牧民定居对新疆哈萨克族传统体育文化的影响①

2014-12-06谢玉琴刘玉兰

当代体育科技 2014年8期

谢玉琴刘玉兰

(新疆昌吉学院体育系新疆昌吉 831100)

优胜劣汰是自然选择的结果,为了能够适应自然环境,以游牧为生的游牧民族得以产生。但是在严酷的自然环境下,游牧民族自身的脆弱性和国家民族政策促进了游牧民族定居化的发展。作为古代游牧民族的后裔,新疆哈萨克族大部分至今仍然过着游牧的生产生活。他们逐水草而居,经过长久的发展形成了一定的特有游牧生产生活文化。氏族部落一直是游牧民族的主要存在方式,因为氏族部落对于游牧的生产、生活的维持作用重大。然而目前氏族部落制度已经逐渐被社会组织形式取代。但是不可否认的是,哈萨克族依然保留着传统的部落认同,特别是在举行一些民族娱乐活动时,其作用得到了充分的体现。社会的变迁给哈萨克族的经济、生活带来了显著变化,其中民族体育文化的内涵与形式也受其影响,正在逐渐发生改变。随着我国游牧民定居工程的深入推进,目前新疆哈萨克族牧民已经逐渐依照牧民定居工程进行定居了,这对于哈萨克族传统的游牧生活产生了比较深远的影响。作为我国民族体育文化的一块瑰宝,新疆哈萨克族民族体育文化汇聚的文化结晶对于促进我国体育事业发展具有不可磨灭的意义。

1 新疆哈萨克族牧民定居的情况

目前在我国新疆的哈萨克族牧民共计608199人,121230户,完全定居的人口45994人,9039户,占到牧民总人口的7.56%,另外的92.44%的人口还没有完全实现定居。其中塔城地区的定居人口数量只占到总量的5%左右,处于全疆地区定居人口最低。由于巴里坤县游牧民定居起步较晚,所以人口也仅仅占到总人口的5.35%,而阿勒泰和昌吉州地区的牧民定居人口比例最高。从数量统计来看,目前新疆哈萨克族牧民定居程度处于一个比较低的阶段。有统计显示伊宁县、额敏县、吉木萨尔县、木垒县及巴里坤县的定居程度还处于起步阶段。综合来讲目前新疆哈萨克族游牧民定居的步伐稍显滞后。

2 定居给哈萨克族牧民文体生活带来的变化

新疆哈萨克民族牧民一直以来在周而复始的四季变化中迁徙放牧,逐水草放牧生活,其主要特点就是依赖于大自然。哈萨克族民间流传这样一句谚语“人群是靠牲畜来生存的”。他们常年游离分散与各个草场,人口比较分散且没有固定的居所。目前随着社会经济、政策、生态环境等因素的影响,促使了牧民定居的必然。这一重大变革对传统生产、生活的牧民来说有着重要的影响,以下就定居对哈萨克族牧民文体生活带来的变化进行分析。

2.1 经济生活上的变化

哈萨克族牧民定居之后其经济文化生活得到了显著的改变,定居前后形成了明显的差异。在定居之前,人们通常会自发组织各个牧区的牧民,积极的参与传统文化体育活动,但是在定居之后,由于经济的发展和现代化科技的进驻,电视媒体、上网等活动已经逐渐取代了传统体育活动,也成为牧民了解外界信息不可或缺的窗口。同时由于定居前的文化生活活动项目比较单一,主要依赖于民族时代传承的一些民族体育活动。因此,可以看出少数民族居民在平日闲暇之余的生活是比较单调的,依然滞留在传统的生活方式之中。但是随着牧民逐渐开始定居,他们的文化生活也得以丰富,逐步促进了牧民文化素养的提高,拓宽了牧民的信息获取量,提高了家庭经济收入水平。与定居前相比,在定居之后哈萨克族牧民的文化生活紧密的与现代经济文化活动结合,牧民每家几乎都有了电视机、冰箱、洗衣机等,有的牧民家中也有了电脑。牧民们在平时劳动的同时还可以收听收音机,晚上劳作回家之后则可以在家中看电视。牧民们通过广播、电视媒体逐渐对外界信息更了解,开阔自己的眼界,并且可以随时与新鲜的文化生活保持接触。

2.2 态度意识观念上的变化

不同程度的价值观念将会直接影响人类的社会活动,而社会的变迁所衍生出来的往往是社会价值观念的变迁。哈萨克族意识观念发生的变化关键在于哈萨克族牧民社会机制观念的转变。由于长期习惯于游牧生产生活,哈萨克族牧民一直都是重牧轻商、崇拜神灵、宰牲祭祀等，这些传统的社会价值观念,已经随着新疆社会经济的快速发展以及传统生活方式的变迁悄然发生着变化。人们的社会价值观念不仅得到了改变,同时人们也获得了一定程度的现代化意识,诸如在生产中采用高科技现代化技术。对于哈萨克牧民来说定居对其社会的发展有着非常重要的意义,同时也有效的促进了广大牧民社会价值观与现代化意识的形成。

在定居之前牧民参加体育活动的主要目的是传统的娱乐消遣,而在定居之后很大一部分人群则开始利用公共体育健身设施,达到增强自身身体健康以及缓节压力。对于传统的牧民而言,消遣娱乐与强身健体是其主要的体育活动意识。但是在牧民定居之后,随着生活节凑的逐渐加快,人们的压力逐渐增加,有闲暇时间进行体育锻炼或者参加体育活动已经成为了一种生活享受,并且再也不存在追求体育锻炼荣誉的意识,更多的是健康意识的形成。

2.3 政策制度上的变化

就目前我国的国情来看,有效的完成牧民定居工程,其实是一项任务艰巨的浩大工程。游牧生产的经营方式,使牧区的经济发展受到很大限制,牧区牧民的经济收入、子女就业上学等一系列问题日益突出,贫困也是困扰牧民的一大难题。国家为了能够有效的对总体经济平衡进行控制,有效的改善牧民生产生活条件,近年来逐渐加强对少数民族地区的经济开发。在定居之后,牧民区的经济发展手段主要依赖于宣传和勤劳致富模范典型的树立,由此达到了国家牧民定居工程的主要目的,改变了原有的经济生产方式。同时对于牧民的行为规范也产生了一定的变化。作为约束一个社会群体的共同准则,包括法律、制度、道德、习俗、宗教等都得到了有效的发展。哈萨克族信奉伊斯兰教,从小就受到礼俗的熏陶和影响。但是哈萨克族牧民在定居之后,生产、生活方式改变了人们的意识形态,对于各种遗留下来的文化传统,部分得到了规范化,部分则渐渐被淡化,取而代之的则是新鲜的事物和制度文化。

3 哈萨克族牧民的主要体育文化活动

目前在我国新疆地区哈萨克族牧民主要分布在伊犁、阿勒泰、塔城以及木垒哈萨克自治县等地区,以下就从竞技、娱乐、祭祀三个方面对新疆地区哈萨克族牧民的主要体育文化活动进行介绍。

3.1 竞技活动

在哈萨克族各部落中人们十分喜爱的体育活动就是赛马和叼羊。在伊犁地区最常见的就是以赛颠马为主的赛马活动,这一赛事距离较长,对马的耐力有较高的要求,一般赛场是10～15km。主要由当地年轻人参加,比赛设前八名奖项。叼羊活动则以分组形式进行,参赛者10人为一组,讲究战术。而在阿勒泰地区主要以赛马活动为主,一般参赛选手年龄在12～13岁,赛场5～10km,一般为直线跑法。塔城地区则主要以地靶骑射作为主要的竞技活动,一般参赛人数为20～30人,比赛跑道多是4m宽、0.7m深,90m长的一条沟,共设3个靶位,靶位与靶位之间相距25m,每个靶在高约2m的木垛上挂一个布袋,布袋里装的都是用羊毛搓成的圆球,参赛者骑马进行射箭。

3.2 娱乐活动

在伊犁地区哈萨克族牧民开展的主要娱乐活动是掷石运动,掷石比赛以掷远、掷准定胜负,以树藤为鞭,在100m外设靶,比赛时连鞭带石一同掷出击靶。而在阿勒泰地区,由于部分地区天气严寒多雪,所以在该地区有滑雪活动,滑雪不仅是身体练习项目同时也是一种必备的生存的技能。还有以滑雪运动为基础延伸出来的滑雪舌尖、弹奏以及雪板抓羔羊等体育活动。塔城地区的牧民开展的主要活动是摔跤。摔跤是最为哈萨克族的一种比较普遍的传统民间娱乐活动,并得到了广大哈萨克牧民的推崇。

3.3 祭祀活动

在伊犁地区牧民们主要的祭祀活动是以抱石和敬日为主,阿勒泰地区作为一个养马牧民居多的地区,其存在的祭祀活动离不开马,有举行马上比赛的习俗,一般它以娱乐活动的形式出现在伊斯兰教宗教节日及婚嫁等场合。而在塔城地区,人们在节日、婚嫁庆典活动中,会举行一种名叫卡斯尔毕的舞蹈演绎活动,其在汉语中的意思就是狼舞。

4 牧民定居对新疆哈萨克族传统体育文化的影响

4.1 牧民定居对新疆哈萨克族传统体育物质文化的影响

人类的生存离不开物质文化,它是人类生存的必备法则。那么就必须创造物质产品以及其变现出来的文化,衣食住行是主要的文化要素与景观物质的具体表现。物质文化的分类与定义多种多样,但是究其根本就是与非物质文化相对应的那一部分,它受到人类和环境的直接影响。在人为作用下它体现出来的便是一种具体的文化形式,那么体育的项目、场地、器材与设备、服饰、岩画等新疆哈萨克传统物质文化在牧民定居之后在所难免会发生变化。

4.2 牧民定居对新疆哈萨克族传统体育精神文化的影响

与物质文化相对的则是精神文化,作为一种人类特有的意识形态,它完美的体现出了物质文化基础之上的一种无形力量,其主要包括人类的价值观念、心理倾向、思维方式等。与其他文化不同,新疆哈萨克族传统的体育文化精神是以其独特的游牧文化为基础发展而成的,在哈萨克牧民定居之后,随着生存空间与社会发展的变化,势必会对新疆哈萨克族传统体育精神文化产生影响。

4.3 牧民定居对新疆哈萨克族传统体育制度文化的影响

人类在经历了长久的历史演变之后,为了整合各种社会关系形成了一定的制度文化,其作为阶级国家的社会产物,有效的保证了文化的交流与传递,协调了物质文化与精神文化,协调了民族关系,保障了民族的安定团结。那么对于新疆哈萨克族传统体育而言,牧民定居之后,体育制度文化必定也会随之发生改变,从而更加满足自己的社会作用。