《紫颜色》妇女主义表达

曲辰霄

摘 要： 《紫颜色》是艾丽丝·沃克的一部优秀的反映黑人妇女主义的代表作。作者从女性角度出发，充分描述和展示了美国黑人妇女所受性别和种族的双重压迫及其悲惨的生活现状，并通过西丽的成长过程展示了从苦难和阴影中挣脱出来的美国黑人女性，团结在一起共同奋斗的历程，为黑人女性冲破婚姻、家庭的束缚，获得自由和追求自我解放指明了道路，黑人女性只有自尊、自强、自立才能走向人生的辉煌。

关键词： 《紫颜色》 妇女主义 西丽 莎格

《紫颜色》描述了黑人妇女西丽饱受压迫的苦难生活和悲惨遭遇，以及被迫与命运抗争，由麻木、顺从走向觉醒、抗争，进而成为一位具有女性意识、自尊、自强、自立的新女性的生命历程。作品描绘了黑人妇女在以白人为中心的社会中的黑人意识和在以男性为中心的社会中的女性意识的逐步觉醒和抗争的全过程，并揭示了由于身处社会弱势层面的黑人男性对处于更加弱势的黑人妇女的残酷、粗暴的家庭压迫，使黑人妇女饱受种族歧视及父权压制的双重压迫。

艾丽斯·沃克是一位非洲裔美国黑人女作家，也是一位坚定的女权主义者，她以独特的洞察力关注女性，尤其是黑人女性所面临的各种问题。沃克的妇女主义思想的特殊的意义就在于：她不是简单地把女性和男性对立关系看成是不变的事实，把男性和女性之间的关系简单地理解为只是一种对立的关系，而是首先理解到黑人女性面对种种族歧视，同时意识到黑人女性面对来自于黑人男性的压迫，并且最后理解到女性和男性之间的关系应该是和谐平等的共处关系。

一、莎格——妇女主义意识的先驱者

沃克的小说出乎意料的是，将西丽从低贱、暴力与绝望的深渊中“拯救”出来，并帮助她认清、实现自己价值的人，竟然是一个放荡不羁，以自己的演唱天赋和独立人格赢得独立的社会地位的人——莎格，她以一个父权社会中的“女神”的形象出现在小说中。她原是某某先生多年的情人，她身上具有黑人文化的精髓，具有独特的吸引力，她自由、独立、敢于反抗、不愿成为男人的附属品，而这一切都是西丽所不具有的。虽同为黑人妇女，莎格拒绝接受与执行男性社会强加给她们对男人逆来顺受、甘当性工具与奴隶的义务。一次莎格生病了，某某先生把莎格带回了家，按常情会受到西丽的排斥，但善良的西丽在莎格身患重病、无人照料时给予精心的照顾。身体康复后，莎格写了一首《西丽小姐之歌》，并且在酒吧里公开演唱，这使西丽第一次感受到了爱的温情和做人的尊严。

作品中莎格还充当了西丽生活的保护者和启蒙者的角色，当得知西丽在某某先生家的不幸遭遇，莎格决定留下来全心帮助西丽。由于西丽受奴役和压迫时日太久，她的肉体和精神都麻木了。基于西丽特殊的身世和特殊的心理障碍，莎格采取了一种特殊的手段拯救西丽。莎格从西丽最渴望的爱入手，启发西丽，而令莎格吃惊的是，结婚多年且生过两个孩子的西丽竟然还是个“处女”。在莎格的敦促和鼓励下，西丽第一次站在镜子面前，认清了自己的女性特征，在与莎格的同性恋关系中，她得到了关怀与快乐。莎格不仅帮助西丽认识了自己，更重要的是，她改变了西丽的世界观，引导她找寻人格的独立和自身的价值。在事业上成功的莎格积极帮助西丽走出家庭的束缚，鼓励她创造出一个全新的、属于自己的世界。也正是莎格这种独立不羁的性格赢得了某某先生的好感，他觉得莎格歌唱得好，有能力，自己也能独立生活下去。可见，一个可以自食其力、自尊自爱、自强自立的人更能获得别人的尊敬和爱。在莎格的影响下，西丽明白了，给上帝写信是无用的。于是，她决心勇敢地摆脱父权的压制，维护自己的权益，她离家出走，跟莎格出去发展自己的事业。这一行动标志着她与过去的决裂及她开始走向自立自强的发展道路。

二、西丽——由顺从到独立转变的新女性

小说的主人公西丽是一位善良，贫苦的黑人女孩，从14岁开始就屡遭继父的强暴与折磨，并被迫辍学在家承担所有的家务，她生下的一男一女也被继父夺走，先后送人。她不知道反抗，她把自己的遭遇告诉了一个根本不可能帮他的人——上帝：“我十四岁了。我向来是个好姑娘。也许你能显显灵，告诉我我究竟出了什么事。”

在几千年来，在父权社会里，“女性被贬低为劳动和性的工具，被奴役和当做财产进行交换。她们的天性被扭曲，生活被毁灭，身份被消除。而男性则机械地遵从传统去施行父权的权利，这不仅使他们疏远了家人，也偏离了本性。”[1]P34在这个社会里，顺从是妇女的美德。西丽完全做到了“顺从”，但为之付出的代价是失去了自己的尊严和权利。她没有地位，受到百般欺凌依然默默忍受。在继父眼里，她是他随时可以泄欲的工具；在母亲看来，她不知廉耻，与男人鬼混，是个坏女孩。当继父对她失去兴趣的时候，便把她嫁给了有四个孩子的某某先生。某某先生本不想娶她，但听说有一头母牛作为嫁妆，才犹豫地娶了她，但是“他拖了整整一个春天的时间，从三月一直拖到六月”，对某某先生而言，西丽只是一个免费帮他照看孩子的保姆和一个随时可以让他泄欲的工具。西丽摆脱继父来到某某先生的家，但受奴役的地位丝毫没有改变，某某先生代替了继父的角色，西丽依然是家里的奴隶和泄欲的对象，过着悲惨的生活。

然而可悲的是，作为一名弱女子，西丽根本不敢幻想反抗父权的专制，甚至不敢有一丝的不满情绪。在她身边，妹妹聂蒂反抗过，后又沦落而背井离乡，儿媳妇索菲亚反抗过，最终却不得不屈服于白人的淫威。这一切都令她感到害怕与无助，她只能让自己像木头一样的活着，麻木机械地行使自己妻子与继母的身份义务。当妹妹和儿媳妇让她和丈夫斗争的时候，顺从的西丽说：“我不斗，我安分守己。可我活着。”可以看出西丽的要求很简单，就是活着，但她不知道为什么活着。

西丽的女性意识开始觉醒进而走向抗争，是从第21封信开始，到西丽决定和莎格一起离开某某先生到孟菲斯市自谋生路为止。在西丽成长中有三个人起到了重要作用：莎格、索菲亚和耐蒂。其中起到最主要的作用的就是莎格，她为西丽写的《西丽小姐之歌》使西丽第一次感觉到了自己存在的价值。在莎格的启蒙和影响下，西丽的女性意识开始活跃起来。前20封信所展示的那种麻木和蒙昧开始转变为跃跃欲试的冲动，莎格可以说是西丽的救星，她的到来，改变了西丽的生活和思想。她看到了西丽在家里受到非人的待遇，便教育她要充分认识自身的聪明才智跟父权社会的代表男人们进行斗争，争取女人应有的权利。

在小说最后18封信中，西丽的女性意识完全苏醒了，在这一阶段中，我们能清楚地看到西丽已经成为一名独立、自尊、自强的新女性。她不再相信上帝，她感慨道：“他是谁？”“上帝为我干了哪些事？”“我一直想他祈祷、给他写信的那个上帝是男人。他干的事和我所有认识的男人都一样，他无聊、健忘、卑鄙……要是他肯听听可怜的黑女人的话，天下早就不是现在这个样子了。”从西丽这段话可以看出：她毅然抛弃白人形象的上帝，抛弃了那个她在无助时倾诉的人。最终，她认识到真正的快乐不是来自天上，而是来自现实生活，自己的生活应掌握在自己的手中。

“在艾丽斯·沃克的世界观里，能使女性与男性自由的思想认识是从重男轻女到最后建立一个自由世界的改变，而这个世界才是真正的人性社会。”[2]P270为了更好地活下去，活得像个人，她必须勇敢地行动起来，维护自己的权益。为了摆脱束缚，呼吸到自由空气，赢得被人尊重的权利，她宣布离开某某先生。这一声明引起某某先生的勃然大怒，在他伸手要打她时，她举起了手中的餐刀，赢得了第一次胜利。西丽的行为，动摇了某某先生在父权社会里的地位，使他感到震惊。在莎格的支持下，获得了解放的西丽，在摆脱了家庭的束缚以后，根据自己的情况选择了一条适合自己发展的道路。这就是在孟菲斯，她依靠自己的手艺缝制裤子，并开设了“大众裤子非有限公司”，她的生意日益兴隆，这也为她赢得了经济上的独立。精神和经济的双重独立，使她成了一个充满自信、自尊自立的女性，这标志着西丽终于有了自我的身份，完成了自我构建的艰辛之旅。

妇女主义是艾丽丝·沃克终生追求的梦想，也是其自我精神世界的升华。她的妇女主义思想在黑人妇女运动中有深远影响，对黑人民族尤其是黑人妇女能否完整生存的关注，是她妇女主义思想的核心，也是她作品的一个永恒主题。沃克的妇女主义不是狭隘的，相反是博大的。她的妇女主义不仅是指女性思想的解放，更深一层的是指男性思想的解放、社会的解放乃至整个人类的解放。沃克的妇女主义思想也是全世界妇女——无论任何肤色、任何制度下妇女解放运动的最高目标与共同愿望。这正是当今世界所应该提倡的一种更加广泛、博大的妇女主义。

参考文献：

[1]伍红军.父权二元世界的解构——《紫色》的女性主义解读[J].四川外语学院学报，2004（4）.

[2]付文韬.《紫色》与爱丽丝·沃克的妇女主义[J].科教文汇（中旬刊），2009（6）.