藏族神话传说故事研究述评

杨娅+叶志强+张继文

[摘 要]藏族劳动人民运用耳熟能详的口头语言，充分发挥他们丰富的概括能力和表达能力，用神话及传说故事等形式创作出形态各异的艺术形象。现据所掌握的文献资料，对国内学界关于藏族神话传说故事的研究成果作一初步梳理和总结，为今后的研究提供一些参考和借鉴。

[关键词]藏族；神话传说故事；研究综述

神话是讲述关于神的民间故事，传说常与历史人物、历史事件联系一起，它们可谓是人类最古老的口头创作之一。藏族劳动人民运用耳熟能详的口头语言，充分发挥他们丰富的概括能力和表达能力，用神话及传说故事等形式创作出形态各异的艺术形象。藏族民间文学是藏族人民群众精神文化的重要组成部分，藏族神话传说直接、真实地表现了人民大众的思想、感情和历史观。研究藏族神话传说故事，可以更好地理解地方风物、社会习俗及当地藏族群众对乡土的热爱。

一、专著类研究成果

藏族神话传说内容和形式都极为丰富。各种期刊杂志刊出了不少研究藏族神话传说的论文，然截止目前，尚无系统整理或专门研究藏族神话传说的汉文版专著面世。近几十年来，相继出版的各类民间文学专著中，部分著作收录了一些藏族神话传说。主要有如较早面世的谷德明编《中国少数民族神话》一书乃我国第一部少数民族神话专书，其收录的藏族等诸多少数民族的神话传说丰富多彩且至今还群众中流传着。吉星编的《中国民俗传说故事》、赵志忠选编的《中国少数民族民间文学作品选》等书辑内的部分藏族民俗传说、藏族神话。近几年，藏族学者致力于收集整理其民族传统文化精髓中的神话传说，如旦正加编著的《藏族民间传说》（藏文版）、侃本，本加编的《藏族民间文学：口传文学》（藏文版）等书收集到流传久远的神话及传说故事较真切地反映了藏族人民的思想、感情和愿望，同时也表现了他们无穷的智慧和丰富的想象力，具有鲜明的民族特色和浓郁的乡土气息。

二、学术论文类研究成果

研究藏族神话传说的学术论文数量和质量都呈逐年上升趋势，运用新的研究范式和研究视角来解析藏族神话传说，研究内容的广度和深度不断有所扩展。在诸多论文成果中，较具代表性的是谢继胜先生1987年中央民族学院的硕士学位论文《藏族神话研究》，该文在掌握大量藏文、中文及外文文献资料基础上，从宏观、微观并重的角度对藏族神话传说进行了系统研究。其中《藏族的山神神话及其特征》乃他代表性最强的一篇解析藏族神话传说的论文，从藏民族的山神信仰和流传的神话入手，结合与山神崇拜相关的原始礼仪、民俗文化、藏传佛教的仪轨经卷和文献记载解析出藏族神话的基本元素、山神神话的基本概貌。谢继胜研究藏族神话的如《牦牛图腾型藏族族源神话探索》、《藏族神话的分类、特征及其演变》、《藏族本教神话探索》等系列文章从新的角度对藏族神话提出了新的认识，具有较高的参考价值。

林继富先生在藏族神话研究方面著述较多，其系列论文《藏族神话研究类型》、《藏族神话与原始审美》、《藏族牦牛神话试论》、《“蚁穿九曲明珠”故事源流探析》等内容涵盖面广且角度新颖，其中《藏族天梯神话发微》为其较有代表性的文章之一，从天梯所意指的彩虹、神山、神树等角度论证天梯神话所含藏族特有的自然、社会的内质，天梯神话产生于藏族社会的现实基础、其象征意义实质上是统治和权利的象征及其流变勾沉。在解析西藏卵生神话的源流这一问题时，林继富指出：“西藏卵生神话及其信仰的最早根源在雪域本土，在其发展过程中融合了古印度、波斯，乃至祖国内地的汉族文化，并依据藏民族文化特点不断丰富和发展的。它的流变经过了原始宗教、苯教和藏传佛教阶段，它在每一个链环上吸收了富有活力的文化因子。”[1]

对藏族神话的广度研究和深度挖掘的论文具有一定创新性。以才让、杨生芳《藏族创世神话中的文化内涵》为代表的文章论述了藏族创世神话中诸如凤鸟神话、蛋神话、虎神话等起源、象征意义、文化背景并从藏族传统文化角度论证其与神话的关系。巴桑《藏族神话所关注的情感倾向及其对个体发展的影响》一文从藏族神话与宗教关系入手，指出神话中神性的情感倾向左右了人们思想，对人个体概念和价值观产生了较为消极负面影响。该文的学术性尚有待提高，但其研究视觉颇为独特新颖。关于藏族神话与英雄史诗的关系，马都尕吉[2]认为：脱胎于藏族神话、经久不衰的著名英雄史诗《格萨尔》继承吸纳了藏族先民的各种神灵信仰和自然崇拜，充分汲取藏族神话营养并在此基础上对藏族神话的世界观予以无情否定，使《格萨尔》从神话过渡到人话。此外，孙正国《藏族神话母题的文化解读》、斯农平措《藏族神话认识原理》、张慧《对藏族神话研究的几点认识与思考》、佟锦华《简析藏族神话》、拉先《略论藏族神话的类型与表现形式》、李燕《试论藏族神话中的自然历史观》及丹珠昂奔《谈藏族神话“琳猴变人”》等文章围绕藏族神话的各种起源、类型、特点、价值等从民族学、神话学、文学及美学等视角对藏族神话进行分析论证。

三、结语

综上所述，学界对藏族神话传说故事的研究已取得了较为丰硕的成果。在此基础上，如何使研究想更全面、更细致的方向进步？笔者认为可以从以下方面深入考虑：

研究资料尤其是多语种文字资料有待更深入挖掘整理及综合利用。从现有的研究成果中可窥见目前国内研究者对研究资料的新发现及综合利用不够。仅有凤毛麟角的文章是利用20世纪前后的其它语种文字历史文献资料。因此，需加强对各种语言版本原始资料的归纳整理，以逐步完善其研究资料。

借鉴并交叉综合利用其他学科的理论与方法。就如很多学者指出的神话与宗教同出一体那般，针对这样一个形成于民族社会历史发展阶段的初期，其发展、演变都受到社会现实的决定和制约的领域进行深入透彻研究，需更多的借鉴宗教学、政治学、人类学、民族学、哲学乃至心理学等学科的理论与方法，才能更全面地抓住藏族神话传说故事的本质特征。

参考文献：

[1]林继富.西藏卵生神话源流[J].西藏研究，2002（4）.

[2]马都尕吉.藏族神话与英雄史诗[J].长江大学学报（社会科学版），2009（1）.