元行冲《群书四录》的目录学思想探究

关键词：元行冲；《群书四录》；目录学

摘要：文章结合元行冲生平情况，详细地探讨其领衔编撰《群书四录》蕴含的目录学思想即完全承袭西汉刘向《别录》体例、收录图书资料丰富、首创官修目录辑录体提要之法等，至今仍有一定的参考作用。

中图分类号：G250文献标识码：A文章编号： 1003-1588（2014）09-0132-02

作者简介：王彪（（1972-），千荷实验学校图书馆。1元行冲其人

元行冲（653～729）是唐朝大臣、训诂学家、目录学家。名澹，字行冲，以字行。洛阳（今属河南洛阳）人。少时孤，养于外祖父司农卿韦机家。及长，博学广识，尤精训诂。中进士后，累升至通事舍人。元行冲性格倔强，对时政多所规诫，狄仁杰非常器重他的为人处世。元行冲曾向狄仁杰说：“下之事上，亦犹蓄聚以自资也，譬贵家储积，则脯腊膎胰以供滋膳，参术芝桂以防疴疾。伏想门下宾客，堪充旨味者多，愿以小人备一药物。”狄仁杰笑着对别人说：“此吾药笼中物，元行冲传何可一日无也！”。元行冲因世系出于后魏，恨史无编年，乃撰《魏典》30篇，记述文字简明扼要，所载史事丰富详细，深受学者们的称赞。

开元十四年（726），元行冲与范行恭、施敬本就早年魏征所注释的《类礼》，撰成《礼记义疏》50卷奏上。“唐玄宗自注《孝经》，诏行冲为疏，立于学官。魏光乘请用魏征《类礼》列于经，帝命行冲与诸儒集义作疏，将立之学，乃引国子博士范行恭、四门助教施敬本采获刊缀为五十篇，上于官。”但是右丞相张说不认可：“戴圣所录，向已千载，与经并立，不可罢。魏孙炎始因旧书擿类相比，有如钞缀，诸儒共非之。至征更加整次，乃为训注，恐不可用。”又指责“行尚书左丞冲等解征所注，勒成一家，然与先儒第乖，章句隔绝。若欲行用，窃恐未可”。帝然之，书留中不出。行冲意诸儒间己，因著论自辩，名曰《释疑》。元行冲极力批驳章句之士迂腐，竭力主张博学善择、通识独断之学。“其有注遗往说，理变新文，务加搜穷，积稔方毕，具录呈进。敕付群儒，庶能斟详，以课疏密。岂悟章句之士，坚持昔圣误，讳闻郑服非”。这说明博学善择的目的绝不是惟古人是从，而在于独断，在于知新，在于阐发先贤未知之义。元行冲所表达的学术思想，与长安三年（703）刘知几、徐坚、魏知古等为王元感《尚书纠缪》《春秋振滞》所申理义完全一致。最后，唐玄宗接受了张说的观点，虽然也对元行冲等赏匹绢以示褒奖，但赐这部书便永远收藏于内府，不能立于学官。后来元行冲遂入为右散骑常侍、东都副留守，后改左散骑常侍，封常山县公。官终弘文馆学士。元行冲曾参与修撰褚无量主持的《群书四录》的撰写及丽正殿校书之事；曾奉诏疏解玄宗所注《孝经》，立于官学，后成为官方玄学的教材，对当时的学校教育及学风均有重要影响。著有《释疑》。所著皆不存。清马国翰《玉函山房辑佚书》有所辑录。元行冲于开元十七年（729）卒，享年七十七岁，赠礼部尚书，谥曰献。

2元行冲《群书四录》

开元三年（715），褚无量、马怀素与唐玄宗言及经籍，玄宗深感内库经籍“所有残缺，未遑补辑，篇卷错乱，难于检阅”之情况，遂令整理。“南齐已前坟籍，旧编主俭《七志》。已后著述，其数盈多，《隋志》所书，亦未详悉。或古书近出，前志阙而未编；或近人相传，浮词鄙而犹记。若无编录，难辩淄、渑。望括检近书篇目并前志所遗者，续王俭《七志》，藏之秘府。”（《旧唐书·马怀素传》）玄宗准奏，马怀素开始整理检校政府藏书。但马怀素不善于撰述，进展迟缓，未能编成目录而卒；褚无量奏言：修撰有条，宜得大儒综治。褚无量创“丽正殿”校定四部，亦未竟而卒。开元七年（719），玄宗又命元行冲一并代行马、褚之职，统领诸儒（诸如殷践猷、毋煚、韦述、佘钦、王惬，王湾、刘彦贞，刘仲丘等二十六人），检校藏书，按总辑、经、史、子、集分部撰次。元行冲经过三年时间，在开元九年（721）编成《群书四录》，称《开元群书四部录》。二百卷，序例一卷，共著录图书二千六百五十五部，四万八千一百六十九卷。藏于内府，为著名的唐代政府藏书的官修目录。但因其有收书不够完备等缺憾，遂受到毋煚的批评。后来毋煚“审正旧疑，详开新制”，另外编了一部目录，名《古今书录》（40卷），是《旧唐书》之《经籍志》的重要蓝本。正如《旧唐书》卷四六《经籍志序》记载：“开元三年，左散骑常侍褚无量、马怀素侍宴，言及经籍。玄宗曰：‘内库皆是太宗、高宗先代旧书，常令宫人主掌，所有残缺，未遑补缉，篇卷错乱，难于检阅。卿试为朕整比之。至七年，诏公卿士庶之家，所有异书，官借缮写。及四部书成，上令百官人乾元殿东廊观之，无不骇其广。九年十一月，殷践猷、王惬、韦述、余钦、毋煚、刘彦真、王湾、刘仲等重修成《群书四部录》二百卷，右散骑常侍元行冲奏上之。”《唐会要》卷三六：“（开元）九年十一月十三日，左散骑常侍元行冲，上《群书四部录》二百卷，藏之内府，凡二千六百五十五部，四万八千一百六十九卷，分为经、史、子、集四部。……其后毋照（应为“煚”）又略为四十 卷，为《古今书录》。”又见《旧唐书》卷一零二《马怀素传》等。该目录早佚，今从《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》中可看出轮廓。书目成后不久，毋煲在其所著《古今书录》指出该目“体有未惬”之处有五条，因此，毋煚又编《古今书录》40卷，是对《群书四部录》的修订和补充。原书已佚，《旧唐书·经籍志》和《新唐书·艺文志》有所辑录。元行冲《群书四录》是唐以前收录图书最多的目录学著作。不但收录了朝廷各图书馆的藏书，而且包括从长安、洛阳搜罗来的一批私家藏书。编撰体例完备，对所收每种书，都作有题解，说明该书内容和作者情况，并在每类图书前面分别写有小序，十分便于阅读。

3元行冲《群书四录》目录学的成就

3.1完全承袭西汉刘向《别录》体例

王彪：元行冲《群书四录》的目录学思想探究王彪：元行冲《群书四录》的目录学思想探究“唐元行冲之《群书四录》完全接受《别录》之体例，对于一切皆一一详论者也”。元行冲等人，在辑撰《群书四部录》出时候，继承了刘向、刘散父子撰写提要的优良传统，把校勘纠谬等情况，写成大序，小序，或解题，冠于书前，即每书有题解，每类有小序，以便观览。endprint

3.2收录图书资料丰富

据《玉海》卷五十，引《唐会要》云：《群书四部录》，著录图书两千六百五十五部，四万八千一百六十九卷。收录图书之多，是前所仅见，《七略》只著录；三万六千卷，《晋中经簿》只著录两万九千九百四十五卷，《隋大业正御书目录》只著录三千七百卷，都不及《群书四部》的一半，此书可说是唐以前官修目录中收录图书最丰富的书目。

3.3首创官修目录辑录体提要

元行冲在统编《群书四部录》的时候，多全抄各书的序跋，或各书的篇目，作为所著录图书的解题。这种辑录体的方法，不仅在《群书四部录》以前的宫修目录中是独有的，就是在其以后的官修目录中也罕见，因而，在官修目录中采用辑录体提要的方法，系由元行冲等人所首创，再者，这样—来，在我国古代的官修目录。佛经目录、史志目录和专科目录中，均有了辑录体的解题方法，虽然它们之间略有差异。

但由于元行冲《群书四部录》为仓卒成书，卷帙浩繁，也难免有讹误。毋煚根据自己的体会，认为《群书四部录》有五不足，“秘书多阙，而诸司坟籍不暇讨论，一也；永徽已来，新集不取，神龙已来，近书未录，二也；书阅不遍，或不详名氏，未知部伍，三也；书多阙目，空张篇第，四也；书序取魏文贞，书类据《隋书经籍志》，理有未允，五也。” 对于元行冲《群书四部录》，今人亦有评价。王重民认为“刘向之后最完备的典型的目录。”可惜原书久侠，无从评论。来新夏认为“这些不足之处，可能存在，但衡之于一般官修书目，这些缺点都在所难免。书成众手，往往如此。毋煚参与其事，或个人见解未获采用，常有遗恨，不免有过事吹求的地方。”不过，元行冲《群书四录》一书在以往久而无功的情况下，能在短时间内完成一部收书二千部四万卷之多的目录书，这在清朝《四库全书总目》以前是唯一的。这不能不使它在目录事业的发展史上得到应有的历史地位。

综上，元行冲《群书四录》二百卷，在官家目录中，除了后来的《四库提要》，要算此书卷帙最富了。可惜至宋代已不见著录，至今更只字无存。《崇文总目》有《开元四库书目》四十卷，这部书在宋初尚存，欧阳修等修《唐书·艺文志》，即以它作依据。至（（玉海》卷五十二引韦述《集贤注记》：“天宝三载闰二月，更造四库书籍。”查《崇文总目》已不收此书，恐怕欧阳修也没见过该书。

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（编校：严真）endprint