白族古村落建筑平面图形符号在男装设计中的应用探析：以喜洲民居为例

闫 艳 杨翠钰 (华南农业大学 510640)

一、喜洲村：白族文化的发祥地之一

位于大理市古城以北18千米处镇中心地段的喜州村，是一座具有两千多年历史的白族古村落，东临洱海，西枕苍山，是南诏国、大理国和中国白族文化的发祥地之一，还是云南商邦文化的发源地，有着极为丰厚的历史积淀。它是大理白族文化主要发祥地之一，自唐代南诏以来，在大理地区政治、经济、文化等方面具有举足轻重的作用。

喜洲是重要的白族聚居的城镇，这里有着保存最多、最好的白族民居建筑群。现存的古村落中，明清时建筑的民居院落就保存了上百院，堪称山地白族活着的民居博物馆。喜洲白族民居历史悠久，具有鲜明的民族特色，发展到近现代，形成具有中西合璧的特色，是中国建筑史上的一大遗产，2001年6月被列为第五批国家级重点文物保护单位。比较著名的有杨品相宅、严家大院、侯家大院等，既保持了白族传统民居特点，又结合了中西建筑手法。

二、白族古村落建筑图形符号的含义

白族人民是一个特别喜爱美的民族，所以他们总是尽可能的装饰自己的房屋。在喜洲民居，我们到处都可以看到很多装饰在建筑上的平面图形，山花、照壁、门窗、马头墙等，都可以称之为白族古村落建筑平面图形符号，本文主要从山花和门窗的木刻的平面图形入手。

（一）建筑平面图形符号的内容

1.山花

喜洲民居中山墙的平面图形装饰是白族传统建筑装饰的一大亮点，这些图形具有典型的白族特色，融入到白族人民的生活之中。喜洲民居中一个富于代表性的建筑平面图形是在人字形的山墙尖上绘制的装饰图案——山花或尖花。山墙上的山尖分为人字形山尖和半圆形山尖的，所以山花装饰也主要有这两种廓形。山花的具体图形非常丰富，多采用具有象征意义的图画。主要有植物类、几何类。在白族的信仰中，这些图案是吉祥、如意、兴旺、昌盛的象征，人们借其内涵，来表达自己对美好生活的向往和追求。

（1）植物类。喜洲的白族传统民居对山墙的装饰内容多以植物花卉为主，荷花（莲花）、牡丹、香草都是尖花通常采用的花卉图形。构图先以荷花（莲花）或者牡丹作为图形中心，在其上下左右根据山墙的形状配合一些香草纹。从古籍《南诏野史》《大理府志》《大理县志稿》中我们不难发现，大理气候宜人，四季如春，适于植被的生长，又处于经济文化交流的要道上，正是在这种有利环境中，大理地区很早就引种培育出花卉690余种，所以在大理白族图案中，最为丰富的则是花卉题材（如图1，半圆形山花）。山墙的山花图案以线条为主，多为单色，也有多种配色组合。

图1 人字形山花

图2 人字形山花

（2）几何类。以简单几何形为重构组合的平面图形也是喜洲传统民居外墙装饰内容的重要组成部分。常见的是以六边形为单元组合的蜂窝状（如图2人字形山花），还有以长方形、菱形、三角形等组合、重构的平面图形装饰。

2.木窗

木窗的平面图形装饰在喜洲民居建筑中也是一个核心的装饰部位。窗体按照平明图形雕刻后透气、采光增强，既有装饰性有增强功能性，受到普遍大众喜爱。喜洲民居窗子的传统造型多样、十分讲究，上雕刻窗的平面图形主要有汉字类、植物类和动物类。

（1）汉字类。汉字图形的装饰颇受到喜洲人们的喜爱。它能直接的呈现居住者对美好生活的精神追求，木窗雕刻的汉字主要有福、禄、寿、喜等，搭配卷草纹，形成具有白族特色的平面装饰图形。

（2）植物类。在木窗的平面装饰图形中，喜洲民居主要有花草、葫芦、石榴、桃子等。

（3）动物类。喜洲民居的动物类图形主要为蝙蝠、卷草或者荷花等组合搭配，具有很强装饰性。

三、白族古村落建筑图形符号的特点

（一）意指性

喜洲民居建筑平面图形符号是象与意的关联，具有丰富的吉祥意味。喜洲民族的山花是一种典型的“立象以尽意”，其中最为常见的莲花图案，其意指繁多。宋朝，大理国被称为“妙香国”“佛国”，当时的人民大量信奉佛教，所以，从宋朝时期喜洲民居就出现莲花装饰山墙。流行的莲花图形取材来源于佛教的“吉祥八宝”，寓意是纯洁高尚。时至今日，喜洲建筑约有百分之七十以上的山墙都采用了莲花的装饰，其象征意义也进一步扩展，莲花根繁叶茂寓意为世代绵延、家道昌盛，象征枝繁叶茂、人丁兴旺等。“牡丹香草纹”象征着“花开富贵”，“荷花香草纹”象征安定、和谐，寄托着人们去除火灾的心灵祈愿。

木窗的汉字类图形，福、禄、寿、喜等，也是取其意指，期望得到福神、禄星、寿星和喜神对自己家庭的祝福。葫芦和石榴也是是很重要的吉祥物，意指婚姻美满和多子多孙。桃子意指长寿，宝瓶意指平安。动物类的蝙蝠则取其谐音通“福”，意指幸福，如意或幸福延绵无边。

（二）多元共存性

多元共存性性是白族古村落建筑平面图形符号的一个最大的特色。道教、佛教和本主信仰在这里得到了共同的发展，历史发展中移民带来的中国传统文化与本地的白族文化也相互兼容，在这里得到了相互的融合，多重文化的相互碰撞与融合，共同存在、共同发展。如受道教文化影响的桃子图形、受佛教影响的莲花图形和受汉族文化影响的寿字图形等，都在喜洲广泛流行，这种海纳百川、兼收并蓄的文化理念造就了喜洲建筑平面图形的多姿多彩。

（三）传承性

符号美学家苏珊·朗格认为:“艺术是人类情感符号的创造。”喜洲民居建筑平面图形作为一个视觉符号传达的是一种积极的、健康的、向上的心念，寄托着人们对美好事务的向往，白族人民崇尚自然，以自然为美、与自然和谐相处的思想意识一直传承到现在，成为白族古村落建筑图形符号的一个内在特色。

四、白族古村落建筑图形符号在现代男装中的应用

（一）与男装结合的可能性

随着男性的生活也开始丰富起来，如今男士们的审美意识已然提高，对服装的的风格要求往往不是追求特定单一模式，他们既喜欢西式的现代设计风格，又喜欢具有中国风的民族元素服饰，男装的整体设计表现出积极向上的生活态度各种文化兼容并序的态势，这和白族古村落建筑图形符号的总体概念是相吻合的。所以，两者的结合完全能够满足男装的设计需求。

（二）在男装中的应用内容

1.对图案的应用。男装印花衬衣曾是过去一个夏季的一个重要设计热点，这种热度一直延续到2014年的春夏。它有着深厚的文化内涵和精美的色彩图案造型，白族古村落建筑图形符号具有极强的装饰功能和民族特色，如果把它运用在现代男装设计中一定会产生意想不到的视觉效果。

2.对廓形的应用。如山花中的蜂巢形、长方形、人字形、半圆形等，都有可以用来成为男装的廓形创作的元素。

（三）可应用的设计手法

首先可以直接采用。在男装设计中，对白族古村落建筑图形符号的运用首先可以直接采用，比如莲花、牡丹、石榴、蝙蝠等的图案。虽然有些平面图形符号如牡丹、石榴原先一直是女装设计的专利，但随着男装女性化的流行，这些问题都迎刃而解。

其次，可以对其重新组合重构，形成新的平面图形。要做到学以至用，推陈出新。通过对原始符号的重组，可以形成新的图形，实现对原有符号的创新。

最后，结合现代男装设计工艺，创造出新的视觉感官刺激。结合现代男装新的工艺手段，如数码印、刺绣、贴布绣等，赋予这些符号更加具体的体现载体，拉近其与时尚的距离。

五、白族古村落建筑图形符号在现代男装中的传承性发展

现代男装设计竞争激烈，一件成功的作品不仅需要有新颖的款式、严谨的结构、精良的工艺还需要有深厚的文化内涵。当前，国际服装设计的潮流——民族化继承也证明了男装设计中文化内涵的重要性。

结语

我国的男装设计长期以来一直处于增长缓慢期。尤其是随着男装款式设计的西式化、概念化，男装的设计一直没有找到发展的突破口，片面的追随西方的潮流，没有找到自己的根基所在。主要原因在于失去了原有的传承，丧失了自己服装的特色。在我国源远流长的服装传承中，男装设计的“达意”要远重于“绘形”，所以，白族古村落建筑图形符号包含的民族的文化积淀与人文情感，都可以为我们以后男装设计的发展提供了源源不断的灵感源泉，给中国男装设计领域注入新鲜的血液，

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