试论生态女性主义与服饰环保理念之间的关系

（西藏大学艺术学院 850000）

女性主义（Feminism），又翻译为女权运动、女权主义，女性主义作为一种建立在以女性经验为来源和动机的理论，也是一场空前的社会与政治运动。这场运动从十九世纪中叶开始，一直持续到二十世纪末期，它遍及西方发达国家，从思想形态和物质形态上都在改变和冲击着由父权体制主宰的社会。也正是由于女性意识的深入，女性主义形成了一派多元的分支，女性主义的阵营也是发展的越来越完备和庞大。尽管女性主义演化为多种流派，但都是建立在以性别关系作为研究的中心议题上，反对性别歧视，反对对女性的性别压迫，追求女性的解放和发展，挑战以男性当权的各种社会主题现象。无论这些流派怎样演变，都离不开女性主义的最终追求目标：实现全人类的男女平等。女性主义运动时间跨度历经百余年，期间经历了两次运动的高潮，第一次浪潮大概是19世纪下半叶到20世纪初；第二次浪潮是从20世纪60年代至70年代开始。这两次浪潮衔接着两次世界大战后百花齐放的思想潮流，推动着社会意识与女性自我意识的不断发展和完善，同时也在促进着这个社会不断走向文明和进步。

伴随着女性主义理论系统的健全和社会的发展，女性主义发展至第二次浪潮时，已不仅仅单纯关注女性的权利与地位，而是逐渐上升到人类的可持续发展与生态环境保护上。一个重要的女性主义分支——生态女性主义在1974年应运而生。生态女性主义包含生态学与人类学，并且建立在女性主义学说之上。生态女性主义同女性主义一样，都是基于母性的女性优越价值观为出发点，它将生态学与女性主义作为结合，主张改变人统治自然的思想和局面，追求的是文化与大自然的协调性和统一性，建立一个遵循生态自然发展和女性主义本身相结合的和谐社会。这一流派的理论观与全球生态发展的轨迹相契合。20世纪中后期，许多国家将经济的发展建立在对自然的大规模破坏上，使得全球生态危机现象严峻，这已成为全球不可避免的事实。这就如同女性主义者的论调，他们认为人类主宰了自然环境，而这种主宰主要来自“理性”的父权，大自然处于被动的被开发地位，处于被严格区分的低等位置，这种被统治的现象就是女性主义者一直试图打破的“主宰身份认同”，而基于这种认同理论的，是西方思想中的二元论结构1。女性主义认为，正是由于二元论在历史的沿革中产生了巨大的普适性与压迫性，因此诞生了以阶级为中心的支配阶层，女性与大自然一样，是这种逻辑规则的被统治者。在生态女性主义看来，父权社会中的男性们是以霸权统治的心理进行资源开发，开发者们是父权式的强势，而被开发者即大自然是处于被占有的弱势，掠夺式的开发完全忽视了自然延续、孕育的基本特质，这就如母性一样，处于被动地位被迫接受了统治者的开发。女性主义者曾有这样的口号：女性特质是整个世界的唯一希望所在，妇女的母性力量就如同大自然对人类的孕育一样举足轻重，因此女性在两性关系中是平等的、需要被尊重的，就如同自然生态需要呵护一样。生态女性主义的论点认为，在自然的发展与开拓中，女性与男性的力量应该形成一种平衡，即用女性天生的母性力量去解决生态的利用与保护问题，弱化由男性的强势推导带来的已激化矛盾，通过女性的特质如柔和态度、弱攻击性和情感化等等建立一套“生态系统天使”2的美德伦理系统。

纺织业是全球经济的重要组成部分，但是由于在加工制作环节加入了工业制剂，使得纺织业成为了污染生态环境的重要源头。为了体现服装五彩斑斓的视觉效果，在面料染整环节上，不可避免的要用到化学物质、助剂等，而其中含有的重金属和甲醛等成分，也成为人体健康的隐形杀手。也正是由于上个世纪90年代之后西方发达国家开始意识到纺织服装业的巨大污染性，与人们越来越重视自然生活、崇尚健康天然生活理念的愿望逐渐违背，此时，生态女性主义的口号成为了引导社会观念的风向标。“生态环保时尚”“绿色生活时尚”开始出现在人们的视野当中，并逐渐成为服饰行业的设计潮流。此时生态女性主义的口号成为了社会前进的风向标。“绿色时尚”“生态时尚”逐渐成为服饰风格的主流。许多的女性设计师从自身观念出发，从女性的角度结合自然伦理观的意识形态来展现服饰中的生态环保理念，这其中以中国设计师马可的品牌“无用”和英国设计师斯特拉·迈克卡特尼（Stella McCartney）为典型代表。马可认为，设计师应该体现三种身份：生态、道德与文化传承，而这种道德良知的表现在她的服装品牌上，则处处体现的环保的意识：服装的材质尽可能采用可回收可循环利用面料；减少二次染色和后期加工的次数，尽量避免工业污染；服装的结构与色彩朴实雅致，不刻意迎合潮流，避免由服饰更迭带来的大量浪费。这些理念，带有母性的包容意味，也表明了设计师与大自然的高密度契合。英国设计师斯特拉?迈克卡特尼则是一位坚定不移的素食主义者，在她的设计中拒绝天然皮草，所有的材质都通过人工加工实现服装面料的实用性和设计美感，并且会在服装广告宣传、发布会时利用天然元素进行时尚元素的展示。在这位设计师看来，只有通过有设计感的服装材质而不是一味的向自然索取，才能更好的展示女性意味。（图1-3）

图1-2 马可的“无用”服饰

图3 斯特拉·迈克卡特尼的服装广告片充满了人与自然和谐的意味

不止是只有女性设计师为全球的环境保护做出努力，许多服装服饰品牌都顺应低碳环保风潮，从关怀和爱心的角度在时尚消费品领域营造绿色、生态、尽量减少二次污染的服饰产品。以日本杂货品牌“无印良品”为代表，设计元素从简、减少一切不必要的加工和染色工艺，提倡原始材料和质感的美感，重视使用环保再生材料，甚至将包装简化到最基本状态，无一不是向天然质朴与素雅质感靠拢。许多意识到环境保护与经济发展重要关系的国家，从社会各个角度倡导民众的爱护自然、善待自然，绿色经济、低碳理念等等概念相继提出，这是生态女性主义者们所希望的，即营造一种人类自身发展与自然保护的民主、共同合作与相互性的基础上，实现地球的和谐发展。一直到21世纪的今天，低碳、环保理念仍然贯穿在时尚设计和日常生活品味之中，运用可再生材质、拒绝工业污染、提倡节能与质朴，在时尚潮流中选择回归大自然的生活方式，俨然已成为许多人的生活追求。这些理念符合生态女性主义对母性爱心等女性特质的推崇，也代表了作为一个社会人得责任意识感，是女性主义倡导的民主、公平的对自然的运用与尊重，而并非强权的父权对大自然的主宰。

生态女性主义的观念与彼时西方发达国家的产业现状并行，影射了现代化进程中人类对于自然和自身的焦虑。在意识形态的领域发挥着隐隐性作用，也推动着女性主义的不断渗透到社会生活的各个领域。在现今这个已被过度耗费资源的地球，人们可以通过主动的选择，拒绝夸张的华丽与消费欲望，以“自求简朴”的生活态度，追寻更高层次的精神生活。

注释：

1.二元论结构：西方思想中二元论结构的因素主要包括：文化/自然、理性/自然、人/自然（非人类）、男性/女性、主宰/奴隶、文明/原始等。女性主义认为每组二元对立中都有等级差别，每组中都有一个享有特权的词汇。薇尔·普鲁姆德，《女性主义与对自然的主宰》，重庆出版集团，2007.04：31.

2.生态系统天使，指女性的爱心、哺育力、善于亲近自然的特性，但并不是指所有女儿身都有充分的生态意识和对自然的爱护心。《女性主义与对自然的主宰》，薇尔·普鲁姆德，《女性主义与对自然的主宰》，重庆出版集团，2007.04：11.