陶渊明《饮酒》诗并非“厌恶官场”之作

程楠楠

（安徽省阜阳市第一中学，安徽 阜阳 236000）

陶渊明《饮酒》诗并非“厌恶官场”之作

程楠楠

（安徽省阜阳市第一中学，安徽 阜阳 236000）

知人论世作为阅读古代诗歌的重要方法，应当被全面丰富地运用到具体的诗人诗作中。陶渊明《饮酒》（其五）的教学参考中往往片面地把陶渊明的归隐解释为厌恶官场，对黑暗官场的反叛。其实，《饮酒》二十首是一组政治抒情诗。文章重新解读陶渊明及其《饮酒》的思想内涵。

知人论世 归隐 《饮酒》 政治抒情

知人论世是中国古代文论的一种观念，是孟子提出的文学批评的原则和方法。出自《孟子·万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎?是以论其世也，是尚友也。”孟子认为，文学作品和作家本人的生活思想及时代背景有着极为密切的关系，只有知其人、论其世，即了解作者的生活思想和写作的时代背景，才能客观地正确地理解和把握文学作品的思想内容。孟子的这一原则对后世的文学批评产生了深远的影响，为历代文学批评家所自觉或不自觉地遵循。清代章学诚在《文史通义·文德》中说：“不知古人之世，不可妄论古人之辞也。知其世矣，不知古人之身处，亦不可以遽论其文也。”

一、陶渊明《饮酒》（其五）的教学发现

首先看两篇陶渊明《饮酒》（其五）的教学案例分析。

第一篇说：“结合这首诗的学习，我们评评陶渊明是一个什么样的人？他的思想在当时有什么积极意义和消极意义？明确：①陶渊明弃官归隐，洁身自好，追求恬静的田园生活，完善独立的人格，渴望自由，总的特点是‘淡泊’、‘独善其身’。②弃官归隐，洁身自好，独善其身，在当时来说，是对黑暗官场的一种反叛，因此有积极意义。③但是，要改造社会，要清除污秽，不能单靠‘归隐’与‘独善’，应该兼济天下，积极地参加社会活动。从这点来说，陶渊明的退隐思想也有消极的一面。”

第二篇说：“古往今来，有不少人争名夺利，有的人为了使自己在官场中爬得更高，不惜采取一切手段，甚至扭曲人性，打击他人，残害亲人，如李林甫、秦桧、武则天之流。当然也有少数人厌恶官场，辞官不做，却愿意远居田园，过着自食其力的日子，如陶渊明。”

很显然，这几篇教学案例对陶渊明其人及其作品 《饮酒》（其五）的思想内涵的理解都存在一定的片面性。其实，有关片面理解陶渊明其人和《饮酒》（其五）这首诗的教学案例，在一些中学语文教学杂志中，比比皆是。那么，如何正确解读这首诗呢？我认为根本方法是知人论世。

二、并非浑身都是静穆——心怀壮志的陶渊明

袁行霈先生在《陶渊明与晋宋之际的政治风云》一文中说：“陶渊明从晋安帝隆安二年（398）开始入桓玄幕，到晋安帝义熙元年（405）冬辞彭泽令，前后八个年头。这正是晋末政局最动荡的八年。陶渊明不早不晚偏偏在这时出仕，先后入桓玄、刘裕、刘敬宣三人的军幕，置身于政治风云的漩涡之中，这不是很值得深思吗？”“猛志固常在”，其实陶渊明实际上是心怀壮志的，而且和一些当权人物有着密切关系。

大量史料表明，陶渊明先后出仕共五次。第一次为州祭酒，第二次入桓玄军幕，第三次为镇军参军，第四次为建威参军，第五次任彭泽县令。第二、三、四次出仕都是任职于军幕之中，投身于某种政治势力之下，对研究陶渊明的政治态度格外重要。

陶渊明曾经投身于桓玄幕中，有三首诗足以证明。这三首是：《庚子岁五月中从都还阻风于规林》二首、《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》。后者更能说明问题。（诗云：“闲居三十载，遂与尘世冥。诗书敦宿好，林园无世情。如何舍此去，遥遥至西荆。叩枻新秋月，临流别友生。凉风起将夕，夜景湛虚明。昭昭天宇阔，皛皛川上平。怀役不遑寐，中宵尚孤征。商歌非吾事，依依在耦耕。投冠旋旧墟，不为好爵萦。养真衡茅下，庶以善自名。”）诗题可以这样标点：《辛丑岁七月赴假，还江陵夜行涂口》。诗题中的“辛丑”，是晋安帝隆安五年，公元401年。诗题的意思应该是在辛丑那年七月因假由江陵前往家乡寻阳，假满从寻阳还江陵，夜间行至涂口作了这首诗。又据《资治通鉴》，桓玄于隆安三年（399）十二月袭杀荆州刺史殷仲堪，隆安四年（400）三月“表求领荆、江二州。诏以玄为都督荆、司、雍、秦、梁、益、宁七州诸军事、荆州刺史”。陶渊明既然在隆安五年（401）七月赴假还江陵（荆州治所），则他必定在桓玄幕中任职无疑。这一经历似乎可以说明他在晋宋政治风云中的态度。

陶渊明还曾做过刘裕的参军。他有一首诗题为《始作镇军参军经曲阿作》，也可以说明他在晋宋政治风云中的态度。所谓“镇军参军”即镇军将军的参军。据陶澍《靖节先生年谱考异》：“惟东晋为镇军将军者，郗愔以后，至（刘）裕始复见此号。”梁启超《陶渊明年谱》沿袭其说，《文选》李善注于此诗下引臧荣绪《晋书》曰：“宋武帝行镇军将军。”安帝元兴三年（404）二月刘裕率众讨桓玄，三月入建康，进号镇军参军。陶渊明任镇军参军必在此后。义熙元年乙巳（405）三月陶渊明已改任建威参军，有《乙巳岁三月为建威参军使都经前溪》诗。那么陶渊明任刘裕参军的时间顶多一年。

参军之置始自汉末，曹操以丞相总揽军政，其僚属往往用参丞相军事的名义。此后，直至南北朝，凡诸王及将军开府者，皆置参军，为重要幕僚。晋宋人物，如王导、陶侃、温峤、刘牢之都曾做过参军。由此可见，参军位虽不显，但是一个能参机要、颇多升迁机会的职务。

三．保全真我的伟大之作——《饮酒》二十首

《饮酒》（其一）具有序诗、序曲之性质。《饮酒》（其一）云：“衰荣无定在，彼此更共之。邵生瓜田中，宁似东陵时。寒暑有代谢，人道每如兹。达人解其会，逝将不复疑。忽与一樽酒，日夕欢相持。”

我们先分析诗中“邵生瓜田中，宁似东陵时”的内涵。

《史记·萧相国世家》：“召平者，故秦东陵侯。秦破，为布衣，贫，种瓜于长安城东，瓜美，故世俗谓之东陵瓜，从召平以为名也。”阮籍《咏怀诗》其六：“昔闻东陵瓜，近在青门外。连轸距阡陌，子母相拘带。五色曜朝日，嘉宾四面会。膏火自煎熬，多财为患害。布衣可终身，宠禄岂足赖。”其六十六：“塞门不可出，海水焉可浮。朱明不相见，奄昧独无侯。持瓜思东陵，黄雀诚独羞。失势在须臾，带剑上吾丘。悼彼桑林子，涕下自交流。假乘汧渭间，鞍马去行游。”阮籍《采薪者歌》后半幅云：“邵平封东陵，一旦为布衣。枝叶托根柢，死生同盛衰。得志从命升，失势与时隤。寒暑代征迈。变化更相推。祸福无常主。何忧身无归。推兹由斯理，负薪又何哀。”

《饮酒二十首》第一首发端就用邵平典故，这非常值得注意。邵平本为秦朝东陵侯，秦亡后，为布衣，种瓜为生。中国诗歌使用邵平典故寄托易代之际感受，始于魏晋易代之际的阮籍。陶渊明、庾信继之。

阮籍《咏怀诗》、《采薪者歌》，通过邵平易代之际身世之变化，寄托自己易代之际身世变化之悲感，重点似在自身命运。陶诗“邵生瓜田中，宁似东陵时”，亦是此意。但陶渊明此诗之重点，似犹在兴亡之感。陶诗“衰荣无定在，彼此更共之”，言亡国与新朝俱无“定在”，双方都会经历共同的兴亡（“衰荣”）。此明是指今日之新朝，将是明日之亡国；是表达对新朝之深沉感愤。下文“寒暑有代谢，人道每如兹。达人解其会，逝将不复疑。忽与一樽酒，日夕欢相持”，抒发解脱超越之情思，正是以对现实之感愤为前提的。陶渊明《述酒》诗“天容自永固，彭殇非等伦”，言天理自不会从刘裕之意志为转移，晋宋寿命之长短亦将不会相同，与“衰荣无定在，彼此更共之”意思相同，同是表达对新朝的感愤。《述酒》诗是作于晋亡之后，自宋代汤汉注陶以来，已成为确定不移之定案。

《饮酒》第一首“邵生瓜田中，宁似东陵时”，使用邵平典故寄托易代之际感受；“衰荣无定在，彼此更共之”，表达对新朝的感愤，与《述酒》诗“天容自永固，彭殇非等伦”意同；由是可见，《饮酒》诗当应当作于晋亡之后。

陶渊明《饮酒》诗与阮籍《咏怀诗》体性相似，皆是采用大型五言联章之文类，抒发易代之际之感愤及超越现实之情思；《饮酒》诗之第一首与《咏怀诗》之第一首则作用相同，皆具有序诗、序曲之性质，起到为全部组诗确定基调、主旋律之作用。

四、结语

鲁迅曾说：“陶潜正因为非浑身是静穆，所以他伟大。”

陶渊明虽然是一个本性恬淡的人，但毕竟也像封建时代许多士大夫一样，怀有建功立业大济苍生的壮志。在晋末政治最动荡的时期，他自愿投身于政治斗争的漩涡之中，作了几番尝试，知道已不可为，才毅然归隐。他在政治斗争中当然不是一个风云人物，但在政治风云中却不甘寂寞。仅仅用亲老家贫解释他的出仕，显然是不够的；仅仅用生活恬淡解释他的归隐，也是肤浅的。仅仅用厌恶官场解释他的回归田园，诸如“弃官归隐，洁身自好，独善其身，在当时来说，是对黑暗官场的一种反叛”，“当然也有少数人厌恶官场，辞官不做”等说法更是不全面的。若要深刻理解陶渊明及其《饮酒》的思想内涵，就必须做到完整阅读，知人论世。

［1］逯钦立．陶渊明集［M］．北京：中华书局，1979.

［2］袁行霈．陶渊明研究［M］．北京：北京大学出版社，1998.

［3］房玄龄．晋书［M］．北京：中华书局，2000.

［4］余嘉锡．世说新语笺注［M］.上海：上海古籍出版社，1983.

［5］余冠英．魏晋南北朝诗选［M］．北京：人民文学出版社，1997.

［6］陈伯君．阮籍集校注［M］．北京：中华书局，1987.