西门豹为啥辞官

■ 刁兴泽

西门豹为啥辞官

■ 刁兴泽

西门豹，战国时魏国人，著名政治家和水利专家。魏文侯在位时任邺令，政绩卓著、不事权贵，破除了“河伯娶妇”的迷信习俗，发动民众开凿了十二条运河，这些运河历史上被誉为西门豹渠。司马迁对其高度评价，在《史记·滑稽列传》中称其：“名闻天下，泽流后世，无绝已时。”

尽管如此，西门豹也曾辞官。据《韩非子·外储说左下》记载：西门豹任邺令时，廉洁自守，不逢迎宠臣，因此，他们在魏文侯面前说其坏话。任职期满向朝廷述职时，魏文侯偏听偏信，要“收其玺”，免其职。西门豹说，过去我不懂得治邺，现在我懂了。一年后如果还有人说我不行，“请伏斧锧之罪”。魏文侯许诺，西门豹仍为邺令。从此，西门豹“重敛百姓，急事左右”，而他们在魏文侯面前却赞扬西门豹。期满向朝廷述职，魏文侯亲自出迎，而西门豹却要求辞职。魏文侯省悟过来歉意地说：“过去对你不了解。今天对你加深了认识，希望你继续做官，为国效力。”撇开其他，单就西门豹辞官，引发了诸多思考。

思考之一：民本思想是为官的根本。民本思想，所谓“民惟邦本，本固邦宁”。要求官员要敬民、重民、爱民。老子说：“圣人无常心，以百姓之心为心。”管仲说：“凡治国之道，必先富民。”孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”西门豹作为一郡之主要求辞官，不是为魏文侯，更不是为个人，而是为了老百姓，体现的是民本思想。西门豹任邺令时，政绩突出、涓滴归公，实实在在为百姓办事，魏文侯要“收其玺”，但他情愿不从。后来他征民重税，贿赂宠臣，魏文侯迎之，他却要辞官。何也？民本也。失去民本思想，当官就没有任何意义，民本思想乃为官之根本。

思考之二：选人用人应更加注重工作实绩。魏文侯为什么要“收其玺”？原因不是西门豹没有政绩，而是他不逢迎宠臣致使“得票少”。后来魏文侯为什么亲自出迎？不是因为西门豹政绩卓著，而是他“急事左右”致使“得票多”。历史告诉我们，选人用人不能唯票，应更加注重工作实绩。不能简单地把票数和民意划等号，票选结果可以作为选人用人的重要参考，但不能作为重要依据。这就要求我们：在看重选票的同时，应更加注重工作实绩；各级党委要切实负起责任，做到让事实说话、慧眼识人，才能有效防止评价失准、用人失误。西门豹任邺令破除了“河伯娶妇”、开凿了十二条运河、廉洁自守，这正是我们选人用人的重要标准。同时魏文侯作为“主要领导”，没有一错再错，也给我们各级领导提供了借鉴。

思考之三：为官要敢于担当。西门豹任邺令破除“河伯娶妇”可谓担当、开凿运河可谓担当、廉洁自律可谓担当、为民辞官可谓担当。担当是接受并负起责任，它既是一种态度，更是一种行为。唐代大诗人杜甫身居陋室发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的担当情怀；北宋范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的担当胸怀；清朝林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”和思想家顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的担当责任；近代鲁迅先生“我以我血荐轩辕”的担当胆略。这些都是中华民族担当精神的体现。西门豹是为官担当的典范，他不考虑个人得失、不计较个人荣辱、不畏惧流言蜚语，勇于为国家、为民族、为社会担当。古人云：“为官避事平生耻。”共产党的领导干部更应该敢于担当、善于担当。

思考之四：既要依靠群众又要教育少数“群众”。一切为了群众，一切依靠群众是党的群众路线的重要内容，我们应该从整体上、实践上、历史上予以总体把握。西门豹“不逢迎宠臣，因此，他们说其坏话”。这些“宠臣”是指少数“群众”，他们完全是为了个人利益，不顾国家和人民的整体利益。因此，对少数“群众”需要教育成为必然。不能因为践行党的群众路线我们什么人的意见都要采纳，特别是对少数“群众”的不良言行不批评、不教育，任其泛滥是完全错误的。这应该引起我们的重视。

（作者为山东茌平党校高级讲师）