金庸武侠小说“射雕三部曲”中的侠义精神探究

摘 要：“侠义”一词取之武侠小说，用之武侠小说，“侠义”是一种精神，一种舍己为人、舍生取义的行为。早期武侠小说中，侠义仅代表着一个国家，一个民族内部的侠义，具有强烈的对外性，这种侠义并不代表其他国家，其他民族，因此是一种自私的狭隘的侠义。而在新时期的武侠小说中，这种侠义精神发展壮大，不单单代表着自己的国家自己的民族，而是上升到整个民族，整个全人类的伟大境界，这种大爱的思想才是我们正在所提倡的侠义精神。而这种精神的继承和发展在金庸武侠小说“射雕三部曲”中体现的淋漓尽致。

关键词：金庸；武侠小说；侠义精神

一、愚钝木讷的侠义精神

郭靖，是射雕三部曲中的主要人物，在《射雕英雄传》中侠骨柔肠的本色已经显现出来，而在《神雕侠路》中更是得到了升华。郭靖虽资质愚钝，但其心胸开阔，行侠仗义的精神得到了武林上的认可，被称为“郭大侠”。而成为“大侠之路”总的来说分两个阶段。第一阶段是在《射雕英雄传》中，郭靖救助哲别，见哲别身受重伤而拼命想相救，这是郭靖的仁；不接受哲别师傅赠予的黄金镯子，这是郭靖的义；不说谎话，口齿木讷，这是郭靖的真；言出必行，舍己为人，这是郭靖的信；舍命救黄蓉，这是郭靖的勇。正所谓时势造英雄，正因为郭靖的英勇和坚强造就这一英雄人物，而英雄必定要接受他自己选择的大侠之路。《射雕英雄传》中在写成吉思汗、王罕、桑昆之间的恩怨的同时，进一步描写了郭靖骨子里的侠义精神，使郭靖这一人物形象渐渐丰满。郭靖在猎豹袭击瞬间，拼死去救华筝，正是自古英雄出少年。郭靖傻人有傻福，然而正是他的老实使他偶遇黄蓉，最终邂逅佳人，终成眷属。二人相遇看似偶然，实则情理。见面之初，请酒、赠衣、送马，一个处处刁难，一个有求必应，起初二人素不相识到后来知心知意，虽然掺杂了些许爱情因素，但是这种关心和爱处处也流露出郭靖“侠”的高尚品质。而郭靖三擒三纵欧阳锋更是将郭靖的仁慈宽厚和博大的胸怀推向了小说的高潮。《射雕英雄传》的结尾写黄蓉相助郭靖，出妙计建奇功，虽然着笔场面宏大，但实际是在着墨于郭靖“侠之大者，为国为民”的形象。

而第二阶段是在《神雕侠侣》中，郭靖的大侠形象得到进一步的丰满。杨过为报杀父之仇，险些误杀了郭靖，而郭靖宅心仁厚，承认杨康之死虽非他所杀，但因他而死之过，甘愿以死谢罪，这种敢作敢当的大丈夫行为只有郭靖才配得上“大侠”这一称号。蒙古大举进攻南宋襄阳之时，郭靖黄蓉舍身而出，誓死捍卫襄阳，作中流之砥柱，实为“侠之大者，为国为民”。看郭靖在襄阳城头大战蒙古兵，所向披靡，为民族存亡立下汗马功劳，可谓“鞠躬尽瘁，死而后已”。郭靖一生，对百姓、对民族乃至国家都以“大侠”的品质在发扬和传承着这种大义精神，郭靖这一英雄人物形象在金庸武侠文学中实在令人佩服不已，他的侠义精神可谓首屈一指，为“射雕三部曲”中另外两位大侠的出现奠定了坚实的基础。

二、洒脱不羁的侠义精神

杨过，是“射雕三部曲”中值得一提的第二大人物。杨过出自《神雕侠侣》中的男主人公，如果说郭靖是侠义之大者，那么杨过就是侠义之风流，是对郭靖这一英雄人物的对应、矫正与补充。从小无父无母的杨过，不仅没有父母的疼爱，甚至连温饱问题都难以解决，整日过着偷鸡摸狗的生活，这也是他向往自由和侠义之风流的主要原因，也就是说他的成长环境造就了他无拘无束，四海为家，风流侠义的性格。从小说一开始，杨过便成了郭靖这一英雄人物的一种对应、一种矫正、一种补充。无父无母的他被郭靖黄蓉二人收留之后，整日受到郭芙和武氏两兄弟欺负，到接下来的全真教学艺，受尽凌辱，这些都成为了大侠杨过人格形成的内在关键，日后杨过一意孤行，打破世俗的道德行为规范，这些都是他成为大侠之路不可或缺的成长经历。

再者，杨过与小龙女轰轰烈烈的爱情故事同样构成了他成为大侠的首要因素。师徒二人一起生活，一起习武，情的历练，义的磨炼使杨过彻底脱胎换骨，小说的结尾有情人终成眷，二人及时出现在战场共同抵御蒙古大军保护襄阳城，最终成为“神雕大侠”与小龙女隐居江湖。可以说《神雕侠侣》这部作品为“射雕三部曲”的最后一部同样起到坚实的铺垫作用，这种大侠精神继续在下一部作品中延续传承着。

三、多愁伤感的侠义精神

张无忌，是“射雕三部曲”中最后一位人物。张无忌出自“射雕三部曲”的最后一部作品《倚天屠龙记》。这部小说的主人公虽不及郭靖和杨过般具有大侠的气概与大英雄力挽狂澜的风度，但是他的善良和正直同样是侠义精神中不可或缺的一部分。张无忌自由充满坎坷，历经磨难。在少年的颠沛流离中，机缘巧合学得一身绝世武功，到后来阴差阳错的被推举为“明教”教主，一统天下武林，率领各位英雄豪杰抗击蒙古大军，这些都和他的侠义精神密不可分。首先，小说中谢逊是张无忌的义父，他正是无忌成长中的反面教材，而无忌并没有继承谢逊的性格，反而经历了父母的含冤离世后变得更加坚强，虽然无所适从，但他必须努力和改变，一个内心仁义，外刚内柔，情感细腻的少年英侠形象，开始浮现出来。

张无忌没有明确的善恶标准，没有道德上的教条约束，也没有明确的政治理想和雄心，他在小说中始终处于被动状态，和善、中立、宽容。名门正派也好，歪门邪道也罢，只要是杀人，他的内心就会本能地反对并抵抗。这也是构成他侠义精神的重要因素所在。小说很多处都描写了他强烈的内心斗争后调解各门各派的矛盾冲突，虽然没有主见优柔寡断，但是他的大慈大悲，他的舍己为人，他的坚强勇敢都是侠义精神的完美体现。张无忌在担任“明教”教主中，处处能以大局为重，私怨为轻，正直沉稳，以德服人，不惜伤害自己，也要缓和矛盾避免武林上的纷争。这种高尚的道德情操和侠义精神正是郭靖和杨过的延续。小说中不免精彩的爱情故事，一段又一段爱恨情仇，但是整个小说都凸显出了张无忌的大爱大德，兼爱非攻，是一名真实的和平主义者和仁义侠客。

四、结语

“射雕三部曲”的三位男主人公，性格不一，各具特色，但其本质和灵魂都带有强烈的侠义精神，一种以德服人的大爱，一种为国家为民族不惜牺牲自身的崇高品质，这种侠义精神正是我们所提倡的武侠小说中的武侠魂。

参考文献：

[1]金庸.金庸全集[M].海口：海南出版社.

[2]孔庆东.金庸评传[M].郑州：郑州大学出版社.2004.

[3]严家炎.金庸小说论稿[M].北京：北京大学出版社，1999.

作者简介：马达（1992-），满族，延边大学2013级中国现当代文学专业硕士研究生。endprint