试述柯尔克孜人西迁后的宗教变化

古力比·吐尔地

[摘 要]在柯尔克孜族的历史上，经历的最大变迁莫过于民族的西迁和改宗伊斯兰教，这两件事都在一定程度上影响着今天这个民族的地理分布、人口、经济、社会状况、宗教信仰及生活习惯等诸多方面。

[关键词]柯尔克孜族；西迁；宗教

柯尔克孜族是古老的游牧民族，早在汉代就以坚昆之名出现于我国史书。柯尔克孜族先人原居漠北的叶尼塞河上游流域，在两千多年的历史中，逐渐向西迁徒，进入中亚地区，天山山区和帕米尔高原。柯尔克孜人悠久灿烂的民族历史文化中宗教文化是主要部分之一。其宗教信仰是比较复杂的，他们曾信仰过萨满教，袄教，景教等。其原始先民信仰的萨满教，即使是现在，仍然有部分柯尔克孜人信仰它。此后，西迁的柯尔克孜人除了少数改信喇嘛教外，绝大多数改宗了伊斯兰教，而这则经历了一个由突厥化再到伊斯兰化的漫长过程。

一、信奉萨满教的柯尔克孜人

历史上，柯尔克孜人曾信奉过萨满教。在相关关文献考古发掘中都可证明。有关柯尔克孜族先民黠戛斯信仰萨满教的记载，最早见于《新唐书·黠戛斯传》，称黠戛斯“祠神惟水草，祭天时，呼巫为甘。”祭祀水草，这属于萨满教中最古老的自然崇拜形式。萨满文化对柯尔克孜人的观念，意识，习惯，文化的影响力相当深远。直至今日，萨满文化留下的痕迹，仍能在柯尔克孜人生活中看到。

当今早已信仰伊斯兰教的柯尔克孜人仍然认为“腾格里”（苍天）是至高至尊的。将腾格里与“胡大”（真主）并论，遇事往往祈求腾格里保佑。现在柯尔克孜人传统节日“诺肉孜”节的全部活动，都是萨满文化留下来的古习。即便在伊斯兰教节日古尔邦节时跳的狂欢舞，依然是萨满教遗俗。在柯尔克孜族民间文学作品中，到处可见萨满文化的遗迹。随着历史的变迁，某些萨满文化也逐步形成了柯尔克孜族独特的文化。

二、信奉喇嘛教的柯尔克孜人

上文已讲到，在新疆除了大多数柯尔克孜族信仰伊斯兰教外，新疆额敏县的一些柯尔克孜人信仰喇嘛教。其历史只有三百多年。当时，原游牧于阿勒泰山和准噶尔盆地一带的一些柯尔克孜部落，被信奉喇嘛教的厄鲁特所奴役，成为他们的“阿拉特”（属民）。随之也信奉了喇嘛教。其信仰主要表现在婚姻，丧事和其他礼俗方面。订婚时，要请喇嘛测算男女八字是否相合或相克。如果相合，就可以订婚，相克就作罢。在认门、婚礼、认亲等大仪式中，都请喇嘛念经，祭拜天佛。他们在饮食和服饰方面与蒙古族相同。在语言上仍保留着柯尔克孜语。丧葬仪式有天葬，火葬，土葬三种。死后7天和40天要宰牲举行祭祀仪式，请喇嘛念经，在日常生活中，供拜佛像。

与此同时，额敏县的柯尔克孜人几百年的历史发展过程中与蒙古、哈萨克、汉、回等民族杂居，民族间相互学习，相互帮助，相互影响，甚至是相互融合，形成了该地区柯尔克孜族的独特文化。

三、信奉伊斯兰教的柯尔克孜族

当今，我国境内的大部分柯尔克孜族信仰伊斯兰教。由上文可知，虽然历史上的柯尔克孜族宗教信仰发生过几次大变化，但是伊斯兰教在其社会文化生活的各个方面却发挥着重要作用。这主要表现在它的教义、教规、教法以及婚姻、丧葬等制度，都渗透到柯尔克孜族思想、文化、道德、生活等各个方面，特别是对其语言文字、文学、宗教教育、艺术、建筑艺术以及风俗习惯等方面影响较大。

（一）语言及文字

柯尔克孜族在皈依伊斯兰教的过程中，通过邻近的维吾尔和乌兹别克等民族语言，吸收了大量阿拉伯、波斯语介词，并将这些词汇进行改造，使其符合本民族语音结构规律，并在此基础上构成新词，丰富了本民族的词汇。现在的柯尔克孜文是在阿拉伯字母的基础上拼写出来的。如：阿拉伯语介词aalam（宇宙），amal（办法），adabijet（文学）；波斯语介词：dastan（史诗），ilim（科学），peri（仙女），masele（问题）；

（二）文学

任何民族的任何形式的文字作品，都是一定时期社会生活在人们头脑中的反映。伊斯兰教对柯尔克孜族文学的影响也是深远的。无论是流传广泛的英雄史诗《玛纳斯》，从书写格式、故事结构到作品所表达的思想内容，都可以感受到伊斯兰教及其文化对柯尔克孜族文学的影响。

（三）建筑

伊斯兰教对于柯尔克孜族建筑的影响，不仅反映在清真寺，麻扎等建筑上，也反映在一些民用建筑上。伊斯兰教严禁在绘画、雕塑中出现人物和动物形象，这对皈依伊斯兰教以后的柯尔克孜族绘画、雕塑艺术产生了深刻影响。不过这些情况，改革开放以后有所改变，但是在清真寺严禁出现人物和动物形象。在一些民用建筑上，其形制和风格多为阿拉伯式或中亚式尖拱形洞式窗，穹窿形大圆屋顶。

（四）思想

从伊斯兰教的发展历史来看，伊斯兰教不仅是一种宗教信仰，是一种意识形态而且还是一种文化的体系。广义的伊斯兰文化这种体系，不只包括有关伊斯兰教本身的宗教文化内容，例如在《古兰经》、《圣训》、教义、教法、教派组织等，而且还包括自然科学和人文科学以及哲学方面的文化内容。伊斯兰教对他们的影响渗透到生活的各个方面，约束着他们的思想观念和言行举止。这些柯尔克孜人的思想文化中都有着重要影响与表现。

（五）习俗

信奉伊斯兰教后，伊斯兰教在柯尔克孜人生活中的影响要远远大于原始宗教的残余，信奉伊斯兰教也常常被当作柯尔克孜族民族文化的特点之一。他们信奉真主，做礼拜，行土葬而无殉葬品，禁止猪肉，行割礼，婚丧由阿訇主持等等，他们同其他穆斯林民族一样每年都过开斋节和宰牲节，所有这些风俗习惯都表明柯尔克孜族的生活很大程度上遵循着伊斯兰教的教义，教规，伊斯兰教在他们生活中占据着重要的地位，在他们的信仰领域占据着主导作用。

四、结语

柯尔克孜人在长期的游牧和迁徙生活中，不断发展游牧文化和氏族部落文化。其中多元宗教文化的发展与演变对柯尔克孜族民族文化变迁都起过重要的作用。由于伊斯兰教文化对其影响是最显著的一元。因此整体文化而言，体现出以伊斯兰教为主导，同时兼有原始宗教形式的特征。

注释：

（1）何星亮.新疆民族传统社会与文化.商务印书馆；2003年

（2）昆杜斯.托克塔逊.萨满文化对柯尔克孜人的影响[J].帕米尔；2006年第4期

（3）万雪玉董秀团.柯尔克孜族—新疆乌恰县库拉日克村吾依组调查.云南大学出版社；2004年第423页

（4）杜坤荣安瓦尔.柯尔克孜族.民族出版社；1991年第184页

（5）秀梅.从柯尔克孜宗教信仰谈其民族文化变迁[J].塔里木大学学报；2007年第1期

（6）万雪玉阿斯卡尔.居努斯.柯尔克孜族：历史与现状。新疆大学出版社2003年10月第123页

（7）阿斯卡尔.居努斯.西迁前后柯尔克孜族经济生活的变化[J].西域研究；2003年第4期