教相关的巴克斯旋律进行简要探讨。

一、“巴克斯”的含义和职能

1.万物有灵论和巴克斯

远古时期哈萨克族萨满教信仰的核心观念是“万物有灵”。人们笃信存在一个超自然力量的神秘世界，他们认为自然界的一切，和人一样，都是有灵魂的。人们必然会为灵性或灵魂设想一个住所，而天、地、日、月、星宿、水火都成为崇拜的对象；马、牛、羊、驼等牲畜都有其主宰的神；青草是象征生命之神，河边的树是神木；人若死后，灵魂不灭。由此，从万物有灵，衍生出祖先崇拜、自然崇拜、图腾崇拜，并产生了原始的神祗，他们认为，世间万物都由神灵支配，善神给人们带来幸福和美好，恶神给人们带来灾难和厄运。

在哈萨克文化中，能够与万物的灵魂进行对话，能够与天神进行沟通的人，即是“巴克斯”（巫师）。哈萨克语中的“巴克斯”，意为预言、看相或解说。1948年阿拉木图市出版的《哈萨克文化历史》一书中，以蒙古语将“巫师”一词解释为：教师，或巫师，是以教育为生的群体。在萨满文化中，巫师就是上天的使者，灵魂的依靠，他们善于歌唱，善于医疗，善于预言，无所不知，无所不能，因此可以看做宗教信仰、知识技能的化身，是文化教育和传统继承的主体力量。在原始萨满时期，哈萨克巫师中知识渊博的人，被人们尊为神巫，认为他们在各种礼节上，掌握咒语（经语）比其它巫师懂得多，甚至认为他们可以统帅一个部落或一个家族，所以留下了“不识壁家找巫师”的俗语。

从词源上说，“巴克斯”源自突厥宗教文化中的预测，因而有两种含义：其一是“阿肯”，就是善于作词、善于唱歌的人；其二是部落首领，或部落中富于智慧的军师。事实上，与非洲等原始部族的萨满教文化一样，哈萨克族文化中的 “巴克斯”，广义上是智者的代表，狭义上就是歌唱家、作曲家、作词家。

2.作为军师和艺人的巴克斯

原始萨满时期，哈萨克巫师的职能分化为最主要的两支：军师和艺人。凭借自己的神机妙算和通神的天赋，巫师为自己同胞们的前程而预言，以保证他们的生命安全为天职。据巫师说，他们和上天有来往，龙、虎、狮、鹏、马等动物会出来帮助他们提前了解世间所要发生的一切，使他们腾云驾雾飞出九层云外观察，他们也可以将胡布子（琴）化作帆船，深入十八层海地，他们可以控制自然世界，唤风呼雨，甚至利用上天的威力，征服他们的敌人。在哈萨克爱情叙事诗中，失去恋人萨里哈的沙曼，抱着天无绝人之路的希望，乘骑千里到至博格达（现博格达峰）时在博格达洞的巫师克库切（巴克斯名字）拦住了沙曼的雪里灰驵马，克库切说：“蒙古出了一位成吉斯（成吉思汗）的勇士，我要将雪里灰驵赠送给他”。说完牵着雪里灰驵消失在雪洞里。沙曼被撂在无人的荒野。有一次，他为成吉思汗预言：“我要用我的神力唤上天打雷，击电杀死成吉思汗的一批士兵。”最终，克库切巫师死在了成吉思汗手里。作曲家克特布哈也做过成吉思汗的军师，他用胡布子琴写《阿克沙克湖兰》，深深感动了成吉思汗的心，使成吉思汗成了胡布孜琴的俘虏。

巫师不仅是哈萨克族的阿肯诗人，也是歌手、舞蹈家和出色的导演，他们将哈萨克的民间乐器，如阿萨太亚克、昂哈尔、沙拉达尔马克、冬布拉等代代相传，提升演奏技巧，同时便是技艺高超的演奏家。

二、哈萨克巫师和巴克斯音乐

当代哈萨克人最崇拜的就是诗人和阿肯，如果我们回顾一下历史，那么巫师的地位和作用要比这个更高。哈萨克历史上著名巫师胡尔胡特的父亲是音乐家，人称黑巫师，生活在六七世纪时的诗人们曾经这样赞扬他：

今世来世都知道，对人二慈心又好。赤是踩火心又跳，法术超群阻浪涛。

腾空驾云飞青天，轻轻松松把地还。一身本事讲不完，一天就能四十变。

巫师们都有自己的法术，比如：

牛魔哞哞叫，来势凶猛。驹魔长嘶叫，来势吓人。鬼魔乱嚎叫，毛骨悚然。

哈萨克著名科学家阿力克依·马尔胡兰在他的《古老的诗集和传说》一书中将黑巫师的儿子胡尔胡特作为巫师的先者来研究，收集了部分古老时期的资料，资料中有这样的诗句：

先者的传人，我们你为尊。给我力量吧！巫师的先人，胡尔胡特。

巫师艺术是曲，又是舞；是诗，又是歌；是导演，又是神；是圣，又是占卦。因此，哈萨克族巴克斯音乐也有多种类型。

1.咒语和旋律

（1）呼神唤鬼咒旋律

呼神唤鬼是巫师音乐最丰富的内容之一，保留下来的歌词，是在吸收先师的经验的前提下，进一步发扬广大的诗集，如：

山灵灵，古灵灵。/水灵灵，地灵灵。/请迅速回音。

或者是：

巨神刚来过，日神刚过来。水神也来过，女神你过来。紧抓我背部，千万别松手。我们胡布孜琴哟，弹起你的曲，把他们都叫过来。

有一些也保留了歌曲旋律，比如：

巫师们的崇拜之神胡尔胡特和浩依勒拜，巫师们也是常常赞歌他们，以他们的名义，召唤神、牛神、马神、龙神，尤其是巫师们的祖先胡尔胡特的父亲哈拉巫师，“黑巫师”是巫师们最崇拜的巫之最，唤神叫鬼诗如下：

根深的沙曼，布尔合神/请指点迷津吧，日神、月神、圣水神。

信奉伊期兰教后，巫师念词受到伊期兰教的影响，念词都以“比斯木拉”为头，沙哈巴，拍汗巴尔（神仙）真主。往往包含“天神、地神、日神、月神及12.4万神仙，2万多沙哈巴，88名赛吾阿尔，99名马什依合，请指点迷津”等意思，如：

河的上游苏来曼，下游便是胡尔胡特。清官，判官一起来，和我一起找答案。

吐尔期有苏来曼神，赛拉木有无数神。吾特拉有坐地神，最凶猛的狮子神。

请指点迷津！

常见的旋律为：

（2）呼风唤雨的词咒

遇到大旱之年，百姓都求助于上天，祭天求雨，请达吾巫师唤风呼雨，后来伊期兰教的缺粮百姓们也参与了唤风呼雨，所以呼风唤雨之歌比较广传。比如：

烈日当头，大河已干，阳光刺骨，沼泽已旱，苏来曼啊，苏来曼，让白云，黑云，网开一面，赐点雨水，让大家早日解难。

（3）驱毒咒

人和牲畜被蛇、蛛咬后，巫师们通过念词，驱走人和牲畜身体上的毒性，解救人和牲畜的生命。驱走被蛇咬后的毒，还有这样的词或歌，如下：

有一条是毒色蛇，另一条是黑色蛇，另一个是高山蛇，这一个是圣地蛇，青的，白的都是蛇，你们都过来，我要和你谈点事。

驱蜘蛛毒咒：

蜘蛛，蜘蛛，你别喷毒，找一个出路快快走，我叫乃依曼，你知道与否，快点，快点，快快走，我也是有来头。

其它驱毒歌也和这个相似，没有规律，不押韵，组合比较自由。

（4）治病咒语

有一杂病叫库拉甫，人容易患这种病，另一种病叫巴地克，牲畜容易感染。如果人或者是牲口得了上述病，巫师们把当地的童男童女集中起来，将患病的人或牲口围起来，然后大声呐喊“走走”，然后唱咒歌，歌不是那么生动，但是，要押韵。比如：

患库拉甫病，人不得安宁，好像条毒蛇，会要你的命，库拉甫病会在哪里？童子脚下，要不在眼里，童子活来死去，处境十分焦急，为童儿生存，库拉甫病，你尽快离去，别在这里。

旋律如下：

2.萨满时期的哈萨克巴克斯歌

（1）巴克斯歌的开头歌叫比斯木拉：

古兰经开头比斯木拉，俄勒汗木开头比斯木拉，人间万事开头比斯木拉，求神保佑开头比斯木拉，出行他乡默念比斯木拉，归宿返还心装比斯木拉，默念比斯木拉万事顺，逃命的美女也万幸，天下平良之犬救星，比斯木拉啊，神乎其神，万能的神，排汗巴尔，努合布尼排汗巴尔，神算巫师依布拉音，请你们指点迷津，真主在上，给我做主，给我做主。①比斯木拉：神保佑的意思。俄勒汗木：古兰经中的一段落神词，圣句。排汗巴尔：真主的使者，神仙。依布拉者：神仙，真主的使者。

旋律如下：