为集美人构筑的美好精神家园

梁滨久

捧读厦门市集美区地方志编纂委员会编、中华书局2013年8月出版的近二百万言《厦门市集美区志》（以下简称《集美区志》），深感分量之厚重、特色之鲜明，装帧之精美、质量之上乘。这是集美区历史上的首部志书，其功用可以说是地情大全、资治宝典、育人教材。但笔者认为更为重要的是，全面、系统、客观、真实记述了集美的历史与现状，从而为集美人构筑了集体记忆，成为集美人精彩纷呈的精神家园。

关于构筑集体记忆的功用，我们可以从诺贝尔文学奖获得者、刚去世不久的哥伦比亚作家马尔克斯的名著《百年孤独》说起。小说描写了一个叫马贡多的村庄，遭受了一种奇怪瘟疫的袭击，致使村民失去记忆，在这个没有记忆的世界，甚至最亲密的朋友和亲人都相互陌生，作为沟通工具的各种符号失去了意义，社会赖以存在的各项活动无法开展，连人们自己的身份和自我意识也荡然无存。这是多么可怕的景象！同样，一个行政区域，如果没有集体记忆，经济与社会生活无法进行，承续传统、创新文明，也会成为一句空话。《集美区志》构筑的不是只关乎个人的零散、片段记忆，而是集体全面、系统、完整的记忆，是地域文明的忠实记录，其对于李克强总理在第五次全国地方志工作会议召开之前批示所说“传承中华文明”的作用，也是很重要的。因为，地域文明是中华文明在地方上的体现。

至于“精神家园”，文学评论家张志忠先生说：“寻找精神上的家园，这也许是人类的生命本能，是熔铸在人的生物遗传中的信息记忆——候鸟远飞千万里，仍然能够返回最初的出发地，许多鱼类在大海里生活，却要回到江河的上游去产卵；它们之所以有如此之强的记忆能力，或许是因为它们生存的必需：在一个已经适应和熟悉的环境里，方能生存和延续其种族。作为高级动物的人，其适应能力远非候鸟游鱼可比，他具有改造环境的能力，但是，他也无法在一个完全陌生的、格格不入的环境下生活，他只不过是把生物式的条件反射转化为精神的需要罢了。他总是力图用自己的感觉、知觉、情感、想象等全部能力去理解和认识他所面对的现实世界，去熟悉和接受与他共同存在的一切。”（1）《集美区志》把集美人实际生活的家园的历史和方方面面呈现出来，读者读到的是：一个濒海渔村一步一步发展起来，成为工业强区、交通枢纽、著名侨乡、旅游胜地、文教新城、宜居福地，并向着文化品位高尚、人居环境舒适、创业条件优越、功能配套完善的开放式生态型的现代化新市区迈进；认识到集美区是集山、海、丘陵、平原台地、海岛诸美的古城，“华侨旗帜、民族光辉”陈嘉庚的故里，中外客商投资兴业的宝地，厦门岛通往内陆的重要门户，福建省四大游览区之一，全市、全省乃至全国县级行政区域中学校最为集中、拥有学生人数最多的地区之一；为曲折的港湾、万顷的碧波，悬虹三桥，卧波三堤而陶醉，会油然而生爱乡之情，感受精神家园带来的融融暖意。当然，也会看到历史发展道路上的坎坷不平，从而激发起进一步建设更加美好家园的热情。

精彩的内容有赖于恰当形式的表达。《集美区志》不仅体例纯正、体裁运用得当，语言典雅朴实，而且有诸多创新。

最主要的是采用了章、节、分目、子目、细目的结构体式，其基本记述单元主要是子目、细目，以子目为主体。子目、细目采用辞书体式，文字不分段落，一贯到底。这属于创新型结构体式。首轮志书绝大部分采用了编章节目体，一般五个层次，目或子目为最小记述单元。也有六七个层次的，子目之下还有细目、孙目。目和以下层次用一、二、三、四，（一）（二）（三）（四），⒈⒉⒊⒋，（1）（2）（3）（4）等标示。二轮修志，对编章节目体进行反思，认为此体有结构谨严、层次清晰、整体性和著述性强的优点，但也有机械呆板、有的逻辑关系不好处理、过渡性和铺垫性文字较多的弊端，因而主张革新。一时兴起章节条目结合体的热潮。采用此体者认为，结合体既能吸收编章节目体序列层次清楚、逻辑领属严密、整体性强的优点，又能吸收条目体编排灵活、易于编写、便于检索的长处，属于优势互补、强强联合的好体式。而且综合性条目概述一条战线的“线”，主体性条目记述某项工作的“面”，典型性条目记载单一事物的“点”，点线面结合构成立体场景，可谓好极了。

然而，结合体实践的结果却并不理想，甚至陷入困境。问题在于如何解决两者有机结合而不是机械凑合，结合体并没有找到解决办法。把类目改为“章”，把分目改为“节”，只是名称不同，并没有实质上的改变。而条目如果不分成综合性条目、主体性条目和典型性条目，与编章节目体的“目”也没有什么不同。而如果分设综合性条目、主体性条目、典型性条目，则设置颇难，且存在弊端。一是“线”“面”“点”都挤在一个层次里，显得比较凌乱，缺少统属感和层次感；二是受“一事一条”所限，有的条目内容单一且薄弱，有的仅一两行几十个字，也是一条，显得琐碎；三是条目设置随意性比较大，往往就现有资料设条目，影响对内容的深入挖掘；四是，重要、典型、有代表性的事物、事件才可以设为典型性条目，而这样的事物、事件不是每个分目都能找得出来，因而，设置典型性条目就很困难。

由于“结合体”志书在如何实现编章节目体和条目体的有机结合上没有找到恰当门径，因而出现“搁浅”现象，许多采用“结合体”的志书转而回归编章节目体，编章节目体又成为志书编纂的主流体式。

《集美区志》正是在志书体式改革的大潮中出现的新体式，它的五级层次实际上和编章节目体的五级层次类似，同样有章下的无题序，简述事业发展的脉络和基本情况；也容纳“附”，记录一些特殊的不便在正文里完整记述的事物，留存了重要的历史资料，如集美学村记、陈清平搜集整理的民歌民谣、陈嘉庚斥汪逆电文等。可以说采用的基本上是主流体式，但又吸收了辞书体的优点，避开了条目体三种条目难以分设、诸多内容挤在一个层次里显得散乱的弊端，节以下层次不以数字排序，安排也比较灵活，实际上，许多并列实体如遗址、墓葬、寺观、教堂、祠堂、民居等也难以按次序排列，非得标明⒈⒉⒊⒋，⑴⑵⑶⑷并不一定合理。其不分段一贯到底的写法是独到的，克服了许多志书存在的分段不规范——或按年分段、或按时期分段、或按意群分段、或混杂分段等——现象，可以形成统一规范的分段法，既科学又齐整。

地方特点的表达也很突出，既有升格之举，如设华侨华人专章，体现福建重点侨乡特点；在文物中设节记述集美村早期建筑；以一个节的大篇幅为陈嘉庚设专传等。特别是为重要人物升格设专传，为笔者仅见。一般都是重要产业、特色物产、重大事件、典型事物等才在篇目中作“升格”处理。也有“散点透视”，即对突出的地方特点在诸多的相关方面予以记载。最典型的就是陈嘉庚现象。陈嘉庚对集美的贡献卓著，无与伦比，是集美走向近代化、现代化的开拓者、奠基人，形成的“陈嘉庚精神”影响至深至远，是集美精神文明的巨大财富。《集美区志》除了为他设专传、详述其倾资兴教办学，政治上的坚定立场和爱国情怀以及高尚的道德品质以外，在城建、交通、邮政、旅游、教育、科学、文化、卫生、体育等诸多章里都注重记述其事迹和影响，就连建筑也要述及“嘉庚瓦”，记述幼儿园也提及他倡导的“树人先正苗，育苗应葆真，在快乐中发展幼儿德、智、体、美、劳”的保教思想。这对于弘扬“陈嘉庚精神”，凝聚集美人的意志与力量，发扬爱国主义和热爱家乡精神，加强精神文明建设，具有极其重要的意义。

其他像“概述”在全面概括区情基础上聚合集美精粹，重点突出；朴实的文字与精美的图片交相辉映；附设《外地诗人咏集美》，打破只辑录本地人歌颂家乡诗文的惯例，表现出不自美的谦逊，别开生面等。总之，《集美区志》是全国区志中不可多得的一部精品之作，也是集美人精神所寄之书。

注释：

（1）张志忠：《莫言论》，北京联合出版公司2012年版，第35～36页。