诚信是安身立命的根基

于丹，著名文化学者，北京师范大学教授、博士生导师、首都文化创新与文化传播工程研究院院长、北京师范大学艺术与传媒学院副院长；著名电视策划人；国务院参事室特约研究员；古典文化的普及传播者。

孔子说，“人而无信，不知其可也。”今天重谈诚信，不应当把它看作是一个提倡大家遵守的外在要求，更应该把它看作是民族文化默契的一种唤醒。一方面要与传统接轨，唤醒传统文化价值；另一方面要与国际接轨，健全公民信用体系，让不诚信的人为自己的行为付出代价。

中央精神文明建设指导委员会日前下发《关于推进诚信建设制度化的意见》，就推进诚信建设制度化提出7个方面21条具体意见，此举具有十分重要的意义。

仁、义、礼、智、信，是中国传统文化中的核心价值。孔子说：“人而无信，不知其可也。”由此可见诚信在一个人的生活中所占的分量。一个人在社会上安身立命最基本的起点，就是诚信。

“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁”，这样的道理，是任何一个孩子无论以后从事政农工商，也无论他以后知识水准高低，做人要遵守的基本准则。中国人过去的修养不一定与知识成正比，一个农民可以非常有修养，可以有敬畏天地之心，可以有人与人之间的谦和诚信。在今天重谈诚信，不应当把它看作是一个提倡大家遵守的外在要求，更应该把它看作是民族文化默契的一种唤醒。也就是说，在文化价值上，我们要有一些共识和默契，诚信应该是作为定理存在的，不需要讨论。诚信不一定能给你一个专业技能，但是让人有尊严，让人能够安身立命。

子贡问政时，孔子提了三点，“足食，足兵，民信之矣。”子贡问，如果迫不得已要去掉一项，这三项中先去掉哪一项，孔子回答去掉兵力国防；子贡又问，如果迫不得已还要去掉一项，去掉哪一项，孔子说去掉粮食。为什么留下的最后一项是“信”，孔子说：“自古皆有死，民无信不立。”孔子认为，自古人难逃一死，但如果没有了“信”，社会、国民、一切价值都无从建立。中国人把“信”看作从个人的君子之德，到整个社会的价值默契的一块重要基石。今天我们讨论诚信，其实是为了让中国人接续血脉，活出中国人本有的尊严来。

在当今时代，我们的诚信应该如何做？一方面需要中国传统道德的弘扬；另一方面，是要用社会信用体系来规范的。两者缺一不可，相辅相成。如果一切只有道德的提倡，而没有外在约束，有时候人的道德在巨大的利益面前是脆弱无力的。当然，如果一切都变成可以通过外在评价的有价标准，那也过于功利了。

改革开放以来，中国出现了一大批富裕阶层，他们中的很多人是在中国从计划经济向市场经济转型过程中，第一批勇敢地“摸着石头过河”富裕起来的人。但这里面部分人存在的一个问题是“富而不贵”，他们有了财富的数字，但是缺少生命珍贵的个人信念。比如说，什么是底线、哪些是绝对不能做的事情、不能挣的钱等等，换句话说，生命自律、家风和门风等还是缺少的。

这样的人再往前走，如何才能懂得什么才是真正的珍贵呢？那就是他们的行为必须要有社会信用体系公开约束的底线。事实上，一个人是不是诚信，我们很多时候从公民的个人信用体系中是看不到的。也就是说，聘用一个什么样的员工，如果没有触犯法律，即使有很多道德层面的失信行为，在个人档案中也是反映不出来的。所以，我很期望公民诚信体系能够使每个人的信用是真正公开透明、有保障的。

曾经有国内名牌大学的学生在国外考学时一路领先，但是却被名校拒绝了，因为这个学生在刚到国外时，有过两次地铁逃票记录。我们许多孩子可能觉得只要学习好，逃票算什么？但这在一个公民的诚信体系中是件大事，我们现在流行耍小聪明、小贪小占，有人不觉得这些行为对个人信用和发展空间有伤害，如果我们真正能够把体系健全了，道德才真正有力量。

我们还是要一方面与传统接轨，唤醒传统文化价值；另一方面要与国际接轨，健全公民信用体系，让不诚信的人付出巨大代价。有时候这种威慑作用，才能让更多的人知道，诚信是和一个人的尊严和未来前途有直接相关的。

中国社会现在普遍需要提倡的，是重建家教与门风。诚信如果仅仅靠社会上的榜样去感召，有一定作用，但起不到根本作用，根本作用还在于家庭对孩子的教育。做好诚信这件事，首先是家教，家风正不正，和知识不成正比。（责任编辑/吴文仙）