电影《功夫熊猫》的中国传统文化论析

郭 琳 李 璇

（南京信息工程大学语言文化学院）

电影《功夫熊猫》的中国传统文化论析

郭 琳 李 璇

（南京信息工程大学语言文化学院）

美国动画大片《功夫熊猫》取得了巨大成功，其原因既有团队的精良制作，又有中国传统文化的魅力。本文主要论析《功夫熊猫》蕴含的中国传统儒、释、道文化，并探讨其当代意义。

《功夫熊猫》 中国传统文化 儒、释、道

美国梦工厂制作的主打中国文化牌的动画片《功夫熊猫》（1和2），受到各国观众的喜爱和好评。影片讲述的是喜爱功夫的大熊猫阿宝阴差阳错地被选为神龙大侠，走上坎坷的习武之路，战胜大反派泰郎，拯救和平谷，成为功夫大侠，挽救了功夫的命运，战胜了企图摧毁功夫、统治中原的沈王爷。伴随影片巨大成功的是热烈的讨论，或认为它是美国的文化侵略，或认为是好莱坞成功地诠释与传播了中国传统文化。本文认为《功夫熊猫》将中国传统儒、释、道文化元素运用自如，生动地再现了丰富多彩的中国传统生活，值得分析。

一、儒家文化

（一）积极有为

儒家文化在中国传统文化中占有主导地位。儒家主张“有为”，强调自强不息、奋发有为的进取精神。《功夫熊猫1》告诉我们：世界上是没有秘方的，无论是功夫秘籍，还是面汤密料，其实都不存在。只要你有坚定的信念，并为之付出不懈的努力，你就会收获成功，即“有志者，事竟成”。阿宝一直怀有功夫大侠之梦，是个十足的功夫迷，渴望成为功夫大侠。偶然被选为神龙大侠后，虽然他知道自己不具备良好条件，但是没有退缩，而是积极迎接挑战。在盖世五侠和浣熊师傅的嘲讽和排挤中，备受打击，意志消沉，然而一旦受到点拨，他立马燃起斗志，全身心地投入到学习功夫的历练中。

孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”[1]这在影片第一部中体现得淋漓尽致，阿宝意外成为神龙大侠候选人，但其实是天道授予其“大任”。后来他所受到的种种打击和折磨，正印证了孟子的这句话。阿宝用他的意志坚持了下来，正所谓“天行健，君子以自强不息”。 影片第二部，水牛师傅和鳄鱼师傅畏惧沈王爷的火炮而不敢和阿宝一起出狱战斗，但阿宝毫不畏惧，他凭借不屈的信念与努力挽救了功夫。乌龟大师也对此作了很好的阐释：“过去的，都已经过去了，将来的，还不可知，而现在，却是上天的礼物。”我们活在当下，就要把握今时今日，自强不息，刚健有为。

（二）仁爱之心

儒家文化追求仁爱，崇尚至善至德。片中，比起高超的武艺和过人的胆识，神龙大侠更需具备的是高尚品德。乌龟大师选择的是笨拙、憨实，因意外而摔落到现场的熊猫，因为他拥有谦逊、忠诚、正直的美德。[2]至于泰郎，功夫了得，又是浣熊师傅最心爱的徒弟和养子。泰郎应该是神龙大侠的不二人选，但是乌龟大师看出了他内心的阴暗。作为承担大任的人，必须心无杂念，饱含仁爱之心，这是泰郎不具备的。先天不足的胖熊猫阿宝单纯无比，心无旁骛，坚持行侠仗义、惩恶扬善的美德，这些都是乌龟大师所期望的品质。

影片第二部中大反派孔雀沈王爷也缺乏儒家的仁爱之心。他一心想灭亡功夫，统治中原，不可避免地走上了不归路。阿宝并不是一个人在战斗，盖世五侠也怀着正义之心。五侠未经师傅同意便去阻拦逃狱的泰郎，体现出他们挑战邪恶、敢于担当的品质，后来他们坚定地和阿宝站在一起，战胜了邪恶的沈王爷。传统的儒家道德在影片中和谐地出现，潜移默化地融入观众内心。正是这种道德上的追求，才不至于使影片显得过于娱乐而缺少思想上的高度，同时这种积极向上的说教也更加符合现实社会追求的整体价值观。[3]（三）因材施教

孔子提倡的“因材施教”，在这部电影里也得到了完美体现。如何将肥胖笨拙的阿宝训练成一个功夫高手，这着实是一件相当让人苦恼的问题。熊猫阿宝有着各种先天缺陷，毫无功夫基础，更有贪吃的毛病。师傅在偶然间发现了他“寻找食物”时的惊人潜力，于是用食物做诱饵激发其学习武功的潜能。阿宝才自发运用师傅教的各种技能去抢夺食物。这正应了孔子“因材施教”的理论。[4]儒家文化十分重视老师的作用，一个好的老师，通常能带给学生很大的帮助。

二、道家文化

（一）顺其自然

《功夫熊猫》中有很多充满哲理的台词，不少符合道家文化。在影片第一部中，乌龟大师就有许多耐人寻味的充满智慧的话语。在桃花树下，乌龟大师道：“是啊，看看这棵树，我不能让它为我开花，更加不能让它提前结果。”浣熊说：“但有些事情我是可以控制的，我可以控制果实何时掉落，我还可以决定在何处播种，那些可不是幻觉，大师。”乌龟大师回答道：“是啊，但是无论你做了什么，那个种子最终还是会长成桃树，你或许想要苹果或橘子，可是你只能得到桃子。”乌龟大师说这段话也是在告诉浣熊师傅阿宝的成长同样会遵循自然生长的规律，不能强求，正体现了老子的“道法自然”。世间万物都是依照自然的法则而存在，不以人的意志而改变，我们也不要妄想去改变它。

乌龟大师多次提到“世上没有意外”以及“没有什么不可能”，暗示了世间万物皆有其必然性。这种超脱于物外，不受人左右的正是道家哲学。在道家看来，人如果顺应万物的本性而作为，就可以做到“无为而无不为”。这里的无为不是什么也不做，而是要依照其本性去做，即“顺其自然”。

（二）心如止水

道家历来主张修身养性，追求内心的平静。老子云“上善若水”。如果能做到心如止水，便能以柔克刚。影片第一部中，当乌龟大师听到手下汇报“有不好的消息”时，他却平静地回答：“消息就是消息，无所谓好坏。”他早已预感到泰郎要逃出牢狱，这是定数，必然会发生。他内心平静，不慌不忙，故能顺其自然。在浣熊向乌龟大师请教克服这场灾难的方法时，乌龟大师道：“你的思想就如同这水，我的朋友，水波摇曳时，它很难看清楚，但是当它平静下来时，答案就清澈见底了。”这表达了一种不以物喜、不以己悲的人生境界。在缭乱纷繁的世事中，只有心如止水，才能看清真相，心如明镜，静观其变，才能有所领会。阿宝最后能够战胜孔雀沈王爷的火炮，也是因为他领悟了“心如止水”的奥妙，内心平静地用至柔来克制至刚。沈王爷不解地问：“你是怎么做到内心平和的？我让你父母双亡，无家可归。我给你的人生烙上了抹不掉的伤痕。”阿宝平静地回答：“伤痕是会愈合的。”

乌龟大师“羽化成仙”的场景让中国观众感慨万千。它慢慢腾空，被飘舞的桃花瓣包围，渐渐消失，美妙绝伦，平静而优雅，让人动容。乌龟大师面对死亡，心如止水，将自己融入那寂寥无声、自然而然的变化之中，与大道融合为一。[5]

三、佛教文化

（一）因果宿命

影片第一部，凡是乌龟大师出现的地方，都有一些命中注定的意味，而这正是中国禅宗佛教的思想。乌龟大师反复强调的“世间无意外”，用佛家的宿命论来解释就是一切都由宿命轮回安排好了。乌龟大师劝导浣熊师傅：“你要相信他。”这个“信”字也是佛教的偈语。在影片中，当浣熊师傅听说泰郎会出狱的预言后，赶忙派了一只鸭子去监狱察看，要求加强警卫。可泰郎正是用尾巴卷起了鸭子掉落的一根羽毛开启了铁锁，从而逃狱。这正是乌龟大师说的：“子欲避之，反促遇之。”命运是逃避不了的，必须要自己去面对。“业”来时，“果”自受，这就是佛法所讲的“因果”。熊猫阿宝呆头呆脑，动作笨拙，尽管一开始只是个卖面条的，在经历了一系列的磨难后注定成为拯救和平谷的英雄。同时，命运(destiny)一词在影片中出现了20次之多，强调一切都是命中注定，谁也无法逃离命运的安排。

影片第二部中的羊仙姑也颇为通晓因果宿命之道。正是她预言出了沈王爷会被一个黑白相间的勇士所打败。沈王爷为此杀掉了几乎所有的熊猫，然而命运的劫数无法改变，幼小的阿宝被藏在蔬菜篮内而幸存。最后，拥有强大武器的沈王爷在劫难逃。正如佛语所言：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。”

（二）顿悟

第一处顿悟是浣熊师傅打算培养训练阿宝，却不知如何着手的时候。当他走进徒弟的房间，发现阿宝用完美的一字马跨在房梁上，大快朵颐地往嘴里塞着酥饼。师傅问他是怎么做到的，阿宝说自己只是想吃酥饼。猛然间师傅顿悟：用食物来激励、训练阿宝。第二处便是阿宝顿悟神龙秘籍的时刻。起初阿宝无法理解无字秘籍，后来鹅爸告诉自家面汤大受欢迎的秘密——没有秘方（nothing）。阿宝听完顿悟了：没有所谓的秘籍，只要你相信自己是特别的，那便是特别的。

以上，我们简要分析了《功夫熊猫》两部影片中的中国文化元素。为什么我们的传统文化经过美国化的包装后会有如此大的吸引力？我们现代人常对人生感到迷茫与困惑，其实这正是文化与信仰缺失的体现。如果能在传统文化中吸取养分，将对我们的人生观、价值观有益。儒家的积极入世、发奋自强、对道德仁义的追求使我们对生活充满信心，有更高昂的斗志与乐天的状态。像阿宝一样，遭遇挫折不轻易言弃，为了梦想而不断努力，相信机会总是留给有准备的人。当我们陷入苦闷、欲求不满、不如意的时候，道家哲学则能给我们心灵安慰。我们要学会追求内心的平静，不强求，顺其自然。当然，传统文化中有些不适合时代的发展，比如佛教主张的宿命论，应予摒弃。对于中国传统文化的精华，我们有责任传承和保护。

[1]孟轲.孟子[M].延吉:延边人民出版社,2007:168.

[2]孙志逾.从《功夫熊猫》看中国传统文化元素的创意之旅[J].电影评介,2010(1):50-51.

[3]赵仕才.论《功夫熊猫》的中国意蕴[J].电影评介,2008(24): 46.

[4]张航钧,朱永聪.《功夫熊猫》的成功——中国元素下的美国价值观[J].电影文学,2010(6):49-50.

[5]胡春芝.电影《功夫熊猫》与中国经典文化[J].电影评介, 2008(22):36-37.