乾隆趣味：乾隆花园的空间秘密

王子林

大德者必得其寿

乾隆说：“昔皇祖御极六十年，予不敢相比，若邀穹苍眷佑，至乾隆六十年乙卯，予寿跻八十有五，即当传位皇子，归政退闲。”乾隆三十五年（1770）八月十三日，乾隆六旬大寿庆典后，即下旨修建太上皇宫宁寿宫，以作为日后归政之所。乾隆花园也称宁寿宫花园，是太上皇宫的一部分，是他归政后的游玩之地。

但乾隆能活到85岁吗？他自己心里也没底，故写诗道：“宿愿如诚副，天恩沐景祺。”希望老天能赐给他长寿。在古代，人们相信天命，但老天赐给天下人的天命只有两个：一是大宝位，能获得大宝位的人是天子命，但普天之下，只能降临到一个人身上；二是长寿天命，这个天命每个人都有机会得到。乾隆25岁登上大宝位，第一个天命已得到了，60岁之后，乾隆最关心的就是他能否得到第二个天命：长寿。《中庸》说：“舜其大孝也。德为圣人，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”德是长寿的核心，有德必得其寿。

太上皇宫宁寿宫落成时，乾隆御笔亲题对联曰：“周雅庆攸宁，长宜茀禄；箕畴征曰寿，递演京垓。”对联道出了乾隆的理想是“长宜茀禄”，典出《诗经·大雅·卷阿》：“尔受命长矣，茀禄尔康矣。”茀禄，即福禄，是说老天把天命赐给你，加重你的福禄，延长你的寿命。乾隆皇帝希望能得到老天的眷顾，福禄长寿。有德，天就会加重你的长寿天命，正如《诗经》曰：“嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。”无德，老天就会收回你的天命，就像尧帝让位给舜帝时所说的那样：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”

一条山脉将各院落串联起来

乾隆花园的空间范围是一个南北走向的狭长地域，南北长160米，东西宽37米，在这样一个独特的空间里，乾隆布置了4座院落：从花园大门衍祺门到遂初堂院门为第一进院落，建有古华轩、禊赏亭、旭辉庭等，古华轩和遂初堂院门仿建福宫花园东院的静怡轩院门和惠风亭，只是把亭改成了轩而已；第二进院落为遂初堂小院，仿畅春园寿萱春永；第三进院落由萃赏楼、延趣楼、三友轩和遂初堂合围而成，仿长春园淳化轩西院；第四进院落以符望阁为主体，建有倦勤斋、玉粹轩、养和精舍等，仿建福宫花园西院。怎样能让各部分有机地组合在一起就显得十分重要。

花园离不开山水，无山无水不成花园，但在乾隆花园中却惜水如金，只有在禊赏亭内的石渠中能见到一股水流，所以水在园中只作点缀之用，但山石却布满了整个花园，有堆成整座的山体，有堆成环状的山形，有将湖石埋入土中形成的山之余脉，或高大，或陡峭，或蜿蜒，或幽深，放眼望去，满园都是假山叠石。花园的大门外东南角筑了一座假山，是花园的引子，故称为引山。打开衍祺门，迎面是山石耸立（即照山，其作用相当于照壁），顺着曲径穿过东西走向的山脉所形成的夹缝即可进入第一进院落。第一进院落的假山分布于古华轩的东西两侧，发脉于遂初堂南院墙，由北向南延伸，至衍祺门内形成合围之势，如青龙、白虎蹲守，然后向东南角引发形成一座小山，山上建撷芳亭，花园外的小山就是由此引出的。

第二进院落的假山堆于遂初堂庭院中心偏南的位置。由于遂初堂是整个花园的中心，故留出较大的庭院面积，空间如明堂一般，故假山仅为一座3米多高的小山，山体规模不算高大，仅作遂初堂的对景小案山而已。打开遂初堂的院门，突然之间就明白了为什么要在门前建一座敞轩古华轩—坐在遂初堂里，透过案山的孔洞、院门、敞轩，可一直看到照山，视野得到了延伸。

第三进院落的假山占据了整个院落，特别是靠近萃赏楼和延趣楼的北面和西面的山体，几乎到了屋基处，出脚很小。山势北高南低，是遂初堂的坐山。

第四进院落的假山也几乎填满了整个院子，其山体走势从最东端开始，向西绕过养和精舍曲尺形转角楼，往北与坐西朝东的玉粹轩南山墙相接。山的造型如弯月，形成环绕符望阁的格局，犹如一座凭几横亘在符望阁之前。

粗看每进院落的山体好像是孤立的，实际上它们之间是互相串联在一起的。第四进院落的山脉到了玉粹轩的南墙看似中断了，实际上它是潜伏于地下，到了竹香馆则拔地而起，所以竹香馆就建在这座山峰之上，两侧置爬山斜廊，北可通倦勤斋，南可往玉粹轩。而竹香馆北端几块横卧的湖石，自然地与倦勤斋前台明石相接，仿佛在暗示屋内仍有山峰。的确，山峰就藏在倦勤斋里，不过那是画在西墙上的一座高大的山峰（太虚山）。

如此，乾隆花园从东南至西北堆筑了一条山脉，即引山—照山—案山—坐山—凭几山—太虚山。

花园中延绵着这样一条惊人的人工山脉，高低起伏，蜿蜒曲折，这是其他花园所未有的，这条山脉把各建筑串联在一起，形成一个整体。是何原因造就这般神奇？我们先来看看乾隆是一个什么样的人，然后再来回答这个问题。

乾隆在未即位前，在圆明园桃花坞有书屋几间，自命曰“乐善堂”，“盖取大舜乐取于人以为善之意也”。那时他才16岁，如他所说：“凡人之性，未尝不善，仁义礼智全备于我，所谓得天地之正气而为人也。”所以说他的本性是善的。在青宫典学时，他写了篇《宽则得众论》来系统地阐释自己的主张，认为自古帝王受命保邦，遐迩向风，熏德沐义，非仁则无以得其心，非宽则无以安其身。只有宽才能兼容并包，百姓才会有所依托。所以乾隆即位一个月后说“朕主于宽”，力推宽容的施政方针，加恩海宇，多次减免赋税。

孔子说：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”山象征长寿，古人认为山是宇宙重浊之气的凝结，在天为星辰，在地为大山，星亘古不变，山绵延不绝，都是长寿的象征。如元代宫廷的镇山北海琼岛原称万寿山，紫禁城后的镇山景山原称万岁山，就是取山之本意。

乾隆三十九年（1774）时，乾隆作诗道：“即景问何为契要，乾元君子体为仁。”乾隆皇帝参悟到，仁是万物欣欣向荣的动力，是天地人之本。萃赏楼有乾隆的一副对联，曰：“高居因见远，贞复会旋元。”站在山上，能体会到天地之心，正所谓修身以道，修道以仁。

所以，乾隆是一位仁者，仁者乐山，山象征长寿，故仁者寿—孔子说，有大德之人，必得其寿。endprint