第二语言的力量

李宇明

第一语言一般都是母语，是文化纵向传承的基本渠道，也是个人文化归属的身份证。正因如此，热爱母语、守望母语是民族之圣任、个人之天职。但我们并不能因此而忽略第二语言。

第二语言（包括第N语言，下同）一般是指外国语或外族语。掌握第二语言的双语（包括多语，下同）人首先需要引发语言接触，带来语言的相互影响。在语言影响中，词汇译借最为常见，但借词增多可能会影响到语音系统;一些语法和章法也可能被借入;还会影响到文字形式和字母表的变化。长时间的特殊环境的语言接触可能会造成语言联盟，并产生洋泾浜和克里奥尔语现象。语言接触不仅促进了语言的发展、语种的丰富，而且也使得一些语言更加强势，以致侵蚀甚至侵占了弱小语言的使用空间，使许多语言濒临消亡。

伴随语言接触的是文化接触。双语人是异文化的最先接触者，他们一方面会受到异文化的影响，另一方面也会更理性地看待本我文化。双语人将异文化引入进来，也将本我文化介绍出去，促进了文化的横向传播，也促进了社会文化的多元化，使单语人也能分享多元文化。由于双语人的大量产生，加之通讯、传媒、交通的现代化，人类的活动半径迅速增大，人口流动空前加剧，信息交换非常便捷，文化横向传播的力度也急剧增强。

文化横向传播的力度增强，使多元文化成为社会常态，跨文化的交际能力逐步成为公民的素质之一，对外语、外族语及其文化的学习必将成为基础教育阶段的基本任务。与之相关，纵向文化的传承可能会有所减缓，以致代沟不断加深，代沟形成时间逐渐缩短，因而也常引发社会的文化焦虑。这种文化焦虑，会使社会采取各种“文化保护”措施，竭尽全力抵御外来文化的“入侵”，不遗余力强化传统文化，千方百计向外推介本我文化，有时甚至会发展出“民粹主义”“原教旨主义”等极端现象。这种文化焦虑，通常也会助长“语言纯洁观”的流行，外来词、外语学习常常成为社会批评和改革的对象。

人口流动使一些人定居在母体文化之外，异文化婚姻增多，家庭语言、文化问题突显。不少孩子的第一语言是家庭所在地语言，母语被丢弃或成为“半语言”，此类人群只能听不能说，或是没有掌握书面语。在文化归属上，有人坚守母文化，有人放弃母文化，有人则可能成为“双文化人”（对两种文化同样认同的人）。当两种文化平等相处之时，不同的文化归属不仅不会影响人的文化生活，甚至还会使其成为社会的宠儿;但是当两种文化不平等，甚至发生激烈冲突之时，不同的文化归属可能会使此类人群受到文化歧视、产生文化焦虑，甚至会被视为异己分子。

第二语言的力量就是第二语言教育的力量。第二语言教育包括汉语作为第二语言的教育，不能只研究教学法，还应当关注力之所来、力之所用，要研究双语人的语言生活和文化生活，关注语言接触、文化多元等现象。

当前的语言规划（包括语言教育规划），虽然有“双语”字样，但本质上多是“单语主义”的。面对多元文化的时代，语言规划（包括语言教育规划）应当向“双语主义”转变。

编辑 许方舟 郭伟