上古汉语中“耻辱”组同义词辨析

陈 晶

本文主要以《十三经》中的典型语料作为研究对象来对上古汉语中“耻辱”组同义词进行深刻的辨析对比。同时，本篇论文还将在对“耻辱”组辨析的同时总结同义词的辨析方法，为古代汉语学习、研究及古籍整理与研究提供参考。

一、关于同义词的辨析方法

由于同义词辨析重在辨析各个词之间的细微差异，所以相同之处略笔代过，重点在于辨析别异，不在求同。王宁先生曾在《训诂学原理》中写到:辨析同义词的相异之处，训诂上常用三种方法完成任务，分别是置换，对举和系联，所以研究词的相近义、反义词、引申义都很有必要。从词的本意，源词和同源词中，都可以看出词义特点。洪成玉认为:“同义词的辨析可以从词汇属性和语法属性两方面展开。词汇属性方面的差别包括概念差别、色彩差别、引申义差别、反义词差别、地区性差别和时间性差别;语法属性的差别包括词的句法功能差别和结合能力差别。”本人认为这段话可以高度概括为辨析同义词要从语义、语法特征和功能、语用的角度加以分析，在同义词相同或相近的义位上，结合词语搭配反映出的“同”中之“异”，对上古时期以《十三经》为经典著作中的“耻辱”组同义词进行辨析，从而明确各个词之间的细微差异。

二、《十三经》选取理由

本文着重考察上古时期的研究，重点考察上古时期的情况，而上古时期的作品以《周易》《论语》《诗经》《孟子》《公羊传》《谷梁传》《左传》《尚书》《周礼》《礼记》《仪礼》《孝经》，除去《尔雅》《周礼》，共十一部为代表进行研究，本文同时注重数量的统计，为了更清楚的研究出“耻、辱”组在每部书的分布情况，本文进行了数据统计，主要借助电子文本进行检索。很多制作并不准确，所以笔者尽量将检索出来的用例与原文对照进行核对，以防出现错误。

下表是“羞”“耻”“辱”“忝”“侮”“僇”“丑”在《十三经》中分布情况。

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从以上数据看，“羞”“耻”“辱”在《十三经》除去《尔雅》《周礼》中所占的比例大些，而“僇”“侮”“忝”“丑”这几个字则出现的比较少，而“丑”“僇”在《十三经》中都很少有“耻辱”这个义项，“丑”字大部分都是表示时间的，地支的第二位。“僇”则通“戮”，有杀戮的意思。这个字由于意义的特殊性，结合时代色彩，在战争比较多的几个王朝出现的概率比较多点，基本上都是“杀戮”的意思，而在其他几个论著中比如《诗经》《仪礼》《易经》中就没有出现过，更不用说有“耻辱”的意思了。在这个表格中我们可以看到，在《论语》《诗经》《孝经》中，“羞”字出现的很少或是没有出现，而在其余几本论著中出现的基本上都是耻辱的意思，“耻”在《礼记》《公羊传》《谷梁传》《左传》《孟子》中出现的次数比较多，而且基本上和现代汉语中“耻”的意思相同，几乎都是“耻辱”的意思。

三、“耻辱”组同义词分组辨析

关于“耻辱”组同义词，笔者总共总结了七个字，分别是:耻、辱、羞、忝、侮、僇、丑。《说文解字》中“耻:辱也，从心耳声。辱:耻也，从寸在辰下。失耕时，于封畺上戮之也。辰者，农之时也。古房星为辰，田侯也。”“羞”有一个义项是“耻辱”的意义，《广雅·释诂三》:“羞，辱也。”又《释诂四》:“羞，耻也。”《易恒》:“不恒其德，或承之羞。”孔颖达疏:“德即无恒，自相违错，则为羞辱承之。”《礼记缁衣》:“惟口起羞，惟甲胄起兵，惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬。”郑玄注:“羞，犹辱也。”孔颖达疏:“若出言不当，则被人所贱，故起羞辱也。”忝，《说文》“辱也”。《诗·小雅·小苑》“夙与夜寐，无忝而所生。”忝就是使之受辱的意思;《说文·从部》:“侮，伤也”。王凤阳《古辞辩》:“侮，《说文》‘伤也’(从段注)，《广雅·释诂三》‘轻伤也’。‘侮’是轻慢对方，造成对方屈辱感。”《字汇·人部》:“僇，辱也。”《吕氏春秋当染》:“此四王者，所染不当，故国残身死，为天下僇。”高诱注:“僇，辱也。”《史记·楚世家》:“僇越大夫常寿过，杀蔡大夫观起。”司马贞索隐:“僇，辱也。”;丑:《管子·大匡》:“夫君以怒遂祸，不畏恶亲，闻客昏生，无丑也。”戴望校正引《广雅》曰:“丑，耻也。”故，耻，辱，羞，忝，侮，僇，丑是一组同义词，以下分为几个小组进行具体辨析:

1.耻、辱小组辨析。对于“耻、辱”二字的辨析，古亦有，今亦有，《说文解字》曰:“耻，辱也，辱，耻也。”对于耻、辱的辨析，首先从语法功能方面加以辨析。辱，用做动词时是感到侮辱的意思，并且常用于使动用法。即“使……感到屈辱。”《论语·子张》:“使于四方，不辱君命，可谓士兵。”意思是不使君命收到玷污;《国语·吴语》:“君王不以鞭箠使之，而辱军士使宼令焉。”这句话“辱军士”的意思就是使军士感到耻辱。司马迁的《报任少卿书》“太上不辱先，其次不辱身”，其中“辱先”、辱身是使祖先，使自身遭受屈辱的意思。“辱”作为名词时，可与“宠”，“荣”相对:“宠”“荣”是有名声、有地位，光耀;而“辱”是耻辱，是丢了名声，丢了地位，失去光耀。《礼曲·礼上》:“地广大，荒而不治，此亦士之辱也。”意思是土地广阔辽大，却荒芜没有人治理，这也是士的耻辱。《左传·襄公十八年》:“子殿国师，齐之辱也”，意思是夙沙卫做军队的殿后，是有损齐国威望的，是齐国的耻辱。《荀子·劝学》“荣辱之来，必象其德”，“荣”与“辱”联用，即“荣”“辱”对举。耻，《说文》“辱也”，不过“辱”是多用于使动用法，即“辱”是将耻辱加以人的，是主语使宾语遭受屈辱。“耻”多用于意动用法，是自身的感受，即主语自身认为可耻或主语自身因为受辱而感到羞耻。《论语·里仁》“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也”。“耻恶衣恶食”是感到穿恶衣，食恶食可耻;《论语·公冶长》“巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之”，“耻之”是认为这是可耻的事情。“辱”是遭受外来侮辱。但是，“耻”有时也会用作使动用法。如《左传·昭公五年·楚子》:“以羊舌肸(人名)为司官，足以辱焉……耻匹夫不可以无备，况耻国乎。”“辱晋”“耻匹夫”“耻国”都是使动用法，都可译为“侮辱”。其次，要从程度上将它们区分。由于“辱”侧重于强加，而“耻”侧重于感受，所以“辱”重“耻”轻，但是我们仔细的分析会发现，“辱”也仍然着重于所加的耻辱，“耻”仍旧着重于自身的感受，两个字之间仍然有轻重之分，我们最后从构词的角度去分析。“耻”可以构成“廉耻”“羞耻”“可耻”“雪耻”，而“辱”可以构成“欺辱”“屈辱”“玷辱”“凌辱”，由此更可以看出，“耻”“辱”程度相比之下，还是“耻”轻“辱”重。

2.侮、辱小组辨析。侮，《说文解字》:“伤也”(段玉裁注)。《广雅·释诂三》:“轻也”。“辱”《说文解字》:“耻也”，“侮、辱”易从感情色彩上辨析，“侮”是轻慢对方，造成对方的屈辱感，“辱”是一种心理感受，是受“侮”之后在感情上的反映。《史记·淮阳侯列传》“淮阳屠中少年有侮信者，曰:若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。众辱之曰:信能死，刺我，不能死，出我胯下”，这就是典型的“侮人”文子谓其御曰:曾子，愚人也，……以我为暴人也，暴人安可侮也?”“侮”是在对人的态度上不恭不敬，《诗·大雅·丞民》:“不侮矜寡，不畏疆御。”孔颖达疏:“不欺侮于鳏寡孤独之人。”《孟子·离娄上》:“恭者不侮人，俭者不多人。侮夺人之君，惟恐不顺焉，恶得恭俭”。从中都可以看出“侮”是对人态度不恭不敬，轻慢对方，造成对方的屈辱感。《韩非子·显学》“宋荣子之议，设不争断，龋刍随仇，不羞囹圄，见侮不辱”。“见侮不辱”即被人轻慢但自己不认为这是自己的耻辱。而“辱”是和“荣”“宠”相对的。《左传·僖公二十八年》“以君避臣，辱也”，这里的“辱”就是名声上受损失，受轻慢。当“辱”和“侮”就很接近了，《史记·陈涉世家》“忿恚尉，令辱之，以激怒其众”，“令辱之”即为使尉侮之。司马迁的《报任安书》“太上不如先，其次不辱身”，“辱先”即为使先人被侮，“辱身”即为使自身见侮。所以“侮”“辱”从感情色彩上区分，“侮”是轻慢对方，造成对方的屈辱感，“辱”是一种心理感受，是受“侮”之后在感情上的反映。

3.羞，耻、辱小组辨析。羞，《说文》:“羞，进献也。从羊，羊所进也;从丑，丑亦声。”《广韵》“耻也”，“羞”和“耻、辱”辨析。首先从程度上加以分析，“羞”和“耻”程度上的差异和“耻”和“辱”程度上的差异差不多，“耻”是感到侮辱，主语以人为可耻，而“羞”是感到丢脸，觉得不体面、不光彩。从“羞”的这一词义看，感到丢脸、不光彩在程度上要轻于“耻、辱”，“羞”还有另一个词义即感到害臊，由于担心别人笑话等心理上的原因而引起的脸红、态度不自然等表现。最为典型的例子是李白的《长干行》“十四为君妇，羞颜未尝开”，还有韩偓的《无题》“羞涩常牵裙，娇娆欲泥人”由此可以谈“羞”的构词范围，在“羞”作“耻辱”义项时，可构成“羞辱”“羞愤”“羞耻”“羞恶”等词语。在“羞”作“害臊”这个义项讲时，可以构成“羞涩”“含羞”“羞怯”“娇羞”等，“羞”和“耻、辱”又可以从语法功能上具体分析，从语法上看，“耻”多用于意动用法，并且带宾语，如《论语》里面:“子曰:君子耻其言而过其行。”其宾语为“其言而过其行”，君子以言过其行而感到耻辱。而“羞”虽然也有意动意味，但常常是不带宾语的，如《庄子·盗跖》“其行乃甚可羞也”。《战国策·齐策》“先生不羞，乃有意为文收责(债)于薛者乐”“羞”带宾语时，是“以为耻”的意思，其程度比“耻、辱”要轻，比如《孟子·公孙丑上》“柳下惠不羞污君”，“不羞污君”的意思是不以有污君而感到羞耻，强调的是自己的心理感受。

4.辱、僇小组辨析。辱，《说文》“耻也”。僇，亦作“戮”《集韵·屋韵》:“戮，《说文》:‘杀也’，古作僇。”清段玉裁《说文解字注·人部》:“僇，《大学》借力戮字。荀卿书同。”《墨子·明鬼下》:“是以赏于祖而僇于社。”孙诒让间诂:“僇，戮尔通。”《礼记·大学》:“辟则为天下僇矣。”郑玄注:“邪于祖(祖庙)，弗用命戮于社”;不被杀而受刖刑、墨刑……“戮”的引申义也可以叫“戮”，如《荀子·王制》“防淫除邪，戮之以五刑”，罪大恶极，杀后陈尸示众，或者将以死的人暴尸于市朝也叫“戮”，《左传·襄公二十八年》“求崔杼之尸，将戮之”《国语·晋语》“杀其生者而僇其死者”，无论是戮尸还是受邢戮，在古代都是辱没祖先，愧对宗族的大耻辱。而刑过刑的人只能操各种不齿于人类的贱业，如《管子·立政》:“刑馀戮民，不敢服绝。”，所以“戮”又有“辱”的意义，“辱”只是被别人欺负，是尊严、脸面上感到羞耻;“戮”是受宗族;法令的制裁而蒙受奇耻大辱，因为它来自自身罪行，所以在程度上重的多，“戮辱”有时连用，如《汉书·贾谊传》:“廉耻节礼以治君子，故有赐死而无戮辱”。《史记·范睢传》:“宾客饮者醉，更(轮班)溺睢，古戮辱以惩后，令无妄言者”。

5.忝、辱小组辨析。忝，《说文解字》“忝，辱也。”《诗·小雅·小宛》:“夙兴夜寐，无忝而所生。”它的意思是早起晚睡，勤奋学习，不要愧对了父母。这里“忝”的意思是羞辱，同样《书·尧典》是:“否德，忝帝位。”中“忝”是有愧于的意思，在《诗·大雅·瞻卯》“无忝皇祖，式救尔后”，这是“忝”是羞辱，使之受辱的意思，“忝”的耻辱意义主要用于先秦的早期，《诗》、《书》等的时代，这个时候“忝”的使辱意义与自愧义没有分化，还统一于一身，发展到后来，忝因其典雅，虽然在仿古的文章中还使用，但已经主要用作自谦之词;不表示实际的愧辱意义了。比如《后汉书·五四·杨赐传》上疏:“臣受恩偏特，忝任师傅，不敢自同凡臣，括襄避咎”，其中“忝任师傅”是任师傅于心有愧。由于时代更替，“忝”的使辱意义，远比“耻、辱”的使用范围少，程度也轻得多。现在“耻、辱”连用还是耻辱的意思，而“忝”后来又发展了新的词语，如“忝私”，意思是承蒙给以情谊。“忝官”:愧居官位，“忝累”指不称职、失职。还保留了一些成语如“忝列门墙”，“忝附葛萝”其中“忝”也是“辱”的意思。

古代汉语中同义词极其丰富，先秦时期在诸子百家以及各类文献典籍都有分布，如《说文解字》，《诗经》中就有:“如切如磋，如琢如磨”。同义词数量多，是语言发达的标志之一。我们知道对同义词精确的运用可以让语言更加丰满与精密，但是古代汉语研究的一大难点是了解同义词之间的相同点和不同点，对他们进行精确的辨析。

本文采用的是断代研究的方法，以先秦时期的《十三经》著作为代表，对“耻辱”组同义词进行了详细的辨析，并运用电子版本的检索功能做了大量数据统计，较为客观全面地比较了先秦时期文学中这一组同义词的异同，而且还采用了大量的数量统计的方法，定性和定量分析相结合来辨析同义词，这样不仅能发现一组同义词在相同义位上的使用频率的高低，而且还可以让词义演变、词语更替过程了然于目。

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