新形势下喀什噶尔艺术对喀什地区文化传播的意义

易善炳

（喀什师范学院艺术系 新疆 喀什 844000）

近年来，南疆地区的经济出现了快速发展的势头，对于南疆人民来讲，是一件莫大的喜事。习近平主席在视察新疆南疆提出“对南疆发展要从国家层面进行顶层设计”的要求，那么南疆在不久的将来就会迈入经济繁荣社会快速发展的阶段。在这个发展时期，喀什噶尔地区能否抓住机遇，把握机遇，发展喀什，对外宣传喀什，使更多的人关注喀什噶尔地区尤为重要。做好地区文化宣传，是外界对地区了解的重要途径，是地区社会发展的一种持久战略，因为信息高速化发展的时代，“酒香也怕巷子深”，若不能够做好地区文化宣传，打造地区文化品牌特色，终将会被埋在历史的尘埃之中。目前来讲，喀什噶尔艺术有这样的历史条件，有这样的历史机遇去发展自己，展现自己，为地区文化宣传提供强有力的动力。

一、多样的喀什噶尔艺术

喀什噶尔地处新疆南疆，地理位置优越，五口通八国，是重要的中国边境城市。自古以来，这里就是多民族的聚居地，不同民族文化的交流与碰撞，形成了独具地区特色的文化艺术形式。多样的喀什噶尔艺术不仅丰富了喀什噶尔人的生活，也增进了喀什噶尔人的精神风貌。

（1）热情奔放的歌舞

在喀什噶尔地区居民对于艺术的喜好，超出外地人们的想象，喀什噶尔人把艺术视为生活的重要组成部分。走进喀什噶尔，维吾尔族的歌声飘过大街小巷，无论男女都能够唱出一段歌曲，跳上一段维吾尔族舞蹈，在其他地区文化中是很难见到的，这是一种优秀的文化传统。宋博年撰文这样评价喀什的歌舞：“喀什 《十二木卡姆》是维吾尔族各地区风格迥异、数量庞大的所有木卡姆中，最丰富的一种。它的全套有一百五十多首歌曲、歌舞曲，七十二首器乐间奏曲，每演唱一遍需二十四小时，其曲式结构之严谨、调式之复杂多变、套数之多和规模之宏大，无可争辩地列居世界首位。”［1］从中可以看出木卡姆音乐在新疆喀什噶尔地区发展较为成熟，在喀什本土能够被人所熟知，得到了较好的社会响应。但在疆外鲜有人对十二木卡姆了解。

刀郎舞是新疆南疆歌舞中又一种音乐形式的舞蹈，属于刀郎文化。刀郎舞又称“刀郎赛乃姆”，主要表现刀郎人狩猎的过程。它主要流传于塔里木河北缘和叶尔羌河两岸及塔里木盆地以西地区，被人们称作“刀郎地区”①刀郎地区，本文主要指莎车、麦盖提县、巴楚、阿瓦提县。。这些地区对刀郎舞热爱程度非常高，每逢盛大聚会或者节日都会举行“刀郎麦西热甫”，大家聚集一起，载歌载舞。

“麦西来甫”在维吾尔语中意为 “聚会”“集会”，是歌舞与游戏为一体的民族娱乐活动。“麦西来甫”最早可以追溯到北魏时期，据《魏书·高车传》载：“高宗时，五部高车合聚祭天，众至数万。大会，走马杀牲，游歌吟忻忻，其俗称自前世以来无盛于此”［2］。可见“麦西来甫”流传的时间之久，在后来的历史中也是经久不衰，对维吾尔族文化艺术传播起着一定的推动作用。因此，“麦西来甫”是南疆优秀的艺术文化形式。

（2）精雕细刻的工艺美术

工艺品是喀什噶尔人的又一传统的文化艺术形式，它蕴含着喀什噶尔人特有的历史文化，是喀什噶尔历史发展的见证者，也是喀什噶尔人的民族智慧体现。南疆的民族乐器、土陶、农民画、英吉沙的小刀、红铜器、地毯都给外地人留下深刻的印象。喀什各具形态的工艺美术形式，是喀什地区人民热爱生活的一种体现，在当今的喀什地区仍然可以见到这些工艺美术形式，这是一种文化传承形式的表现。它们可以代表喀什文化向其他地区人们进行展示，这种展示应该是一种自信的文化艺术表现，对喀什地区文化艺术发展来讲，是极具吸引力的地方。

（3）风格独特的建筑艺术

建筑可以反映一个地区的特色，也是一个地区文明发展的标志之一。喀什的建筑特色主要表现在清真寺和民居上。喀什不仅有新疆最大的清真寺——艾提尕尔清真寺，而且还有像高台民居这样的古建筑群。这对研究伊斯兰教建筑及古代喀什建筑具有重要的作用。

喀什噶尔的艾提尕尔清真寺不仅仅是一座清真寺，它是集建筑与艺术为一体的建筑形式。艾提尕尔清真寺位于喀什市中心的位置，是一座规模宏大的伊斯兰教建筑物，至今已有500多年的历史。“该寺由礼拜堂、教经堂、门楼、水池和其他一些附属建筑物组成，……。清真寺正殿长160多米，进深16米。廊檐十分宽敞，有100多根雕花木柱支撑顶棚，顶棚上面是精美的木雕和彩绘的花卉图案。”［3］从上所引文献可以看出，艾提尕尔清真寺不仅有宏大的建筑规模，而且还有精美的建筑装饰，对研究早期伊斯兰风格的建筑具有重要的作用。同时，艾提尕尔清真寺建筑也是喀什噶尔地区的建筑历史和人文历史的见证。

高台民居是喀什噶尔地区最具特色的民居代表。高台民居就像新疆歌舞“麦西来甫”一样，像是一次盛大的建筑聚会，高台民居聚集的特点和喀什地区的民族音乐是相通的。沈苇在《喀什噶尔》中描述道:“老城不是过时的建筑遗址，而是一笔珍贵的文化遗产”［4］，从整体上去看，喀什高台民居是南疆人文建筑历史发展的体现，也是一座触手可及的“空中花园”城市建筑。

目前，在喀什噶尔地区已经发现400多处文物古迹建筑遗址，被列为国家重点保护的文物遗址有5处，自治区文物保护的有26处，县级文物点有300多处，从这些数字可以看到喀什噶尔古建筑艺术对喀什历史文化挖掘的意义不容小觑。

二、喀什噶尔艺术是喀什地区的历史文化名片

地区文化艺术是一个地区文明历史的象征，拥有深厚的文化艺术历史才能够被世界其他地方的人所认知。喀什噶尔艺术是喀什噶尔人长期生活的积淀，是喀什噶尔人文化历史的重要组成部分，对外宣传，它能够代表喀什噶尔地区，进而对地区文化经济、产业创新产生影响。从历史的角度来看，喀什噶尔处在一个拥有悠久历史，文化深厚的南疆腹地，以地方民族文化为特色，深度挖掘，可以产生一定的社会效益。从当前的形势来看，2010年，喀什被辟为国家第六个经济特区，成为中国内陆第一个经济特区，经济的发展可以带动文化产业的发展。

据上文归纳，喀什地区少数民族艺术主要分为三类：第一类为民族歌舞艺术；第二类为民族手工艺制作艺术；第三类为伊斯兰风格的建筑艺术。外界对喀什地区的认识应该是从歌舞谈起，但新疆以外的人对喀什地区的歌舞了解也有一定的局限，很少有人能够充分的对其进行全面的了解，在文化的传播过程中，输入地对一种文化不能够深入了解，那么它的生命形式也不会长久。众所周知，西域胡旋舞在唐代之时尤为盛行，并引起众多的关注。据《新唐书·西域传》载，胡旋舞是由康国传来（今乌兹别克斯坦共和国撒马尔罕一带），虽然距离中原腹地如此遥远，但还是能够被大唐君臣接受。［5］这与古代地区的文化交流是分不开的。喀什地区虽然地处中国西部边陲，但是随着西部地区的开发，东西南北越来越多的人员往来，也会加快喀什地区的歌舞文化的传输，但迫在眉睫的是要找到一张合适的名片正确的传播喀什的歌舞艺术。

民族手工艺制作艺术在喀什地区盛为流行，在喀什地区，经常可以看到民族乐器、土陶、农民画、英吉沙的小刀、红铜器、地毯等手工艺形式的制作工坊。这些工坊能够得以保存下来，主要还是得益于这个得天独厚的文化大环境。喀什地区拥有它独特的手工艺制作技术，这种工艺技术确保了喀什不同地区的文化传承，但能否在工业异军突起的时代，继续传承这种民族传统工艺，还是需要社会各界的关心和大力支持。若能够把传统的喀什民族手工艺制作艺术传承下去，并适时融入现代工艺美术，不失是喀什地区艺术文化建设中的一张传统工艺美术名片。

伊斯兰风格的建筑是在伊斯兰教在南疆兴起而兴建的宗教建筑。由于喀什地区是维吾尔族的主要聚居地，全民信奉伊斯兰教。伊斯兰教清真寺被视为重要的宗教集会场所。喀什地区的伊斯兰建筑是新疆伊斯兰建筑的典型代表，喀什的清真寺建筑，鲜见在外表上有过多的装饰，外部全部用砌砖，显得古朴端庄，但是在建筑的造型方面，却比较丰富，这与喀什地区的地理环境是相一致的。来喀什不仅可以欣赏具有伊斯兰风格的建筑，而且还可以感受到伊斯兰风格的文化形式。这是地方文化资源的特色所在，也是喀什地区文化建设中伊斯兰建筑风格的名片。

喀什噶尔艺术是喀什地区的历史文化名片主要表现在：首先，喀什噶尔艺术的多元性和民族性。在中国内地任何一个区域，也没有像喀什地区的艺术一样，拥有丰富的艺术种类形式。当然，这与喀什地区的历史发展具有重要的关系。喀什地区地处陆上丝绸之路的节点，这里生活的先民不仅拥有本民族的艺术，而且还具备包容的艺术心态。在广袤的喀什噶尔大地上，形成了兼收并蓄的喀什噶尔艺术。古代喀什噶尔是丝绸之路商埠重镇，随着中西贸易往来，历史上曾经是印度文化、波斯文化、阿拉伯文化、古希腊文化、古罗马文化、中原文化交流荟萃之地，具有东、西方文明融汇的特点，喀什地区艺术长期滋养在这样交汇的文化之中，喀什地区文化艺术因此风貌多样。当今，如果能够充分利用国家提出的“一路一带”经济战略，深入挖掘研究喀什地区文化，势必会扩大喀什地区的艺术文化影响力。

其次，喀什噶尔地区可以借助地区文化艺术的优势，提升喀什社会的发展空间。一个城市的发展，不仅要看它有多少人口和地区生产总值的数量，而且还要看它所拥有的历史文化，历史文化是一种潜在的能量，它对城市的发展作用在当今社会日益凸显。自国家大力提升国家历史文化建设以来，拥有悠久历史的城市都在积极申报和打造各自城市的历史文化资源，已有超过125座城市得到审批，获得“国家历史文化名城”的殊荣。目前，新疆维吾尔自治区只有喀什市、吐鲁番市、伊宁市、特克斯县、库车县等5座城市入选。借助国家发展历史文化的契机，喀什地区更应从国家的战略高度，去深度挖掘它的历史艺术文化资源，为喀什城市发展增添软实力。

再者，丰富的喀什噶尔历史艺术文化资源可以吸引更多外界人士关注喀什噶尔。在这个多民族聚居的地方形成了多元文化的艺术特色，这种独特的地区文化种类形式也正在增加外界对于喀什的热情，外界通过对喀什艺术文化的了解，才可能进一步关注喀什噶尔。历史上，喀什地区生活着维吾尔族、汉族、塔吉克族、回族、柯尔克孜族、乌孜别克族、哈萨克族等31个民族，基本上各个民族都拥有本民族独特的艺术文化。多样的民族特色和多样的艺术文化形式，正是喀什地区文化艺术的两个特点，也是有别于内地的地区文化特征，这种特色是在根植于中华民族艺术文化多样性和包容性下形成的，是中华民族艺术的瑰宝。外地人来新疆喀什，关注点就是喀什的人文风情，如果减去民族艺术这个部分，对喀什的发展来讲，可能会使喀什地区文化建设黯然失色。

喀什噶尔艺术作为喀什噶尔历史的见证者，它能够把喀什噶尔的历史文化自信展现给关注喀什发展的人，同时也能够为喀什赢得一定的社会声誉和视觉审美效应。自从中国提出振兴南疆开发喀什的战略以后，喀什地区的经济开始进入快速发展的阶段，经济发展一路飙升，伴随而来的是对喀什噶尔地区人文精神的关注。喀什噶尔艺术是喀什噶尔人文精神的一种反应，可以做大做强，来争当喀什的历史文化名片。现在喀什噶尔艺术 “万事俱备只欠东风”，只有加强对外宣传，才能够促进喀什噶尔文化被更多的人所知。总而言之，喀什噶尔能够做好喀什这张艺术名片，是提升喀什文化建设内涵不可或缺的一个环节。

三、喀什噶尔艺术在喀什历史文化传播中的意义

文化作为地区“软实力”重要的组成部分，已成为学术界普遍关注的热点问题。地区对文化的关注和考量，是一个地区发展的重要风向标。喀什噶尔人拥有得天独厚的历史文化资源，对地区发展来讲是一个优势，如何充分利用好这个优势，还是要依靠合理的政策导向和正确的方法做引导。否则，就不能充分展现喀什噶尔文化艺术应有的魅力和发挥它在社会发展中应有的效用。

从地域的角度来审视，喀什噶尔艺术生存的土壤就是南疆的广大地区，南疆由于长期与内地联系较少，相对封闭，居民的生活方式和审美观念与中国内地其他地区有较大的差异，正因为差异的存在，才引起外界对南疆艺术文化的关注，每年到喀什噶尔的游客增长量就是一个例证。喀什地区要充分利用这一点来打造喀什噶尔艺术，用独特的民族艺术资源把外界人吸引到喀什噶尔，这不仅可以增进外界人对喀什噶尔文化的理解和认同，而且还可以传播喀什噶尔地区特色的文化艺术，以实现双赢的局面。

从社会发展的视角来看，喀什的艺术必须要实行走出去战略。这是一个长期的任务，它涉及艺术文化的多个层面。单从艺术自身的角度来扩大喀什地区的文化影响是很难做到的，它的传播也不会过于迅速，还是要借助一定的外在推力，以艺术文化产业带动公众对喀什的认知，同时把外界新的文化形式带入到喀什，使喀什噶尔艺术更具有包容性的特征。例如，喀什的歌舞不仅具有民族的艺术性，同时它也蕴含着深层次的文化。它把实用和审美进行结合，不仅用舞蹈向观众展现了婀娜的身姿，而且还具有艺术文化相互交流的作用。喀什的工艺美术不仅做工精巧，而且还具有实用的目的。喀什噶尔人把生活融入到艺术文化之中，同时又用艺术文化来表现社会生活。这是喀什噶尔艺术独特的内涵和精神文化。但是这种民族艺术长期处在一种封闭的状态下，外界公众很难接触到类似于这样的艺术，即使接触到也是不完整的。把喀什多姿的艺术带入到内地，进行艺术文化交流活动，不失是一种传播文化的方式。

从历史文化的角度来看，文化是反映一个地区文明程度的重要指标，越是拥有悠久文化的地区，它的文明程度也会越高。喀什距今约有2000多年文字记载的历史，喀什噶尔艺术滋养在这样的历史文化环境之中。因此，喀什噶尔艺术在喀什历史文化传播中占有重要的地位，这种地位是其他艺术形式不可替代的。要想大力传播喀什噶尔文化，增强喀什地区文化建设，就要充分发挥地区文化优势，增加对喀什噶尔地区艺术投入力度，这是一个科学正确的明智决策。

首先，利用交流展览平台进行全国巡回展览，以艺术文化交流的形式促进内地公众对南疆艺术文化有一定的了解。中国内地有些人可能对南疆文化不太了解，甚至直接给南疆文化“贴标签”，这是一种文化的误读。喀什艺术只有与内地进行艺术文化交流，才能够使两地的居民对不同艺术文化之间有更深入的了解。喀什噶尔艺术在传播中的优势在于它不仅可以展示它在不同历史时期所呈现出的独特风貌，同时它的多元文化融合的特色，让人耳目一新。然在这个社会文化快速发展的时期，独特的视觉享受能够引起公众对某种形式的艺术进一步关注。喀什地区的艺术多以民族原生态为特色，是中国内地不可多得的艺术形式。因此，加大与内地的艺术进行交流，是了解喀什噶尔文化的重要途径方式之一。

其次，利用互联网等媒体技术手段对其进行网络传播，也不失是一个好的地区文化展示途径。“今日社会中85%的信息以视觉的方式进行传播。图像已经成为了日常司空见惯和不可分割的一部分，透过各种大众媒介和互联网，人们每天都接触到大量的图形和图像信息，历史上没有任何一种形态的社会曾经出现过这么集中、这么密集的视觉信息图像，它们的适用性吸引了众多眼球的关注，它们与人们生活密切相关并在人类认知过程中具有重要作用。”［6］喀什噶尔艺术通过网络等媒体形式，加强对外宣传，展现出它们地方文化的特色，这种文化影响和文化氛围在不久的将来就会形成。喀什地区文化建设，如果能够利用网络平台，将喀什噶尔艺术文化进行充分展示，对喀什文化建设来讲，会大有裨益。

再者，南疆要借助援疆的机会，引进外界优秀人才，把先进的研究文化的方法引入到喀什噶尔学研究中，这不仅对喀什噶尔艺术产生重要影响，也对喀什噶尔学深入研究打下坚实的基础。在此基础上，逐渐的把喀什噶尔学理论研究融入到喀什地区文化建设上来，发挥喀什噶尔学研究的重大作用。因此，喀什噶尔艺术研究必须坚持“走出去和引进来”的路子，才能有利于喀什地区文化艺术的传播。

然对喀什地区这么优秀的艺术文化形式，现阶段却突出不了喀什艺术在喀什文化建设中的价值，甚至停留在自娱自乐的阶段，这对地方文化强市的目的是极为不利的。目前，喀什地区多种艺术形式只是停留在原始状态中，很少与外界进行交流。即使交流，形式也较单一。每次外地相关专家人员来喀什地区考察，都会举行独具民族风情的歌舞表演，但是这并不能使专家学者能够对喀什地区文化了解多少。喀什地区在文化建设中要充分利用喀什地区的艺术的文化优势，要进一步进行强化、优化，以彰显地方艺术文化特色。

四、结语

文化艺术传播交流是促进地区与地区之间的一种联系方式。深层次的文化拓展，有利于地区文化的长足发展，喀什噶尔艺术文化基于新的历史机遇，处在一个新历史转型的关键期，抓住这个关键期对于发展喀什噶尔艺术来讲至关重要。当前，全国各个地区都在搞地区文化建设，文化建设意味着新的经济增长点。有的地区的文化是“巧妇难为无米之炊”，喀什噶尔却是“有米”，但缺少的是“巧妇”，怎样把当地的文化做出去，怎样做大、做强，还是当今喀什噶尔文化研究所面临的重要的问题，这就要求各方面要协调好相关工作。喀什噶尔学学会的建立，或许能够解决喀什文化艺术建设的燃眉之急。

［1］ 宋博年.新疆各民族的音乐艺术［J］.中国音乐，1990（1）:47-48.

［2］ 魏收.魏书 （卷一百三）［M］.北京:中华书局，1974:2309.

［3］ 赵力.喀什旅游地理［M］.乌鲁木齐:新疆美术摄影出版社，2007:102.

［4］ 沈苇.喀什噶尔［M］.青岛:青岛出版社，2008:23.

［5］ 欧阳修.新唐书（卷二百二十一）［M］.北京:中华书局，1975:6243-6244.

［6］张浩达.视觉传播学——新兴的交叉学科［J］.雕塑，2011（2）:80.