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和而不同

“和而不同”一词出自《论语·子路》。原文为：“君子和而不同，小人同而不和。”何晏《论语集解》对这句话的解释是：“君子心和然其所见各异，故曰不同；小人所嗜好者同，然各争利，故曰不和。”就是说，君子内心所见略同，但其外在表现未必都一样，比如都为天下谋，有些人出仕做官，有些人则教书育人，这种“不同”可以致“和”；小人虽然嗜好相同，但因为各争私利，必然互起冲突，这种“同”反而导致了“不和”。

先秦时期，“和”是一个非常重要的概念。早在孔子之前，就有关于“和”“同”议论的记载，比如史伯在《国语·郑语》中说：“以他平他谓之和。”这里的“他”有“不同”的意思，把许多不同的东西结合在一起而使它们得到平衡，这叫作和。晏子则明确指出“和”与“同”是不相同的两个概念：“和如羹焉，水、火、醯、醢、盐、梅，以烹鱼肉。”“若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专壹，谁能听之？”烹调，必须使酸、甜、苦、辣、咸调合在一起，达到一种五味俱全、味在咸酸之外的境界，才能算是上等佳肴；如果味道之间没有了区别，乐器发出的声音千篇一律，那还有什么意义呢？

史伯和晏子从哲学和自然规律上解释了“和”与“同”，孔子则将其引申到社会领域，用以阐释做人的道理，视为区别“君子”与“小人”的特征之一。

“以和为贵”是中国文化的根本特征和基本价值取向，“和而不同”则是对“和”这一理念的具体阐发。从哲学意义上讲，“和”是和谐，是一种有差别的、多样性的统一，“同”是相同，是一致；“和”是抽象的、内在的，“同”是具体的、外在的。“和而不同”，就是追求内在的和谐统一，而不是表象上的相同和一致。

著名社会学家费孝通先生曾经意味深长地讲了一句16字箴言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”这或许是对“和而不同”的极好阐释。