对暴戾之气坚决说“不”

◆ 江曾培

对暴戾之气坚决说“不”

◆ 江曾培

我曾写过一篇文章，内容是讲对暴戾之气要说“不”。文章针贬的对象，是文化圈子里的爆粗口现象。现在看来，暴戾之气弥漫在社会的多个方面，恶言恶语还属于“低级阶段”，一些纷争早已越出“君子动口不动手”的古训，大打出手的，甚至动刀子、放火杀人的，时有所闻。近段时间，不时传来由暴戾之气引发的暴力事件，如在公交汽车里点燃汽油，在机场制造爆炸，将车中睡着的婴儿摔死，在敬老院内纵火，等等。

有些恶性暴力事件虽然发生在盛夏，却并非如某些人所说，是因为夏日气温高，容易引发人的火气。实际上，在其他季节也有类似恶性事件发生。要说火气的话，不是生理上的肝火，而是心理上的一种“邪火”，犹如暗藏的“情绪火药”，遇到触发的条件 ，就不顾后果地点燃引爆了。

该怎样对待这种暴戾之气呢？微信上转发过一个小故事：一位朋友在正常的车道行驶，一辆黑色轿车突然从停车位开出。朋友立即踩刹车，车子滑行了一段路，闪开来车，两车之间的距离就只差几厘米。黑色轿车的司机凶狠地甩头并且朝着朋友大喊大叫！朋友只是微笑，对那家伙挥挥手。故事的意思是说，我们逃脱不了暴戾之气的侵扰，就尽力避免被它所俘虏。做不到兼济天下，但可以独善其身。这种宽容忍让的态度，避免了以暴对暴，对弱化暴戾之气是有积极意义。不过，一味地消极忍让，却无助于清除暴戾之气。别人打你的脸，你自然不必打还他的脸，以打对打，以狠对狠，但是要说理，要严正指出对方的谬错。说理的态度可以是平和的，甚或是面带“微笑”的，但在道义上一定要压倒对方。这就是说，对待粗暴乖张、残暴凶狠的暴戾之气，不应是消极的退让，而是应在积极的防御中进行反攻。当事人如此，周围的观众也不应做“沉默的大多数”，任凭暴戾之气嚣张。如此才有利于形成强大的正能量，压制暴戾之气的甚嚣尘上，从而避免一些暴力悲剧的发生。人类社会是一个密切关联的整体，“独善其身”是不够的，需要“兼济天下”。

有人鉴于引发重大恶性事件的暴戾之徒，多生活境遇坎坷，对其不法罪行持一种同情态度，认为“情有可宥”。诚然，暴戾之气的生成，有着社会的因素，全面地消除暴戾之气，需要社会更好的发展，更多的实现公平公正公义，但是，我赞同这一观点：“个人的苦难，不能为暴力犯罪提供合法理由，生活的不幸不能为报复社会提供道德支持，再大的委屈也不能为伤害无辜制造借口。”那种以为同情弱者就站在了道德的高地，从而宽容犯罪，实则会助长极端“情绪火药”的爆发，让公众生命和公共安全遭受更多的无妄之灾。不要说对杀人放火这类犯法的暴力罪行不应施廉价的同情，就是对那些动辄施以恶言恶语的暴戾之气，也应明确表示反对。这种“邪火”的产生，虽与“天理王法”不彰有关，所谓“人善被人欺，马善被人骑”，以致一些人醉心于逞凶斗狠，但是，个人暴戾之气的产生，主要还是基于人格的缺陷，缺少孟子所说有人所应有的恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心。因此，消除暴戾之气，不是滥施同情，而是需要共同来加强法制建设和道德建设，惩治打击其中的违法犯罪，批评教育其中的缺德行为。基于此，我感到，对危害性很大的暴戾之气，不能限于一般性的说“不”，而是要加强力度坚决地说“不”。

发稿编辑/浦建明