当当代日本弓道体系对中国传统弓箭发展的启示

王举涛

(临沂大学,山东 临沂 276005)

当当代日本弓道体系对中国传统弓箭发展的启示

王举涛

(临沂大学,山东 临沂 276005)

本文通过中日弓箭历史的梳理,并从文化三层次理论的视角出发,就核心价值层、制度习俗层、物器技术层三个方面对日本弓道体系加以解构,认为弓箭文化是一种主静的修心运动,是针对现今时代社会浮躁的一剂良药,但当前在中国历史上延续了上千年的传统射艺,发展至今正面临者失传的困境;而在中国文化影响下的日本,将传统射艺发展成为了日本弓道,在保持传统的基础上适应当代社会的需要,将战场上厮杀的射艺转化为了体育运动,在其社会中发挥着应有的作用。我国传统弓箭也因该在保持传统的同时加强与时代的接轨,在传统与现在之间找到平衡的发展点。并且有针对性的借鉴日本弓道体系的优点,进行自身的建设。

弓箭;弓道;体系;发展;启示

长距离杀伤性兵器——弓箭到了清代,在武备中由重要的地位逐渐走向了衰败,这种情况的产生不是偶然的,而是由于近代火器出现而导致的结果。另外在民国时期国人对传统射艺文化的不重视,也导致了有千年历史的传统射艺逐渐面临失传的境地。然而在与中国隔海相望的日本与韩国直到今天仍然存在着保持传统特色的弓道。出现这种本末倒置的结果,确实不得不令人感到惋惜。当前我国传统弓射文化的发展不容乐观,传统弓射文化具有很好的健身功能、娱乐功能、以及教育功能,而且传统弓射运动是一种主静的修心项目,是现今时代整个社会浮躁的一剂良药,假如能够把这些好的功能继承下来,并与时代需要相结合,这项运动一定是一项很好的体育项目,并且能够提升大众的生活品味,为社会发展做出应有的贡献。

1 中国弓箭及日本弓道的产生与发展

1.1 中国弓箭的产生与发展

中国弓箭起源的时间,通过目前可查阅的资料找不到相对准确的描述。但是,于1963年在山西省峙峪村的考古发掘中,发现了旧石器晚期的石镞,经过放射性碳素测定年代,其产生于约28 000年前。由此可以推断,在中国的旧石器晚期,古人类已经开始有了弓箭的使用。

早期弓箭的产生,仅仅是将其作为获得更多生存资源的狩猎工具,限于当时的社会生产力条件,弓箭地制作工艺是相对简单的。进入青铜时代以后,弓的形制经过改革开始更加富有了弹力。随着春秋战国时代的到来,冶铁工业得到了大力发展,促使制作弓箭的技艺进一步的向前发展,出现了如符合牛角弓这样比较复杂的工艺。

汉代,弓箭的种类也开始多了起来,出现了雕弓、路弓、强弓、虎贲弓、角端弓等种类,并且弓弩在这一时期得到了很大的发展。发展到封建王朝的一个鼎盛时期大唐,军队主要以骑兵与轻型步兵为主要战斗力,讲求灵活、机动,自然军中大量配备了弓弩等远程兵器。宋代,火器开始出现并有了较大的发展,在宋军与金军中出现了火箭的使用,大大提高了战斗力,起到了很好的效果。不过当时战斗还是将冷兵器作为主要战斗工具。元朝,弓箭便于携带、杀伤力强的特点非常适应马背上的蒙古军队,将其作为了很重要的作战武器之一。明朝,弓箭技艺没有太大发展,与宋元弓箭基本相同。清代,随着当时火器的发展和广泛使用,弓箭等古老的冷兵器走向衰败,另外当时的国人不懂得将其与时代相适应,对传统射艺没有寄予更高的重视,致使传统射艺逐渐的走向了消亡。而在中国文化影响下的日本,将传统射艺发展成为了日本弓道,在保持传统的基础上适应了当代社会需要,将战场上厮杀的射艺转化为了体育运动,在其社会中发挥着应有的作用。

1.2 日本弓道的产生与发展

日本弓矢的产生可以追溯到很久以前的“原始时代,旧石器时代的末期,是近东亚民族发明的用来狩猎和作为改进生活状况的一种工具”[1]。进入新石器时代,弓矢成为了人们生活的必需品,此外作为武器在狩猎民族中广泛流传。

在日本,传说弓在太古时期以前便开始被使用,是世界所有类型的弓箭中比较独特的。奈良时代后,便进入了平安时代,中国六艺的思想广泛传播,弓射同礼、乐等同时受到了日本的重视,弓射开始了文射的趋势。伴随着弓道理念地发展,弓射被作为了武士阶层的修养之道而盛行。镰仓时代的初期,应幕府的要求“弓始式”开始被施行,并持续到了室町幕府。在这期间,实战用还有大众用的弓开始普及,并形成了各种流派。这些流派经过江户时代大名们的保护流传到了明治时代。在明治维新的历史大变革之中,日本古来的武道几乎没有好运,一直持续的衰退着;只在庶民阶级的游戏以及娱乐的道具中得到了相应的保留。幸运的是,明治维新的后期,传统渐渐重新被重视,明治28年(1895年)在京都成立了大日本武德会,弓道同其他武道同样被作为身心锻炼的项目,得到了相应的发展。刚刚复活的弓道在二战结束后又被美军司令总部的“禁武令”,以及大日本武德会的解散等情况牵连,一时走到了废绝的边缘。但是随着时间的推移,通过弓道爱好者们不懈的努力,相继在日本各地成立了小型弓道组织。这样,在全国弓道爱好者们的一致意愿下,“昭和22年(1947年)5月,日本弓道连盟成立”[2]。

在新弓道理念指导下的日本弓道连盟,从古来优秀的传统文化中产生,而且进行了适应新时代体育运动的创意和改良,以及地方团体的整备,在昭和28年(1953年)被认可为日本独立的公益性组织:“财团法人”,从此日本弓道成为了一个有体系的,并且最终形成了将传统与现代进行有机结合的体育项目,在国内以及国际当中得到了很好的发展。

2 当代日本弓道体系概况

2.1 文化分层视角下的日本弓道体系概览

艾德加·施恩(1988)提出了文化分层理论,随后被多种研究文化现象的学者相继引用。本文根据文化三层次理论,将弓道分成了核心文化层、物器技术层、制度习俗层,三个层次加以整理。这一理论可帮助确定本研究内容是否完整、准确的,也为研究提供框架性的支持。

从文化分层理论的角度出发,日本弓道形成了以追求“真、善、美”[3]为最高目标的核心文化层;以射法八要练习准则,利用现代科学训练手段的练习形式,从服饰、场馆、礼仪、技术到呼吸调整的一个系统的物器技术层;以及以日本弓道连盟为中心,以段位制为激励手段,以各种弓道赛事为体现,以弓道人口为基础的制度习俗层。当代日本弓道的核心文化层、物器技术层、制度习俗层共同有机组成了当代日本弓道体系。

2.2 当代日本弓道的核心文化层

绝对真理是否存在是一个很难回答的问题,也是一个从古到今从东到西持续不断的一个课题。对“真”的探索,也同样是弓道修炼探求的一个目标。在每一箭的发射过程中,体会人生之真,一射是瞬间的,但一生放入宇宙当中,就如同一射一样短暂,即所谓“一射一生”。“善”是弓道所最求的人生准则,通过以“射礼”为标准的练习当中,练就一颗平常心,由平常心而至良知,以一颗良知的善心融入到生活当中。“真”、“善”表现出来的即是“美”,美同样是弓道追求的最高目标之一,穿着符合人体结构上白下黑的弓道服,缓慢的拉弓张箭,在刹那间箭离弦而去,充分体现了一种由内至外的美。形成了弓道以“真、善、美”为追求目标的核心文化层。

2.3 当代日本弓道的物器技术层

当代弓道已经形成了在“射法八要”[4]练习准则的指导下,利用现代科学训练手段的练习形式。在古朴的弓道馆中,身穿上白下黑的传统弓道服,手持两米多长的日式和弓,进行着身体安定、心气安定、弓技安定三位一体的训练。弓道的技术,包括了基本体,基本动作,基本姿势,包括坐姿,站姿都有了严谨的规定和解释。“射法八要”将步型、弓的位置、握弓方法、起弓方法、拉弓法、瞄准法、放弦法以及随后收弓的方法,都做了系统的规定。以及对注意力、呼吸的练习方法都做了系统的说明。形成了一个从服装、道场、基本礼仪,以及从技术到技术理论为一体的系统,即物器技术层。

2.4 当代日本弓道的制度习俗层

2.4.1 弓道指导员

(1)称号、段位及评审的状况。

昭和24年(1949)制订了段级的评审标准,然后在昭和27年(1952)制定了称号。这以后,经过了若干次的修改,直到今天的评审标准。称号包括:范士、教士、錬士,段位从初段到十段,级位是从五级到一级。

“平成18年(2006)称号受有者,范士107名、教士1 794名、錬士4 351名。有段者12万4 005名”[5]。

现在实施的段位评审,地方连盟可评四段以下;地域连盟可评审錬士、五段以下;中央连盟可评审六、七、八段以及教士,但是范式、九、十段的评审不能进行,需经过“称号、段位审议会”的考察推举。

(2)日本弓道讲习会、研讨会。

弓道指导员的培训已经成为了一种惯例,其目的是以增强讲师的资质、强化指导者的指导能力,目前主要有:讲师研修会、范士研修会、审判讲习会、上级指导者研修会、中央研修会(男子、女子)等。

为了提升指导者的资历,各地域(九区)举行地域指导者讲习会、学校指导者讲习会。另外,日本体育协会公认的教练养成讲习会,文部省认定的“社会体育指导者的知识、技能审查认定事业”(C级教练)养成讲习会;同时日本武道馆、全国都道府县立武道馆协议会共同举行的讲义会、錬成大会也在举行。

2.4.2 日本弓道连盟的发展

昭和24年(1949年)5月,日本弓道连盟在东京成立,有37个都道府县地方团体加盟。在昭和28年(1953)5月北海道分割成了6个区域、东京都分割成了3个区域,目前为止的加盟团体有来自47个都道府县的54个地方团体。

昭和25年(1950)8月,日本弓道连盟加盟了日本体育协会。昭和28年(1953)9月,“财团法人日本弓道连盟”得到了日本政府的设立许可,昭和32年(1957)1月日本弓道连盟改称为全日本弓道连盟。

连盟刚刚成立时练习者大都是一般的弓道爱好者。在昭和26年(1951)7月,文部省允许在学校开展弓道,并下达了《学校弓道》的文件;昭和28年(1953) 7月,成立了全日本学生弓道连盟,举行了橿原市第一回全日本学生弓道大会,从这次比赛以后学生弓道进入了飞速发展的时期。昭和31年(1956)8月,在东京举行了全国高等学校弓道比赛,在此次比赛中学生人数明显得增多。

参考昭和28年(153)5月的调查,“弓道有段者10 282名的记录,而到了平成18年(2006)的登录人口是130 267名”[4]。

2.4.3 国际弓道连盟的发展

弓道注重心的修炼、心身的关系,这一点得到了海外弓道爱好者的认可;从昭和54年(1979)以来,在欧洲以及美国连续举办了几届弓道研讨会。随着世界弓道练习人数的增加和对弓道理解的加深,成立国际弓道连盟的机运也越来越高,终于在平成18年(2006)5月,国际弓道连盟成立。连盟成立的第一年,申请的国度就达到了17个。

根据国际弓道连盟加盟申请书的记录,截止2008年,海外的弓道登录者美国242名、奥地利68名、比利时82名、芬兰58名、法国358名、德国1132名、英国80名、冰岛14名、意大利151名、卢森堡14名、荷兰70名、挪威25名、葡萄牙15名、西班牙52名、瑞士111名、瑞典21名,总计2 493名。

2.4.4 弓道的主要赛事

(1)日本弓道大会。

昭和25年(1950)5月3日,在京都寂宁弓道馆举行了第一回全日本弓道大会,当时有参加者300余名。全日本弓道大会的参加人数随着弓道普及的提高年年增加。平成18年(2006)第57回全日本弓道大会分为有段者、錬士、教士、范士、海外弓道友人等参加的各种级别的比赛。

(2)全日本男子弓道选手权大会。

作为第1回的全日本弓道大会在京都举行后,昭和35年(1960)11月1日,得到了天皇杯的奖励,全日本选手权大会就借助这一时机开始实施了。以天皇杯作为弓道选手最高荣誉的比赛,每个弓道人都以得到天皇杯为荣,这样全日本选手权大会就以天皇杯为激励,每年都要进行各地的预选会,然后经过地区预选,最后进行全国总决赛,到平成18年(2006)共举行了第57回全日本弓道选手权大会。

(3)全日本女子弓道选手权大会。

昭和43年(1968)10月29日,借神宫司厅赠送的“祭主赏”之机,将各地连年举行的女子弓道大会进行了整合,在伊势神宫弓道场举行了第一回全国女子弓道选手权大会。为了进一步提高全日本女子弓道选手权大会的品质,在平成9年(1997)3月3日得到了天后杯的奖励,平成18年(2006)举行了第39回全日本女子弓道选手权大会。

(4)全日本远的弓道选手权大会。

全日本远靶弓道选手权大会是在昭和25年(1950)5月举行了第一回比赛,昭和31年(1956)开始,比赛场地在秒法院(位于京都市東山区天台宗的佛教寺院)厚意赠送的具有历史深意的33间堂特设会场举行。平成2年(1990)7月的第41回大会到第44回大会中断,于平成6年(1994)7月在山口市重新开始。平成18年(2006)在东京明治神宫内中央道场举行了第57回全日本远的弓道选手权大会。

3 日本弓道体系对中国传统弓箭发展带来的启示

3.1 弓箭文化的功能需适应时代进行转换

弓箭作为远程武器之一,在中国历史上发挥了极大的作用。原始社会,弓箭是人们狩猎的重要武器,并且很大程度上推动了当时经济和社会的发展。随着战争的出现,弓箭也逐渐体现出了作为远程攻击武器的重大作用。在当今和平年代,虽说弓箭已经没有了很强的实用意义,但从日本弓道的发展中可以看出,当代日本弓道将古老的射礼转化为了具有传统意义的现代体育项目,并在社会当中仍然发挥着其促进人身心修缮的功能,并且具有一定意义的健身功能。一种事物在一定的时代下失去了存在的意义或对社会的功能时,这种事物自然会被人们忽视直至消亡。中国的传统弓箭应该继续发挥其在时代中的作用,将传统与现代进行有机结合,进而促进项目的发展。弓箭文化的发挥要紧跟时代的步伐,但是不能为了跟随时代而抛弃了传统,也不能因为为了保持传统而费尽周折,既要保持其传统特点,又要符合当代需要,处理好现代和传统之间的平衡是弓箭文化发展的重中之重。

3.2 弓箭文化是促进体育和谐的强心剂

正所谓一动一静、一张一弛,当前中国体育界,在奥林匹克更高、更快、更强的理念下,发展速度、力量的项目占据了所有体育项目中的大部分。在这种极度追求极限的西方体育文化的主导下,中国体育变得极度的浮躁、急功近利,比如兴奋剂问题、年龄门、球场黑哨等一系列的问题。所谓阳亢而阴补之,东方体育中的传统弓箭文化正是世界体育中极静的代表,是促使体育和谐的一剂强心剂。但中国的传统弓箭文化需要像日本弓道一样进行保持传统并结合时代潮流的改革,使中国弓箭真正地发挥出促进中国体育和谐的功能。

3.3 弓箭文化的发展要基于中国传统文化

世界文化是一个共同体,如同太极,而东方文化与西方文化可看做太极之两翼,一阴一阳,所谓孤阴不生,孤阳不长,东西方文化是谁都离不开谁的,两者在此起彼伏的过程中,寻找着平衡。还眼看中国当前社会主流文化,很长一段时间西方文化占据了绝对优势,正所谓阳极生变。从当前中国所倡导的和谐社会、传统文化、感恩之心等,可以看到在强势西方文化侵入下的中国,急需东方文化的滋养。中国传统弓箭文化,是中国传统文化与运动的结合,是中国传统文化的代表之一。应该积极借鉴日本弓道之经验,开发基于中国传统文化的中国弓箭文化,以期缓解当代西方文化对东方文化带来的冲击,进而促进中国传统弓箭项目的发展。

3.4 应该积极引导民间力量

从日本弓道连盟成立的过程中可以看出,日本弓道连盟不是一蹴而就的,而是先出现弓道坚持者们对弓道坚韧的爱好,逐渐成立个各个村、町的弓道小团体;而后这些小团体渐渐成长,直到团体代表们发出需要成立弓道的统一联络中心,在这样的情势下成立了各都道府县的弓道连盟,最后在各都道府县连盟代表们一致的呼声下,全日本弓道连盟成立。可见民间力量就如同星星之火,我国传统弓箭的发展需要对这样的星星之火予以有效的引导,站在民间力量的基础上发展我国的弓箭文化。

[1]横山健堂.日本武道史[M].东京:岛津书房,1993.

[2]日本武道馆.本武道馆三十年[M].日本:厚德社.1994.

[3]全日本弓道连盟.弓道教本[M].日本:蔦有印刷株式会社. 1999.

[4]松尾牧则.弓道[M].东京:株式会社ナツメ社,2007.

[5]日本武道馆.日本的武道[M].东京:日本武道馆,2007.

Enlightenments of Contem porary Japanese Kyudo System on the Development of Traditional Chinese Archery

WANG Jutao
(Linyi University,Linyi Shandong,276005)

By analyzing the history of Chinese and Japanese archery,the paper interprets the Japanese Kyudo from the perspective of the three-level theory of culture,believing that the archery culture is the tranquil way cultivating mind,which serves as a wonder drug to combat the cotemporary social blunderingness.However,the thousand-year traditional Chinese archery is faced with the dilemma of being lost.Japan,on the other hand,has turned its traditional archery into Kyudo although it has always been influenced by Chinese culture,which enables itself to be in line with the contemporary society without losing its tradition and plays its proper role in society.Chinese archery should follow suit to update its developmentmode so as to keep up with the times.

archery;Kyudo;system;development;enlightenment

G85

:A

:1001-9154(2014)12-0049-04

G85

:A

:1001-9154(2014)12-0049-04

王举涛(1974-),男,山东人临沂人,讲师,博士,研究方向:体育教育训练学。

2014-09-22