从言行角度分析《论语》中的人物形象

[摘 要]《论语》是儒家经典语录体散文，以语录体和对话文体为主，通过言行来反映不同人物的不同性格与形象。

[关键词]论语；语言；行动；人物形象

《论语》是我国儒家早期语录体散文经典著作之一，由孔子弟子及其再传弟子编撰而成。文中记录了不少孔子及其弟子对现实社会生活的认识，较全面反映了孔子的哲学观、伦理观、教育观与政治观。语言较接近口语化，言简意丰，含蓄凝练。

《论语》不少经典语句，极富有人生的哲理性与启迪性，所表现的人生态度、思想观念、治国理念，流传盛广，深入人心。《论语》以语录体和对话文体为主，内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。非常注重语言与动作的记录，通过言行来反映不同人物的不同性格与形象，正所谓“如见其字，如见其人”。例如《侍坐》与《荷蓧丈人》就是以言语与行动来反映人文性格形象的典型代表：

《侍坐》选自《论语·先进》，是孔子启发弟子畅谈如何立志报国、实现治国理想的对话语录。全文结构严谨，以“志”为焦点，以孔子为核心，由侍坐而问，由问而述，由述而评。孔子善于启发诱导弟子立志，使他们关心国家大事，思考如何立志报国。仁者见仁，智者见智，顺理成章，淋漓通畅。人物语言不同，行为不同，志向不同，个性突出。

孔子四位弟子言语行动各应，但他们理想高远，性格突出，形象栩栩如生。子路言“志”，在通过一大国来实现他的治国安邦理想，具有雄心壮志，反映了其率真粗狂豪迈个性，是一位典型的血气方刚的英雄气概男子汉形象。冉有言“志”，通过一小国治理来实现他的富民安康理想，说话很注重分寸，性格温柔敦厚谦逊谨慎，是一位典型的公西华言“志”，愿学习为小官小吏，阐述其以礼治邦富的理想，性格型谦虚沉稳，娴于辞令，恭谨有礼。但曾点言“志”，却与众不同，吹吹风，洗洗澡，悠然自乐，通过礼乐教化实现治国理想，从容洒脱，高雅自得。勾勒出一幅天下太平盛世图，远离红尘，超脱世俗，以求灵魂与精神的融合。虽然子路、冉有、公西华治国安邦理念不同，志向各有侧重，但他们都奉行儒家思想的“仕”，以求在仕途中行其“义”。

孔子的评论，循循善诱、和蔼可亲、有的放矢，更显“夫子”大教育家、思想家风范。孔子虽博学多才，弟子众多，远近闻名，但不夸夸其谈，高高在上，唯我独尊。而是说“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。如或知尔，则何以哉？”体现了孔子温和自谦平易近人宽厚待人的大师风范，营造了宽松活跃，畅所欲言，民主平等的学术氛围。孔子的“哂之”、“许之”、“与之”，评点经典，因材施教，境界深远。孔子以大师的风范，以“兼听则明”的宽广胸怀，“择其善者而从之”的判断力，对待政治界的不同观点态度。

孔子对子路坦率的个性，既有赞赏之意，又有委婉批评之态。孔子主张“为国以礼，其言不让”，与长者交谈所忌有三：不该你说却说了叫急躁，该你说却不说叫隐匿，不看长者脸色而率性直说叫做睁眼瞎。子路错不在欲治理“千乘之国”，错在“躁”与“瞽”，故对子路“哂之”。孔子主以礼知天下，建设礼仪之邦。这点非常吻合曾皙所说的太平盛世下的礼仪社会秩序。也许，有人认为曾皙的观点是逃避现实比乱世而明哲保身的利己想法。其实，曾皙是积极的“入仕”态度，也就是孔子主张礼仪的最高境界。子路好谈治国安邦先强兵，是安民；冉有谈富国是养民；公西华谈礼制，是教民。孔子治国安民可以不要兵，可以不要粮，但不能不要礼乐。肯定公西华即是肯定曾点。孔子点评，也可是对弟子们宏图大志的综合评价。

《论语·微子》中的《荷■丈人》，几乎没有谈话时的场景，语言简洁，情节自然。子路不知孔子去向，子路问丈人，丈人鄙视的语言，丈人耕耘，丈人留宿子路，子路告知孔子，丈人不知去向，子路反思。整个过程，通过人物的语言行动，告诉我们他们的礼仪观、人生观与政治观。

子路的动作“从而后”、“拱而立”、“行，以告”、“至则行”，体现了子路严谨遵守礼节长幼尊卑，是一位懂礼貌，守礼节，又忠厚诚实，对师长不瞒不欺，言听必从。“子见夫子乎”，体现了子路遵守礼节，尊敬长辈。“不仕无义”，体现子路观点鲜明，积极“入世”关心国家大事参与社会改革的政治观。“长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦”，一方面是肯定了对丈人的“礼”，赞赏了丈人的热情好客、长幼尊卑的礼仪态度。另一方面是态度鲜明淋漓尽致地批判了丈人洁身自好，不关心国家大事，扰乱社会秩序的错误态度。强调的是君子的“仕”，行的是“义”

丈人的动作“以杖荷”、“植其杖而芸”、“止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉”，体现了这位老者活到老劳动到老的勤劳美德，躬耕田亩，自娱自乐。同时，又体现了丈人热情好客，恪守上尊下卑的礼节修养。我们能从中感悟到丈人对田园生活的热爱，也表露了丈人追求的是清静无为，隐居避世的人生观政治观。“四体不勤，五谷不分，孰为夫子”，告诉我们的不是丈人不熟知孔子，而是对孔子不务实际的游说政治态度持鄙视否定态度，也体现了其消极的处世观。

“隐者也”，孔子的语言干脆利落。子路转告丈人“逆耳”的声音，没有动怒，没有批评，只有“兼听则明”，体现了其超人的识别能力与判断能力，真不愧为“圣人”风范。

参考文献：

[1]彭昊.论《论语》人物品评体系的三重构建[J].求索，2008（7）

[2]杨汉云.《论语》的语言艺术特色[J].衡阳师专学报（社会科学），1997（8）

作者简介：蹇瑞桥（1977.12.12-），男，江西南昌人，江西护理职业技术学院公共部，副教授，硕士，中国古代文学专业，研究方向唐宋文学。