曾国藩的家风源流与家教实践

2014-12-23韩洪泉

湖南人文科技学院学报 2014年4期

韩洪泉

(解放军南京政治学院上海校区，上海200433)

晚清重臣曾国藩的家风和家教，历来重到后人重视。曾氏深受传统思想濡染，具有很强的家庭观念。终其一生，家风的传承，家族的事务，家人的生活，家书的撰写，占用了他的大量精力，也影响了他的人生轨迹。而他，从来是乐此不疲的。本文尝试从五个方面对曾国藩的家风与家教作出分析，相信对今人不无启示意义。

一尊爱先辈，着意总结，奠立家风基石

有子孙，有田园，家风半读半耕，但以箕裘承祖泽;无官守，无言责，世事不闻不问，且将艰巨付儿曹。［1］1

这副由曾国藩的父亲曾麟书撰写的对联，既是曾麟书的夫子自道之辞，也是曾氏家风传承的真实情形。

曾姓在中国源远流长，是一个古老而又兴旺的姓氏，曾氏后裔皆以曾参为始祖。清顺治元年(1644 年)，曾孟学携家族迁至湖南衡山白果，客居30 余年，再迁至湘乡荷塘二十四都，最后定居于沙溪石牌熊家湾，是为大界曾氏之始。嘉庆十三年(1808 年)，曾竞希率全家迁至湖南湘乡县城南百余里外的偏僻山村白杨坪，这里就成为曾国藩的老家和出生地。曾竞希生子曾玉屏(族中称为“星冈公”)，曾玉屏生子曾麟书(族中称为“竹亭公”)，曾麟书生子曾国藩。曾孟学的曾孙曾应贞(族中称为“元吉公”)是曾国藩一族的近祖，他勤于耕作，家境日渐丰裕，开启了大界曾氏繁荣昌盛之象，也奠定了曾氏家族“耕读传家”的基础。

作为儿孙，曾国藩继承了中国社会“孝”的传统，对父祖毕恭毕敬，对家事尽心尽力，在总结和传承耕读家风上用力尤多。他虽然在家事上有不论巨细、过于琐碎的毛病，甚至因此受到过父亲的批评，但其用心与初衷是无可厚非的。可以毫不夸张地说，曾国藩是先辈的好后代、祖父的好孙子、父母的好儿子，他还是叔叔的好侄子、舅舅的好外甥、岳父的好女婿。毫无疑问，他那种强烈的家庭责任感，在任何时候、任何社会都是一种难能可贵的优秀品质。

曾国藩的一生，受祖父辈的影响很大。祖父曾玉屏的言行举止和治家之道，他着意模仿、努力发扬。父亲曾麟书、叔父曾骥云对祖父的敬重和孝顺，他们刻苦治学、热心公益的品德，以及母亲坚强乐观的性格，都对他产生了积极的影响。后来，他为祖父撰《大界墓表》，其中写道:“国藩窃观王考府君(作者按:指曾玉屏)威仪言论，实有雄伟非常之概，而终老山林，曾无奇遇重事，一发其意。”又说:“吾兄弟威重智略，不逮府君远甚也，其风采亦可想已。”［2］他对祖父的那份崇拜与敬重溢于言表。他又为父亲撰《台洲墓表》，把曾麟书对曾玉屏的孝敬之情刻画得淋漓尽致，又对叔父曾骥云“推甘让善，老而弥恭”的品格大加赞扬［3］。

父祖之中，对曾国藩影响最大、也是他最为敬重的，恐怕还要数祖父“星冈公”曾玉屏。

曾国藩自幼在祖父身边长大，思想与言行深受其影响，他对祖父的敬佩甚至达到了崇拜的程度。曾国藩说过:“余常细观星冈公仪表绝人，全在一重字。余行路容止亦颇重厚，盖取法于星冈公。”［4］祖父的生活习惯和养生之道，他也着意模仿:“吾近有二事效法祖父，一曰起早，二曰勤洗脚，似于身体大有裨益。”［5］“眠食有恒及洗脚二事，星冈公行之四十年，余亦学行七年矣。”［6］在写给诸弟和子侄的信中，他常常引用星冈公的一些格言，如1866 年曾国荃弹劾湖广总督官文，曾国藩在信中劝他“缓图”:“星冈公教人常言:‘晓得下塘，须要晓得上岸。’又云:‘怕临老打扫脚棍。’兄衰年多病，位高名重，深虑打扫脚棍，蹈陆、叶、何、黄之覆辙。自金陵克后，常思退休藏拙”，“望弟平平和和做一两年，送阿兄上岸后，再行轰轰烈烈做去”［7］。

对于祖父摸索和总结的以“耕读”为本的家风，曾国藩更是深以为然，大力发扬。他说:“吾家代代皆有世德明训，惟星冈公之教尤应慎守牢记。”［6］他把祖父的家风总结为“书蔬鱼猪早扫考宝”8 个字，称“星冈公生平于此数端最为认真”，并打算用八字诀作一寿屏送给曾国潢夫妇，“使后世子孙知吾兄弟家教，亦知吾兄弟风趣也”［8］。

曾玉屏那种老成稳重、坚忍刚强的性格，在曾国藩身上有很明显的体现。曾玉屏多次教导后辈要以“懦弱无刚”4 字为耻，曾国藩则以“打脱牙齿和血吞”的“挺”字经为第一要诀，无疑是其具体的发展。1839 年，曾国藩金榜题名并进入翰林之列后，曾玉屏冷静地告诫曾麟书说:“宽一(作者按:曾国藩乳名)虽点翰林，我家仍靠作田为业，不可靠他吃饭。”［6］晚年仍坚持下地种菜、拾粪，不弃勤俭家风。曾国藩进京前，毕恭毕敬地向祖父说道:“此次进京，求公教训。”曾玉屏语重心长地说:“尔的官是做不尽的，尔的才是好的，但不可傲。满招损，谦受益，尔若不傲，便好全了。”［9］作为一个没有多少文化的农村老人，曾玉屏身上具备的这种甘守寒素、深明大义的品质，的确是难能可贵的。

在曾国藩身上，有一种强烈的故乡情结和家庭责任感。他长年在外，南北辗转，最爱喝的却是家乡的“永丰细茶”，多次在家书中要求家人给他寄付“茶叶一篓”、“永丰细茶十余斤”等;不论是在总督衙署还是在军营中，他都像祖父那样要求家人、部属垦地种菜，并让儿子曾纪泽等专门从家乡寄来蔬菜种子;他选择湘军将领“思用湘乡人”，以至有“无湘不成军”的说法;在北京任职期间，他主持重修扩建湖广会馆，使之成为清末民政重要的政治、社会活动场所……对于家人，他更是书信常通、家事常问，大到子侄婚姻、兄弟出处，小到女眷功课、买猪种菜，事无巨细都要说上一说、管上一管，以致父亲曾麟书特意叮嘱他:“嗣后写信，只教诸弟读书而已，不必别有议论也。”［1］23几位弟弟在学业上都曾得到他的指点，有的则带到北京在身边悉心调教。对于祖父、父亲传下来的耕读家风，他更是有继承、有发扬，从而奠定了曾氏家族100多年兴盛不衰的基础。

二怜爱子女，灵活施教，注重家教实效

曾国藩与欧阳夫人共育有3 子6 女，长成者共7 人，分别是:次子纪泽、长女纪静、次女纪耀、三女纪琛、四女纪纯、三子纪鸿、满女纪芬。因长子曾纪第早夭，曾纪泽在事实上成为曾家的长子。

在子女身上，曾国藩倾注了一位父亲全部的爱。他既是一位严父，更是一位慈父;既继承了祖父辈的教育思想，又体现了可贵的开明作风。在常人看来，曾国藩对子女的教育是成功的，后人纷纷总结他的教子教女之道，翻阅他的家书家规之文，试图破解其成功的密码。

曾国藩教子具有以下四个主要特点:

(一)书信是其主要载体

由于曾国藩大部分时间南北宦游、戎马倥偬，因此他对子女的教育，主要是通过书信的形式进行的。在《曾国藩全集·家书》卷中，留下了大量这方面的文字。纵观曾国藩写给子女(主要是两个儿子)的家书，亲切随意，娓娓道来，纯是一副慈父形象，而绝无板着面孔空洞说教的八股习气。

(二)琐碎是其突出特征

曾国藩对家事的关注向来是事无巨细、不厌其详，对儿子的教育也是如此。从读书、作文、家事、军务到饮食、穿着、用度、娱乐等，无不仔细过问、耐心教诲。他要求长子曾纪泽每次写信都要事事汇报:“详陈一切，不可草率。祖父大人之起居，阖家之琐事，学堂之工课，均须详载。”［10］每当看到儿子在信中请教学问，曾国藩就满心欢喜，耐心地予以解答，并要求儿子在复信中汇报理解和落实情况。如在1858 年写给曾纪泽的信中说:“余前有信教尔学作赋，尔复禀并未提及。又有信言涵养二字，尔复禀亦未之及。嗣后我信中所论之事，尔宜一一禀复。”［11］其琐碎认真之状，跃然于纸上。

(三)读书是其基本要求

与曾玉屏、曾麟书一样，曾国藩要求两个儿子一心向学，做“读书明理君子”，这是他教育思想的基本目标。他希望儿子专心读书，不希望他们从军、经商或做官，更不希望他们沾染骄奢淫逸的习气。因此一再叮嘱他们:“当一意读书，不可从军，亦不必作官。”［12］“银钱、田产，最易长骄气逸气。我家中断不可积钱，断不可买田。尔兄弟努力读书，决不怕没饭吃，至嘱!”［13］每当儿子有了进步，他就毫不吝惜地鼓励他们，家书中经常可以见到“慰甚”、“可慰可喜”、“勉之”之类字句。

(四)开明是其可贵精神

曾国藩对儿子的教育，不像祖父和父亲那样汲汲于科举考试，相反，表现出了相当开明的姿态。他认为:“富贵功名，皆有命定，半由人力，半由天事。惟学作圣贤，全由自己作主，不与天命相干涉。”［14］曾纪泽兄弟身体单弱，曾国藩就要求他们看一些养生、交游之类有用之书。曾国藩有此开明心态，一方面是出于对儿子健康的关心，另一方面则是由于他对科举制度的弊端有一定的清醒认识。作为一个科举制度的幸运儿和受惠者，曾国藩能有如此见识，这是他的高明之处，也是曾纪泽兄弟能够顺遂心意而学有所成的重要原因。

“万国身经奇世界，半生目击小沧桑。”长子“少侯”曾纪泽是近代史上杰出的爱国外交家，特别是1881 年主持与俄国签订《中俄伊犁条约》，“虎口索食”，通过外交手段收回新疆伊犁，不愧为曾氏家庭和中华民族的骄傲。

“世无宣圣知颜子，好学谁传死后名。”次子曾纪鸿虽然英年早逝，但在数学、炮学、电学等领域均取得了引人瞩目的成就，在中国科技史上亦占有一席之地。

对5 个女儿，曾国藩关爱却从不娇惯溺爱。由于女儿众多，他“深以妇女之奢逸为虑”，曾指出富贵家庭不勤不俭者，看他们内眷的表现就可知道。因此，女儿们虽生长于官宦之家，生活宽裕，衣食无忧，但曾国藩在“勤”、“俭”二字上对她们要求极严。1868 年，曾国藩专门给儿媳和未嫁的幼女纪芬写信，亲自制定了家中妇女每日“功课”，把女眷所做事务分为“做小菜点心酒酱”之类的“食事”，“绣花或绩麻”之类的“衣事”，“做针线刺绣”之类的“细工”，“做男鞋或女鞋或缝衣”之类的“粗工”，等等，并定期检查验收。如此办法，称得上是曾国藩的一大创举。这类事情虽显琐碎，但古往今来败覆其家者，许多都是家眷骄奢、后院起火，这样的教训可谓不胜枚举。在曾国藩的时代，妇女的活动仍然局限于他所列举的那些日常家务，曾国藩不辞辛苦亲自验收她们的功课，使她们保持勤劳俭朴的家风，避免骄奢闲逸的习气，无疑体现了他的治家智慧和远见。

曾国藩曾专门定下家规:女儿出嫁的嫁妆不能超过200 两银子。对于曾氏这样的家庭来说，200 两实在有些寒酸。四女儿曾纪纯出嫁时，曾国荃对此不太相信，开箱验看才发现果然如此，大为感叹之下，以叔父名义加送400 两。在曾国藩的严格要求下，5 个女儿都知书懂礼，温婉贤淑，绝无半点富家女的娇骄之气。

关于儿女的婚事，他有着自己的原则，不倾向于同做官的人家联姻，认为“近世人家，一入宦途即习于骄奢”，建议选择“俭朴耕读之家，不必定富室名门也”。应该说，在为儿女选择配偶时，他不存功利和势利之心，不看重门第富贵与否而看重家风人品，无疑是一种务实的、对儿女负责的态度。他为儿女们择定的配偶，都出自士大夫家庭，大都是有着很深交情的同乡、同年、同僚的子女(见表1)。

表1 曾国藩子女婚嫁情况表

虽然曾国藩用心良苦，但女儿的婚姻并不如意想中的那样幸福。特别是几个女婿，有的彬彬弱质、英年早逝，有的“小时了了，大未必佳”。更有婆母刁蛮、无端欺凌的现象。几个女儿或百般忍耐，或芳华早谢，或郁郁而终，只有满女纪芬婚姻比较幸福。

从曾国藩的角度来说，他对女儿的教育不可谓不尽力，对女儿的婚事不可谓不尽心，然而女儿的婚姻却有太多不如意之处，有的是以喜剧开始而以悲剧结束，有的则从一开始就是悲剧。他认真地教育自己的儿子，人品学识均有所成，然而好友的儿子却不一定如此。他严格地要求自己的女儿，要她们谨守“三纲之道”，“孝顺翁姑，敬事丈夫”，“夫虽不贤，妻不可以不顺”，并让曾纪泽“谆劝诸妹，以耐劳忍气为要”［15］，又多次告诫女儿千万不要“重母家而轻夫家”［16］。然而当女婿为非作歹、女儿在婆家遭受欺凌时，他又无力施以援手。虽然他贵为封疆大吏、一等侯爷，但在封建道德礼教的束缚之下，他也爱莫能助、无可奈何。曾国藩的心中，一定充满了矛盾、痛苦和困惑。当然不能说他毫无责任，但处在当时的社会历史背景之中，我们又能苛责他什么呢?除了感慨造化弄人，只能浩叹一声“吃人的封建礼教”!

三友爱兄弟，大力提携，助推家道兴旺

曾麟书和江氏有子女9 人，除幼女早夭外，长成的有8 人，依次为:长女国兰，长子国藩，次女国蕙，三女国芝，次子国潢，三子国华，四子国荃，五子国葆。其中曾国华被过继给叔父曾骥云。

曾国藩作为家中长子，对几位弟弟教诲提携，不遗余力。弟兄5 人中，有4 人死后被清廷授予谥号:曾国藩谥文正，曾国华谥愍烈，曾国荃谥忠襄，曾国葆谥靖毅。再加上曾纪泽谥惠敏，一家数人得谥，这在有清一代是极为罕见的。因为按清代制度，授谥极为严格。曾门有此无尚光荣，曾国藩可以说是功不可没，他为几个弟弟的成长和成功，花费了大量心血，发挥了巨大作用。

考察曾国藩一生中对其弟弟们的言行，可以发现他具有很强烈的“老大哥情结”。究其原因，一方面祖父和父亲多次明确要求他，要对弟弟们不辞辛苦认真教诲，“以孝友承其家”，尽到长兄的责任;另一方面，作为长子的曾国藩在兄弟中间年龄明显偏大，年长国潢9 岁、国华11 岁、国荃13岁、国葆17 岁，又在科举道路上比较顺遂，从秀才而举人而进士，而后仕途顺利、名满天下，多少年来一直是弟弟们心目中的榜样和楷模。“老大哥情结”，早就内化为他的一种责任意识和心理需求。他在给弟弟们的信中一再向他们表白:“大凡做官之人，往往厚于妻子、薄于兄弟;私肥于一家，而刻薄于亲戚族党。”［17］表示自己“生平于伦常之中，推兄弟一伦抱愧尤深”［18］，愿与弟弟们一起努力，“兄弟怡怡”，光耀门楣。

曾国藩说到做到。对几位弟弟，他在成长上关心之、学业上教诲之、生活上扶助之、仕途上提携之、为官上点拨之，终其一生，毫不懈怠。在《曾国藩全集·家书》中，写给弟弟们的书信最多。因为曾国潢字澄侯、曾国华字温甫、曾国荃字沅甫、曾国葆字季洪，曾国藩在家书中分别称他们为“澄弟”、“温弟”、“沅弟”、“季弟”;有时又称为“四弟”、“六弟”、“九弟”、“季弟”，这是根据族中的大排行而称呼的。

在生活和学业上，曾国藩对弟弟们的关心照顾从来都是不厌其烦、不厌其细。他中翰林任京官期间，4 个弟弟都曾先后到北京求学，当面聆听“大兄”的教诲。曾国荃在祭曾国藩文中提到:“忆我髫龄，相从京国。”［19］弟弟得了病，曾国藩陪在床前，侍汤喂药，不肯稍离，等到病好，他又高兴得不知所以。弟弟回家后，他不时想念，写下《寄弟》、《忆弟二首》、《寄弟三首》等诗词表达别离之痛:“曰归曰归岁月暮，有弟有弟天一方。大壑高崖风力劲，何当吹我送君旁!”［20］在“有弟有弟天一方”的日子里，曾国藩就通过写信的方式继续履行对弟弟们的教导之责，从交友、读书、习字等方面现身说法，介绍自己的经验，希望弟弟们能像他一样学有所成，出人头地。写给弟弟们的信往往都很长，而弟弟一旦有长信回复，曾国藩更是大为高兴:“吾每作书与诸弟，不觉其言之长，想诸弟或厌烦难看矣。然诸弟苟有长信与我，我实乐之，如获至宝，人固各有性情也。”［21］并鼓励弟弟们向他详细汇报学习情况。对诸弟的缺点，他批评起来毫不客气。如果弟弟向他虚心求教，他就会满心欢喜。对于弟弟们在书信中的规劝甚至批评，曾国藩也能摆出虚心的架式，但言词间往往流露出不以为然之意，并长篇大论地为自己作辩解，大有“诚恳接受，坚决不改”的作派，归根结底，还是“死要面子”的“老大哥情结”在作怪。

可惜，几个弟弟在学业上进步不明显，科举之路并不顺利，连一个举人都没出过，似乎曾家的“祖泽”已经被他一人占尽，后来者难分一杯羹了。待到曾国藩墨绖出山、统率湘军之后，几个弟弟先后追随他带兵打仗，曾国藩又耳提面命地向他们传授带兵经验和为官之道。为了指导曾国荃写出第一流的奏折，曾国藩专门写了一本《鸣原堂论文》，选择历代有代表性的奏章详加批点，供曾国荃学习借鉴。对于主持家务的曾国潢，曾国藩反复写信告诫他要谦虚谨慎、勤俭持家，特别是不要仗势欺人、为害乡里，更不要干预地方政务。

我们可以说，咸丰、同治年间曾氏家族的荣耀和曾氏兄弟的成功，完全是曾国藩一手造就的结果。作为长兄，他虽然有琐碎、苛责的缺点，但对弟弟们来说，得兄如此，实在是他们人生之大幸。

对于几位姐妹，曾国藩虽不像对弟弟们那样时时关心、处处点拨，却同样关注着她们的生活。可惜的是，一姐三妹命运不济、生活多蹇，时常让曾国藩为之担心忧愁，却又爱莫能助。其中，排行最小的满妹生于1830 年，于1839 年患痘病夭折，曾国藩的长子曾纪第也因同样病症于其满姑去世的第2 天夭折。曾国藩在两天之内连丧两位亲人，满怀悲痛写下《哭亡妹亡儿》。数年后，曾国芝又英年早逝，曾国藩有感于新悲旧痛，又撰写了一篇《满妹碑志》，情深意切，令人神伤。

四敬爱妻妾，严格要求，守住家规底线

人常说:每一个成功的男人背后，总有一个伟大的女人。曾国藩一生中有两个女人，一位是欧阳夫人，一位是小妾陈氏。陈氏进门较晚，又因病早逝，陪伴曾国藩的时间只有一年半左右。与曾国藩相伴一生的欧阳夫人，具有传统社会中贤妻良母的典型品质，她恪守勤俭家风，又配合曾国藩教育子女，使他绝无后顾之忧，从而成为他的贤内助。

作为一个丈夫，曾国藩的表现同样颇有可圈可点、可亲可爱之处，由于其身份地位和性格特点，还留下了一些扑朔迷离的难解之谜，让后人费尽思量。

欧阳夫人出身于书香之家、“贞节之门”［23］，淑静端庄，勤劳俭朴，是曾国藩理想的伴侣。过门后，她作为长子长媳，上敬老人，下和弟妹，相夫教子，任劳任怨，受到长辈的喜爱和家人的敬重。在她嫁到曾家不久，曾国藩的祖父曾玉屏就身患重病长年卧床不起。这数年间，欧阳夫人与婆母江氏一起精心照料老人，还要忙里忙外、养猪种菜、缝衣做饭，其劳碌可想而知。据曾纪泽回忆，在曾玉屏卧床的3 年里母亲“未尝得一安枕”，是乡亲们公认的贤妻良母和“本地无双的好孙媳”［23］。

婚后几十年里，欧阳夫人与曾国藩时聚时散，很长时间里独自在家支撑。她先后生育9 胎、长成7 人，都是亲自接生、断脐，一手抚育成人。她早年在湖南湘乡家中，直到1840 年才带曾纪泽进京与曾国藩团聚。在北京的12 年中，先后生下5个女儿——纪静、纪耀、纪琛、纪纯、纪芬，以及第3个儿子纪鸿。1852 年曾国藩离京，欧阳夫人带领子女回到老家，在乡下持家教子10 余年，直到1863 年才随居曾国藩官邸。

欧阳夫人长期主持家务，督课子女，是曾国藩治家之道的支持者、襄助者和力行者。总结其持家风格，不外乎“勤俭”二字。虽然丈夫是封疆大吏、权倾一方，她自己也先后被清廷封为一品夫人、一品侯夫人、一品侯太夫人，但她的俭朴却令常人难以相信。曾纪芬回忆说:父亲在军中时，她们随母亲在老家居住，由于曾国藩“以廉率属，以俭治家，誓不以军中一钱寄家用”，欧阳夫人手中竟没有零钱可供支配。拮据到这种地步，外人都不会相信，认为督抚大帅之家不应窘乏至此。“其时，乡间有言:‘修善堂杀一猪之油，仅供三日之食;黄金堂杀一鸡之油，亦须食三日。’”［24］修善堂是曾国潢家居住，黄金堂是欧阳夫人和孩子们居住。当时曾国潢主持本地团练，又是地方上的头面人物，交往应酬较多，开支较大。但由此也可以看出欧阳夫人持家的节俭程度。

说到勤劳，欧阳夫人更是为家人和儿女做出了榜样。无论是在湘乡老家，还是随丈夫南北辗转，她都坚持带领弟媳及女儿、媳妇一起纺纱、绩线、织布、做鞋。曾国藩曾高兴地写信给弟弟说:“家中妇女大小皆纺织，闻已织成六七机，可为欣慰。”［25］在安庆、南京的两江总督官署中，欧阳夫人也坚持不懈，婆媳、母女、姑嫂一同纺织，不觉劳苦，其乐融融。

在《曾国藩全集》的《诗文》卷中，有这样一副耐人寻味的对联:

挽伎春燕

未免有情，对酒绿灯红，一别竟伤春去了;

似曾相识，怅梁空泥落，何时重见燕归来。

在唐浩明先生的历史小说《曾国藩》中，根据《挽伎春燕》塑造了一个“陈春燕”的形象，原型就是曾国藩的小妾陈氏。

曾国藩出身于耕读传承之家，从高曾祖辈至其父辈，均未见有人纳妾的记载。他持身严谨，不恋女色，但到了晚年却因为疾病困扰而添置一妾。1861 年，曾国藩在致曾国潢的信中说到这样一件事:由于癣疾困扰，常常彻夜难眠，许多人劝他买一小妾“代为爬搔”。营官韩正国帮他物色到了一位湖北的陈姓女子，订纳为妾并接入公馆。曾国藩也在日记中记载了这件事:“申刻接入，貌尚庄重，习字一纸。中饭后，陈妾入室行礼。”［26］陈氏被曾国藩纳为妾后，耐心服侍，善解人意，使他减轻了病痛困扰，此后几天的日记中都有二更后安然入睡的记载。然而这种办法对曾国藩的癣疾之痒并非根本治疗之方，而且陈氏患有肺病，入府第2 年初便开始吐血，1 年半后就去世了，年仅24 岁。20 天后，陈氏被安葬于安庆城外15 里茅岭冲山中。

出于地位、性格等方面的因素，曾国藩在家书和日记中没有留下关于陈氏的更多记载。从现存的只言片语中可以看出，他对陈氏“谨守规矩”的性格还是比较满意的。纳妾20 天后他写信告诉弟弟:“陈妾入室已二十日，尚属安静大方。”［27］后来陈氏病重，其父母都前去照顾，曾国藩发现陈母“贪而且狠”，对此很不满意。陈氏去世后，他对曾国潢诉说了自己的看法:“此女性情尚属平和，惟其母贪而且狠。因女病常住此间，若渐染母教太久，亦必变成狠性，殆非吾家之福。今女既物故，母之技亦无所施矣。”［28］以常理来推断，陈母的“贪狠”，可能是希望作了大官小妾的女儿能给娘家以经济上的帮助，但曾国藩为官清廉，显然难以满足她的这种愿望，二人的矛盾大概因此而来。我们还可以看到，曾国藩没有参加陈氏的大敛、出殡、下葬，日记和家书中对陈氏的记述都十分冷淡和简略。而陈氏也没有迁葬湘乡祖坟，是出于礼制的顾虑、道学的虚伪，还是由于陈氏过门时间短暂而又长期染病，两人之间并无深厚感情可言?这同样是一个令人费解之谜。

值得提及的是，曾国藩对岳父欧阳凝祉(也是他的老师)非常敬重，认为他和汪觉庵是对自己影响最大的两位老师。欧阳凝祉因“夙债甚多”，家境并不宽裕，因此曾国藩任京官时就在经济上大力帮助岳父一家，“赠之独丰”。1853 年曾氏在衡州练兵时，经常就近到岳父家中休憩、读书、谈经论道。如今衡阳市湘江东路的“欧阳故居”已经成为一个文化旅游景点。1869 年欧阳凝祉病逝后，曾国藩亲撰《欧阳府君墓志铭》，并题写挽联，表达了对这位恩师和岳父的沉痛思念。

五关爱后代，强调传承，确保家运绵长

孟子有一句名言:“君子之泽，五世而斩。”民间也有“富不过三代”的说法。对此，曾国藩有清醒的认识，也有深切的忧虑。在他看来，官宦之家只能延绵一两代，商贾之家而勤俭者能延绵三四代，耕读之家而谨朴者能延绵五六代，孝友之家则可以绵延十代八代。他在写给弟弟们的信中说:“以勤俭自持，以忠恕教子，要令后辈洗净骄惰之气，各敦恭谨之风，庶几不坠家风耳。”［29］在写给次子曾纪鸿的信中，他更进一步提出了对子孙后代的期望:“凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处忧，此君子也。”［14］

在对后代的期望方面，曾国藩希望他们读书明理，而不苛求他们在科举考试中取得好成绩，更不希望他们带兵或做官;希望他们靠勤劳俭朴而持盈保泰，而不希望他们安享富贵而骄奢淫逸。他谆谆告诫儿子:“吾不望代代富贵，但愿代代有秀才。秀才者读书之种子也，世家之招牌，礼仪之旗帜也。”他多次对弟弟们表示了对子侄辈的担心:“余在外无他虑，总怕子侄习于骄奢逸三字。家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。弟切戒之。”［30］

在曾国藩看来，“骄奢逸”3 字是败家之道，“勤俭”功夫则是传家之本。他敏锐地认识到，子孙后代的成长环境已经与他们兄弟当年大不相同。曾国藩与曾国潢小时候还有“蒋市街卖菜篮”、“竹山坳拖碑车”的经历，但到了曾纪泽兄弟以下，生长于官宦之家，不知晓生活艰辛，很容易沾染上骄奢习气。高官厚禄是一时的，勤俭家风则是长久的，家族的兴旺或者衰落主要在于后世子弟的贤与不肖，“家中要得兴旺，全靠出贤子弟”，而“子弟之贤否，六分本于天生，四分由于家教”。据此曾国藩得出结论:“凡家道所以可久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规;不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。”［6］

曾国藩所主张的家风，其要旨无外乎上面提到的“勤俭”、“耕读”、“谨朴”、“忠恕”、“孝友”等基本内涵，并有许多具体的阐述和规定，最主要的是曾玉屏一手创立、曾国藩为之总结的“八宝”(考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪)。此外还有“五箴”:“一曰立志，二曰居敬，三曰主静，四曰谨言，五曰有恒。”还有“三致祥”:“孝致祥，勤致祥，恕致祥。”1870 年他奉命前往处理天津教案，行前抱定必死之心，在写给儿子的遗嘱中要求他们要“克勤克俭，不忮不求”，认为修身持家之道“千言万语，而要以不忮不求为重”。其后又在南京两江总督任上总结自己的修身持家之道，归纳为“慎独则心安”、“主敬则身强”、“求仁则人悦”、“习劳则神钦”4 条，作为教育子侄的重要家训。

“八本”是曾国藩总结的最重要的家风之一，曾富厚堂正厅即名为“八本堂”，匾额由曾纪泽手书:

读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本。［9］

由于曾国藩的谆谆教诲和殷勤培育，曾氏半耕半读、克勤克俭的家风得到了很好的延续。100多年来，曾国藩兄弟及其家族后裔中人才辈出，早已成为引起广泛关注的社会历史现象。

曾国藩的4 个弟弟一共有6 个儿子、14 个孙子、41 个曾孙。曾氏5 兄弟的后裔中成名成功者颇多，除曾纪泽、曾纪鸿兄弟外还有:光禄大夫、建威将军曾纪官、曾广銮，清末翰林曾广钧，资政大夫曾广江，刑部员外郎曾广镕，著名女诗人曾广珊，教育家曾约农、曾宝荪，翻译家曾宝葹，高教部副部长、化学家曾昭抡，教授曾昭枚，考古学家、博物馆学家曾昭燏，湖南广播电视台工程师曾昭棉，湖南大学电机系主任、教授曾昭权，北平交通博物馆主任曾昭亿，农业部办公厅主任、园艺学家曾宪朴，全国妇联副主席曾宪植，3 位中国人民大学教授曾宪楷、曾宪柱、曾宪森，轻工部造纸研究所研究员曾宪榛，出版家曾宪元，画家曾厚熙(宪杰)，导演曾宪涤等［31］34。曾国荃的玄孙女曾宪植是叶剑英元帅的夫人，也是曾氏后裔中第1 位中国共产党党员。

曾氏后裔大多秉承了曾国藩的教诲和家风，为人规矩、老实、谨慎、勤奋。曾宪琪如此理解曾家祖训:“不求为官，远离争斗，但求做一个读书明理的君子，做一个于社会有用之人。”［32］“我们家族的孩子有个不成文的规矩，你可以调皮捣蛋，你可以犯各种各样的错误，但唯独不可以不读书，或读不好书。”［33］曾家第2 代、第4 代中，大多数留学海外，潜心学术的很多，做官经商的很少。当有人对曾国藩的第5 代、第6 代未能出一个显达人物表示惋惜时，曾宪华说:“可是，曾家那么多代，你找不出一个坏人。”他的大女儿曾梦佳也认为:“曾家人的性格和素养，让他们对权力和财富的欲望没有那么强烈。”［31］

对于先祖曾国藩，后辈既满怀敬仰，又能客观看待。曾宪琪说:“这一百多年里，对文正公的评价反反复复变了好几次，我认为现在的比较接近历史真相。作为曾国藩的后代，我觉得欣慰。”［31］“我不愿意时刻笼罩在祖先的光环之下，我愿意，我觉得，自己本身就是一个发光体，那来自久远的，历史的光源，不过是淡淡的一抹衬托。”［34］作为名人之后，他们感觉有一分愧，也有一分累:“在愧与累的交替过程中，我们逐步得到了提升。可以告慰祖先的是，如您所愿，您的后代中，没有一个不肖子孙。他们或是国家的栋梁，或是一颗小小的螺丝钉，但都是社会有用之人材。”［32］

有家风传承如此，有后辈贤孝如此，曾国藩当可含笑于九泉了。

［1］湘乡曾氏文献补［M］.台北:学生书局，1975.

［2］曾国藩.大界墓表［M］//曾国藩.曾国藩全集:诗文.长沙:岳麓书社，2011.

［3］曾国藩.台洲墓表［M］//曾国藩.曾国藩全集:诗文.长沙:岳麓书社，2011.

［4］曾国藩.谕纪泽:咸丰九年十月十四日［M］//曾国藩.曾国藩全集:家书.长沙:岳麓书社，2011.

［5］曾国藩.致澄弟沅弟:咸丰十年闰三月初四日［M］//曾国藩.曾国藩全集:家书.长沙:岳麓书社，2011.

［6］曾国藩.致澄弟:同治五年六月初五日［M］//曾国藩.曾国藩全集:家书.长沙:岳麓书社，2011.

［7］曾国藩.致沅弟:同治五年八月二十四日［M］//曾国藩.曾国藩全集:家书.长沙:岳麓书社，2011.

［8］曾国藩.致澄弟:咸丰十年闰三月二十九日［M］//曾国藩.曾国藩全集:家书.长沙:岳麓书社，2011.

［9］曾国藩.致沅弟季弟:咸丰十年九月二十四日［M］//曾国藩.曾国藩全集:家书.长沙:岳麓书社，2011.

［10］曾国藩.谕纪泽:咸丰六年十月初二日［M］//曾国藩.曾国藩全集:家书.长沙:岳麓书社，2011.

［11］曾国藩.谕纪泽:咸丰八年八月三十日［M］//曾国藩.曾国藩全集:家书.长沙:岳麓书社，2011.