近代化过程中的民族文化建构

[摘 要]19世纪60年代，随着西方资本主义工业文明的侵入，旧有的幕府统治面临着深重的危机。面对内外交困的局面，中下级武士中的有识之士联合与幕府有矛盾的西南强藩和皇室公卿，推翻了腐朽不堪的幕府统治，建立起了以明治天皇为首的明治政府。新生的明治政权在文化上推行“文明开化”政策，通过学习欧美异质文明，从而对明治维新时期的民族文化进行建构。明治维新时期的民族文化建构促进了日本民众思想的解放，为明治政府顺利地推行各项维新政策奠定了文化基石。

[关键词]明治维新；文明开化；民族文化；建构

1853年，美国海军准将佩里率领舰队进入东京湾，以武力强迫日本打开国门，并与日本签订了一系列不平等条约，史称“黑船事件”。“黑船事件”对德川幕府的封建统治产生了巨大的冲击，日本传统民族文化中的各种弊病逐渐显现。一些开明的幕藩领主认识到西方工业文明的优越性，纷纷推行改革，派遣留学生学习西方的工业文明。这些留学生学成归国后，成为日本明治维新时期民族文化建构的核心人物。随着西方自由、平等、民主思想的传播，德川幕府的封建统治面临着危机。一批中下级武士联合西南强藩推翻了德川幕府的封建统治，至此，以天皇为首的明治政权建立。明治政府通过推行文明开化、破旧立新的政策，对日本的民族文化进行建构，为维新政策的推行创造了良好的社会文化氛围。

建构主义，又称结构主义，属于西方心理学、哲学的一个流派。建构主义理论认为，建构主义在实践过程中要经历三个阶段，即：同化、顺应和平衡。同化是指建构主体对外来刺激的反应过程；顺应是指建构主体调整内部结构以适应外来刺激的过程；平衡是指建构主体在调整内部结构以后过渡到平衡状态的过程。明治政府在文化教育、政治制度、社会风俗等方面对民族文化的建构历程，体现了民族文化同化、顺应和平衡的过程。人类学家泰勒在《原始文化》一书中提到：“文化，或文明，就其广泛的民族学意义来说，是包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他的才能和习惯的复合体。”[1]在社会变迁的过程中，文化会有一个建构和再建构的过程。明治政权建立后，日本逐渐走向近代化。为了更好地学习西方的工业文明，明治政府推行“文明开化”政策，从文化教育、政治制度、社会风俗等方面建构民族文化。

一、确立普鲁士式文化教育体制

西方工业文明的入侵，使明治政府认识到欧美异质文化的先进性。为了学习西方工业文明，明治政府派遣岩仓使节团出使西洋。在对欧美各国进行细致地考察后，明治政府深刻地认识到先进的文化教育对于国家兴衰的重要性。“自昔设立学校以来，历年虽久，或由于不得其道，误其方向，认为学问系士人以上之事。至于农工商以及妇女则置之度外，不知学问为何物。而士人以上之少数学者，动则谓为国而学，不知其为立身之基。或者鹜于词章记诵之末节，限于空理虚谈之歧途，其论虽似高明，但能身体力行者甚少。斯即沿袭之时弊，故文明不普及，才艺无增长，贫乏破产，丧家之徒之所以多也。是故为人者不可不学，学又不可误其旨趣。”[2]1871年7月，明治政府成立文部省，并确定在全国设立学校。同年9月，文部省废除旧有的教育体系，颁布《学制》，撤除府县旧有的学校，按照《学制》设立新式学校，学习欧美的教育体系。在此前提下，明治政府以法国学区制为基础，把全国分为八个学区，将学区分为大、中、小三个层次。按照学区设立学校，重点普及小学初等教育。但由于基础教育经费需国民个人缴纳，受当时社会经济发展水平的限制，国民无法承担巨额的教育开支，《学制》在实施过程中受到阻碍。因此，在1879年，明治政府依据美国的教育制度，颁布《教育令》，废除法国学区制。各地方依据当地实际情况自行设立学校，但各大中小学校必须以美国教材的译本或原版书为教科书。《教育令》采用的是自由放任的美式教育体制。由此，地方开始代替中央建立教育体制，各地私立学校纷纷建立。但由于缺乏统一的规划，地方的多数学校在自由的名义下仍然沿用传统的私塾教育，文化教育的近代化受到了冲击。为了改变文化教育所面临的困境，明治政府在1890年颁布《教育敕语》，以普鲁士教育模式建构日本传统的文化教育。《教育敕语》以教育服从政治为原则，设立陆军学校和专科学校，培养实用型人才；在学校校舍、教材和校令上采取统一的规定。至此，具有军国主义和国家主义的普鲁士式文化教育体制在日本建立，日本实现了文化教育体制上的近代化建构。

经过对学制、学令的多次探索后，明治政府最终确立了符合日本国情的普鲁士式文化教育体制。该体制具有高度的集中性和统一性，直至二战结束，日本的文化教育体制也未发生重大改变。普鲁士式文化教育体制的推行，为日本培养了大批的先进人才。这些人才将所学到的西方国家先进科学技术运用到社会生产中，推动了日本的工业化进程。日本开始摆脱封建落后的状况，成为亚洲强国。但普鲁士式文化教育体制具有强烈的军国主义意识，在这种意识的影响下，明治政府在各地创办陆军学校，通过对日本军人进行军事化教育，建立起了效忠天皇、热衷于对外侵略的近代化军队。随着经济实力的增长，国内市场已无法满足经济发展的需求，为了开拓海外市场，日本逐渐走向侵略扩张的道路。二战前夕，日本的军国主义发展到极致，以军部为核心的法西斯主义在日本得以确立。这均与普鲁士式文化教育体制的推行有着密不可分的联系。

二、推行二元君主立宪制

德川幕府时期的政治体制是封建性质的幕藩体制，幕府通过控制大名实行对全体国民的封建统治。幕府将军对全国享有绝对领导权，天皇因此变得有名无实。幕府末期，随着日本的国门逐渐打开，幕藩体制的稳定性被打破。1871年8月，明治政府颁布“废藩置县”的诏书，宣布将原有的旧藩主移居东京，坐食俸禄。中央以县令治理各县，使权力集中于中央。至此，诸藩分立，混乱不堪的幕府统治得以瓦解，以天皇为中心的中央集权确立。明治政府在政治体制上参考欧美资产阶级政治体制，“1868年闰4月发布的《政体书》参照美国三权分立原则，设议政官、行政官、刑法官分管立法、行政、司法。1869年2月设公议所，选派诸藩的执政、参政做公证人，权充议会、议员，5月试行史无前例的三等官以上官吏们的互选。”[3]由于美国三权分立的政治制度强调权力的制约与均衡，各项改革政策在“分权”的模式下推行缓慢。但对于明治政府而言，“分权”的模式阻碍了政府在全国范围内推行大刀阔斧的改革。1871年9月，太政官制确立，至此，日本政体彻底改变。新的太政官制分为正院、左院和右院。其中正院为最高行政机构，对立法、司法拥有决策权。正院内设太政大臣、纳言、参议等职，太政大臣辅佐天皇处理政事，纳言和参议协助太政大臣处理政事。在正院之下设有八省一使，天皇委任各省长官，各省长官对天皇负责。左院负责立法，右院草拟法案，左右两院均为正院领导下的机构，权力集中于中央。太政官制确立后，明治政府开始大刀阔斧地推行各项改革政策。在推行改革政策的过程中，出现一系列问题，政府官员的官僚主义作风盛行；平民成为被剥削和盘剥的对象；士族因为征兵制的推行沦为平民。这一时期，明治政府推行的专制统治受到了社会各阶层的反对，在日本国内掀起了反对专制的自由民权运动，这使明治政府感到了来自社会的压力。1889年2月，明治政府颁发《大日本帝国宪法》，按照德意志的宪法确立君主立宪政体。宪法规定司法独立，议会议员由民选产生，人民享有言论、结社等自由，具有一定的进步性。但宪法在另一方面继承了德意志的军国主义特性，日本军部独立于宪法之外，为以后日本走向法西斯的道路埋下了隐患。

就明治政府对政治体制的建构而言，日本的政体结构建立在寻求社会平衡性的基础之上。由于当时日本的资本主义发展程度远不及美国和法国，三权分立的政治体制不适用于日本的国情。为此，明治政府对政治体制进行了多次改革。最终确立了以天皇为中心的君主立宪政体，该政体不同于英国的议会制君主立宪政体，它既有议会，又有拥有强大权力的君主，属于二元君主立宪政体。日本的二元君主立宪政体存在大量的封建残余，但对于当时资本主义发展不够充分的日本而言，二元君主立宪政体的确立，适应了日本的国情。明治政府对政治制度的建构，瓦解了传统的身份等级制，推动了日本政体的近代化进程。议会制与民选制联系在一起，在一定程度上使民主的范围逐渐扩大。明治政府通过对政治制度的建构，推翻了德川幕府时期旧的政治制度，建立了以天皇和议会为核心的二元君主立宪政体。明治政府借助天皇的权威制定出了一系列的经济政策，为日本国力的提升奠定了政治基础。尽管政治制度的建构给日本经济发展创造了积极的政治环境，但其消极影响亦不可忽视。由于二元君主立宪制属于不彻底、不完善的君主立宪政体。因此，在这种政治文化中制定出来的宪法、政策，不可避免地带有军国主义性质。在资本主义发展不够充分的时期，明治政府可以通过专制来强制性地推行各项改革政策。随着日本资本主义的发展日趋完善，二元君主立宪制已不能适应原有的经济基础。二战前夕，日本的二元君主立宪制成为影响日本法西斯化的重要政治因素。

三、运用欧美异质文明建构新的社会风俗

在社会风俗方面，明治政府推行欧化政策改变旧有的陈规陋习。明治政府试图运用欧美异质文明，在衣食住行等方面建构新的社会风俗。1871年，明治政府宣布“四民平等”，国民享有自由通婚的权利。在服饰上，1872年12月，太政官宣布废除幕府时代的服饰，将欧式服饰作为国民基本服饰。天皇身先力行，剪掉发髻，改穿洋服。各大报刊杂志大力宣传天皇学习西方思想和习惯的行为，传布全国。以此来号召国民，学习欧美异质文明。由此，举国上下，从官员到平民百姓，纷纷学习欧式装扮，留西式短发分头，戴金色有章绶带。在饮食方面，明治政府号召国民学习西方的饮食方式，食用牛肉成为一种社会风尚，“士农工商、男女老少、贤愚贫富等咸以不食牛肉为不开化”。[4]牛肉、牛奶、葡萄酒、咖啡等食品从西式饭店渗入普通家庭。在住、行方面，欧式建筑开始融入日本社会。银座大街上洋宅集聚，灯火通明。仿文艺复兴时期建筑风格的鹿鸣馆，成为国际性的社交场所，众多的上流人士汇聚于此，学习西方的社交礼仪文化。在这一时期，横滨和神户铁路相继实现通车，日本国民的出行变得更方便快捷。为了更好地宣传欧美的文化，实现对日本传统民族文化的建构，明治政府以财政资金支持社会各阶层创立报刊杂志。《横滨每日新闻》、《京都新闻》、《大阪新闻》、《东京日日新闻》等报刊相继创办。明治政府认为，“新闻报纸应以开启人们知识为目的，而开启人们的知识，就要打破顽固狭隘的思想，担任‘文明开化的先导。”[5]各大报刊纷纷以此为职责，宣传欧美文化。

明治政府运用欧美异质文明改造本国封建传统习俗，以达到对本民族文化的建构，其立足点是值得肯定的。欧美异质文化的引入，改变了封建落后的社会生活方式和风俗习惯。日本国民的生活方式和风俗习惯逐渐和西方接轨，近代化文明体系开始在日本得以建立。但在移风易俗的过程中，出现了全盘西化的现象。直至很长一段时期，日本国内崇洋媚外之风盛行。很多日本人认为，只要是标新立异的事物，便都是文明开化。旅居日本的德国人巴尔茨感慨道：“对这些新日本人来说，关心的不是本国古老文化的真正合理因素，一味求新，只要是新制度，不管多么不合理也大加赞扬。”[6]明治维新三杰之一的木户孝允意识到社会风俗的改革中所存在的盲目崇外的现象，木户孝允将日本对欧洲异质文明的学习与欧美各国的实际情况作了相应比较，他认为，学习欧美文明要以日本自身的国情为基础。不然，“虽欲求之，反将自弃所珍”。[7]日本学者加藤佑一在《文明开化》中指出，“文明者，正如字面所示，是指文而明，博学而明了全世界的事，取其所长，自己身体而力行，才可称之为真正的文明。”[2]加藤佑一认为，仅仅只是从表面形式上学习欧美的异质文明是十分盲目的，必须将欧美的异质文明与本国具体实际相结合，这样才算是真正的文明开化。

四、结语

黑船事件发生后，日本面临内外交困的局面。在推翻幕府统治后，新生的明治政权逐渐意识到，传统的民族文化严重阻碍了日本社会的革新。为了改变这种现状，明治政府在文化教育、政治制度、社会风俗等方面进行了一系列改革，使这一时期的民族文化得以建构。明治政府对欧美文化的提倡和推行，使欧美文化融入到日本社会的各个方面。欧美文化中的民主、开放、自由等观念深入人心，在一定程度上，缓和了日本国内固守封建传统的保守派对改革的抗拒力。明治维新时期的民族文化建构减小了政治、经济等方面改革的社会阻力，促进了日本的近代化，使日本从封建落后的岛国成为亚洲强国。经过明治维新后，综合国力逐渐提升的日本，利用自己的国际地位，废除了与西方各国签订的不平等条约，摆脱了沦为西方殖民地的危机。但这一时期的民族文化建构也给日本造成了一系列的不良影响，这些不良影响和日后日本所面临的国际国内形势相互影响，最终促使日本在对外交往上走向大规模军事侵略的道路。在此过程中，对于如何利用外来先进文化对本国传统文化进行改造，建构出适合本国国情的民族文化，明治政府在很多方面为我们提供了经验。

参考文献：

[1][英]爱德华·泰勒.原始文化—神话、哲学、宗教、语言、艺术和习俗发展之研究[M].上海：上海文艺出版社，1992：1.

[2]《世界历史》编辑部编.明治维新的再探讨[C].北京：中国社会科学出版社，1981：181，183.

[3]宋成有.明治初年文明开化运动中的三大矛盾[J].世界历史，1988（4）.

[4]明治文化研究会.明治文化全集[M].东京：日本泽论新社，1995：386.

[5][日]内川芳美，新井直之.《日本新闻事业史》[M].北京：新华出版社，1986：3.

[6]柳田国男.明治文化史（第十三卷）[M].东京：原书房，1979：320.

[7]吕万和，熊达云.日本明治维新期间学习西方的经验教训[J].光明日报，1982（10）.

作者简介：张晴（1988-），女，湖北黄冈人，贵州省贵州大学人文学院2012级中国史专业硕士研究生。