菩提的真谛

芥子

金刚撅，即普巴，与金刚杵、金刚铃，同为西藏密教殊胜法器。其大约在公元三世纪左右，由印度密法吸纳成为修法者的法器，这也意味着普巴金刚膜拜的开始。后弘初期，随着印度密法的传入，金刚撅随着密教大德逐渐进入了雪域高原。

密中之密

在金刚撅的收集过程里，我找到了一则藏于历史缝隙里的小故事，在讲述金刚撅之前，先将这个故事讲给你们听。

西藏的宗教领袖六世达赖喇嘛仓央嘉措，历史上那个真实的他，既不浪漫也不放荡。仓央嘉措的一生都活在失败与沮丧中。仓央嘉措出生于红教的白玛凌巴世系，在他的时代，西藏被蒙古王族占据，野心家们戴着伪善的面具相互攻击，权力的游戏一幕幕的上演着，在这悲喜剧里，强者以佛的名义杀戮征战，不知疲倦，对红教充满敌意的当权者视红教为醉汉的家族，这或是后来仓央嘉措被描述成酒色喇嘛的源头，准格尔王子在给康熙的秘密书信中指责仓央嘉措是个叛教者，罪无可赦，请求清廷下旨杀了他。

在某个雪夜，仓央嘉措如离群的大雁，独自离开圣城，惶惶逃走。史书记载，他出逃时随身携带的仅有红教未生怨王护法神器，红教南派密教师日增戴达凌巴所赠的古金刚降魔撅！

仓央嘉措的古金刚降魔撅，是什么样子的，在他的时代之后又流落至何方，是埋于泥土，江河，还是伏藏于虚空，当我去他最后的流亡地，甘肃连城妙音寺寻访时，老喇嘛指着一棵树说，那金刚撅在仓央嘉措死后，化作了这杏树，枝叶都向着拉萨的方向，这就是西藏，一切都归于神秘。

关于西藏古代金刚撅，很难讲解至细微，首要的原因是，民间存世的真品极少，金刚撅在西藏古物收集里也最具难度，而有关西藏古代金刚撅的文字资料又隐藏于大小五明如海浩然的典籍里，这是一项巨大的文字考据工程，非下苦工十数年不能解其究竟，在雪域的行走中，于宗教人物，收藏家在民间寻访到的老金刚撅，数目加起来不足百把。

阅读与游历，是最质朴的，获取知识的方式，以谦卑的心渴求，或能得到些真实，以下的文字，整理于这些年对于西藏金刚撅的收集探讨，不权威也不完整，只是让你我，浅浅的，见识金刚撅的灵与美丽。

诛心成佛

金刚撅，既是普巴，与金刚杵、金刚铃，同为西藏密教殊胜法器，其源皆在密教的启蒙之地北部印度，在遥远的古代，金刚撅是诛杀生灵的凶器，它以尖锐的锥形刀刃刺穿敌人的坚甲铁衣，威力无比，战场上令人见而生畏，印度神话里记载，在阿修罗攻击天人的战役里，当阿修罗将金刚撅掷向天界时，众多的天人坠入凡间化为尘埃。

西藏的一些僧人也曾告诉我，金刚撅的前身，是雪域的牧人用来固定帐篷的大铁钉后来成为护法神的武器，这传说好像隐喻，金刚撅与降伏土地神有关，在西藏宗教仪轨上，金刚撅也确是降伏土地保护神的法器，在西藏密法走向世界后，西藏的法师们将金刚撅钉在他们走过的每一块土地，以宗教的方式宣布征服每个地方的神灵。

大约在公元三世纪左右，金刚撅由印度密法吸纳成为修法者的法器，这也意味着普巴金刚膜拜的开始，普巴金刚的法相便是双手持金刚撅，怀抱眷属，背有两翼，气度勇猛刚烈，以忿怒相示人，时代稍晚些后，西域密教壁画中，便出现手持金刚撅的护法金刚像，而这个时期的金刚撅实物则还未发现。

密教《大日经》卷六〈本尊三昧品〉言：密法印契有金刚撅，钺斧，钺刀、轮、羂索、金刚杵之类也。在早期，金刚撅主要用于密法授权灌顶，法王之下不得持有。

由实用器演变而来的金刚撅，在形制上做了很大的改变，有密教象征意义的神尊与纹饰弱化了凶器的冰冷，强调神格的至上与权威。

金刚撅由忿怒相护法神尊，中腹，金刚结，金刚杵，摩羯吞口，灵蛇，密咒，三棱锥刃组成。其样式多种，不同的教派与地域，都有自己特定的金刚撅。在西藏，蒙古，印度，尼泊尔及南亚，日本皆有金刚撅的出现。且材质繁多，而尤以西藏的古代金刚撅最为浑厚，气韵非凡。具有密教特有的强大摄受力，西藏古代金刚撅，力度不凡，有威猛精进之气象，将宇宙之能量，聚于法撅，坚如金刚，是破心贼之兵刃，照亮地狱之火炬，见之，心与灵皆震撼。

普巴的护法金刚像有一面与三面之别，也有半身与头像之别。普巴者，以神勇利剑，斩断凡夫虚妄孽障，持般若佛经，以无上智慧度化众生，故皆做勇猛精进之相，且护法身躯壮硕，充满活力，以战斗的姿态，显示佛法无坚不摧的威力。

后弘初期，随着印度密法的传入，金刚撅随密教大德逐渐进入雪域，这个时期的金刚撅具有印度波罗王朝的艺术风格，古灵拙美，青铜与铁质较多，其先由大德在铁芯上雕刻密法经咒，授法魄于内，再由印度心巧工匠虔诚铸造，大成就者随身供奉，如法之脉，代代大德，虔诚相传，一件高级别的金刚撅由九种金属合铸，以铁为芯，黄铜为护法像，金刚结，摩羯吞口，红铜，紫铜为护法面，银为眼，金为牙，宝石为瞳孔，松石为白毫……

这样一件法器，在每个时代皆是撼动山河的修法利器。

大尺寸的宗教仪轨用普巴是垂直放置与三角坛城底座上，三角坛城上多塑一象征非人的裸体人偶，另有一种三五寸的普巴，是随身护法普巴，多由传承人以皮绳缀与胸前腋下，或隐藏与专门装小普巴的铜噶屋，挂于锁骨之间，秘不示人，再小的是挂在佛珠之上的，多为佛珠计数器的坠子。

十三世纪，佛教在印度消亡后，尼泊尔制作的普巴成为西藏法器的主要来源。尼泊尔的法器工艺天下第一，其华丽精美，无人超越，即便是中国宫廷的法器造办，也是雇佣尼泊尔工匠完成制造，这个时期的普巴久经实用后，会形成一层油润光滑的光气，如金一般，法器铸造的铜原料是成本高于黄金的尼玛铜，无铜味，柔和幼滑，让人触之则爱不释手。

明代金刚橛多铜质鎏金，护法神只表现腹部以上形象。左手托骷髅碗，右手执金刚杵，头戴骷髅冠，头顶逆立的头发表现忿怒尊形象，面部神情寂静。护法神身下为仰莲座，莲瓣饱满。莲座下的橛身上部装饰了三个摩羯吞口，衔三棱利刃。金刚橛插入台座上，台座下层为三角形基座，上层为圆形仰莲座，其上有一横卧的非人，面朝上被钉在莲台上。巧妙构思，显示了金刚橛摧毁魔敌、降伏魔法的威力。