江南吴歌的来源及演唱特色

■高山泉

江南吴歌的来源及演唱特色

■高山泉

吴歌，是文学史上对吴地民歌民谣的总称，它是吴文化的重要组成部分。所谓吴歌，便是流传于江南这一带小儿女口中的民间歌曲。民间歌曲包括歌和谣两部分，歌一般说是唱山歌也包括一些俗曲之类，谣就是通常说的顺口溜。这一带大致是指长江三角洲的吴语地区。由于历史上历代区域划分不同，早期吴是吴国领域的概念，甚至包括现在的南京和扬州等地。现在所说的吴，是指吴语地区，包括江苏南部，浙江北部和上海市，即是江浙沪等地的同一个语言文化圈，同属传统吴文化范畴。历史上采集吴歌，在中国文学史上占有一定的地位。吴歌和历代文学编著的诗、词、歌、赋不同，是下层人民创作的俗文化，是民间的口头文学创作，主要依靠在民间口口相传，代代承袭，是带有浓厚民族特色和地方色彩的民间韵文形式。

委婉清丽的江南吴歌是我国文艺百花园中一朵绚丽多彩的奇葩，她以独特的风格名扬海内外，受到千百万人的赞赏与亲睐。这清楚的说明了，吴歌以民间口头演唱方式表演，口语化的演唱是其艺术表现的基本方式。吴歌是徒歌，在没有任何乐器伴奏的情况下吟唱。其类型大致有引歌（俗称歌头，长篇叙事歌称闹头）、劳动歌、情歌、生活风俗仪式歌，吴歌的意趣不外乎语言、风土、艺术三项，而这三件事，干脆说来就是民族的灵魂。

吴歌经过现代歌唱家、作曲家的再创造，演变成更具江南风味的歌曲，就更是受到广大群众的喜爱，更加广为传唱了。已故作曲家龙飞创作的《太湖美》，是一首脍炙人口的优秀歌曲，它吸收了传统小调《大九连环》中的音乐素材，用富有江南特色的语调来歌颂太湖的美景，是很适合的。歌曲的后面部分有所出新，全凭作者娴熟的作曲技巧加以发展而来。它和《天涯歌女》运用的同一民歌素材（即《大九连环》），前者加进了新的材料，而后者是填词，二者的内容不同，歌曲的气质也就相距甚远了。

我国各民族的优秀唱法都是建立在各自语言基础上。因此，江南吴歌也必然是建立在吴语方言的基础之上，离开语言谈唱法是无本之源。其实，吴语中的上海、苏州、杭州各方言之间也有很大的差别，只是局外人士不易察觉罢了。

吴语的主要特征“软”、“细”、“嗲”、“慢声细语”。 也许是为了适应语言和曲调风格的需要，传统的江南吴歌的发声方法大都以真声为主，讲究声音自然、抒情、音色甜美、细腻、柔和的特点，区别于北方民歌的热情奔放，率直坦荡，豪情粗犷，高亢雄壮。吴歌具有浓厚的水文化特点，和耸立的高山，宽广的草原不同，它如涓涓流水一般，清新亮丽，一波三折，柔韧而含情脉脉，和吴侬软语有相同格调，有其独特的民间艺术魅力。

吴歌生动地记录了江南农民和下层人民的生活史，是十分珍贵的历史资料，也是十分宝贵的民间文化遗产。它不仅是吴语地区至今仍然存活在民间的口头文学形式，更具有一定的认识价值和审美价值（艺术），而且也是研究方言的珍贵资料。虽然现代生活已经发生了巨大变化，现代的生产方式和生活方式和过去不同了，山歌快要变成历史的活化石，但作为一种口头文学，它的艺术研究价值和人文研究价值越来越高，它是艺术创造上可资借鉴的丰富源泉，一切文艺的继承，发展和创新，都离不开它的源泉，如果一旦忽视了艺术的源泉，文艺创作就会枯竭，苍白，缺乏生气以致没有生命力。所以要传承唱好吴歌，一定要深刻理解体会吴歌的特色。

时代在前进，人们的欣赏习惯也在发生着深刻的变化，江南古老的吴歌在发展，也在变革，相信吴歌这朵花一定会开放得更鲜艳，更芳香！