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穿越外界和自己的迷障

2014-10-28

当代工人 2014年17期
关键词:高调福利底线

在生活中遇到这种朋友,明明心里非常反感做某一件事,但大家都在做,怕被人家说,就压抑着反感,顺从着做了。

根源;市场经济的伟力 (严春友 学者)

经过改革开放,现在国人观念已发生巨大变化。当时有些做法说法,现在看来很可笑;现在很多平常的说法做法,在当初问题很严重。

为什么会发生这种变化?重要原因是市场经济的力量。市场经济具有消解道德的危险,同时也具有解构宏大权力和孕育人道精神的力量。市场经济中,人的欲望被充分调动起来。欲望的作用是双重的,一方面会冲击道德底线,另一方面又引发个体价值发现。人们追求欲望满足的过程是自我实现的过程。市场经济会把人和社会拉向关注个体价值这一维度,那些与之相悖的东西不再有市场,政治话语也便远离现在人们的日常生活。

市场经济第一个阶段一般都具有“恶”的特征,但真正的市场经济一定是有规则的经济。因而,随着市场经济发展,人们为追求利益最大化的实现,定会建立有利于利益最大化和具有长久、稳定保证的法治社会。对多元化价值观念认同的同时,又形成一些共同观念,如独立、民主、自由、法治、个性发展等。我们这个社会已经具备进入现代的观念基础。

省思:人需要阿自我启蒙 (资中筠 中国社科院美国研究所原所长)

理念对人行为的影响,有时会超出我们的想象。我算是明白了,但是还有好多人至今没明白过来。我的同代人中,很多对社会一些不好现象,比如受贿腐败,很愤慨,但是他们还是觉得整个体系不能轻易否定。

我觉得,顺从是有心理基础的,在任何年代都一样。我在生活中遇到这种朋友,明明心里非常反感做某一件事,但大家都在做,怕被人家说,就压抑着反感,顺从着做了。社会生活中很多层面,对不正义不道德的事情,大家选择合作或顺从或默认,不加抵抗,除了权力的逼迫,也是从众心理在作祟,在一种类似舆论的压力下放弃抵抗,不敢特立独行。

人需要自我启蒙。在回归自我之前,我也曾一度迷失我心。这个是一言难尽的。我当时是很幼稚的,对官方宣传深信不疑。到“文革”中期才觉醒过来,开始有所怀疑,开始对某些做法消极抵制。

在我自己觉醒后,我就坚守自己底线,遇到一些事情坚持消极不合作的姿态,不做对不起良心的事。明白和不明白是不一样的,有些事情其实可以做到,没有想象中那么困难。所以我说,人是需要自我启蒙的。

范例:变负福利为正福利 (秦晖 清华大学历史系教授)

要使社会进步,就必须同时存在高调诉求和低调诉求。低调诉求是我有平庸的权利,别人不能强迫我高尚。高调诉求是说,正是为了让所有人都有平庸的权利,有的人就要有高调诉求。所谓自由秩序,无非是每个人都可以信什么,也可以不信什么,每个人都可以高尚或平庸地活着。

所以我说:高调再高,苟能律己,慎勿律人,高亦无害;低调再低,若能持守,不逾底线,低又何妨?所谓不逾底线,就是你不能太低。一个人平庸、自利是可以的,但不能害人。交易是正常的,但抢劫是不正常的。一个正常社会,应该鼓励慈善,保障交易,禁止抢劫。鼓励慈善就是利他,但只能是自愿的,你不能要求别人去为什么东西而奉献。如果你自己要奉献,那肯定是高尚的。但如果你要求别人,性质就完全变了。

正常社会应该是人们有权利利己,没权利害人。简单讲,就是赞扬慈善;允许和承认交换;禁止抢劫。连抢劫都不制止,社会就没底线了。如果硬要求别人慈善,那慈善就没有了。慈善是权利,不是义务。如果我不做慈善就受指责,那不是慈善,是纳税。只有纳税才是我不能不纳的。

中国现在当务之急是要改变负福利状况,把负福利变成正福利。从数学角度看,先要经过零福利这道坎儿。零福利不是无福利,而是说福利要变成对收入分配没有负面影响。讲得简单些,就是特权者福利如果被逐渐压缩,弱势者福利不断提高,那总有一天,负福利就会变成零福利,它增加不平等的功能就没有了。进一步发展下去,它就会变成正福利了。

假如你是自由放任论者,认为不该搞高福利,那你先应该反对当权者福利。至于弱势者福利,中国本就没有,你反什么?假如你是左派,主张要有福利,那你就应该旗帜鲜明:我讲的福利指的就是弱势者的福利。对强势者的福利你没有理由去支持,西方的左派也不会认为所谓福利是给总统,或者给官员特享的。如果左派成功地提升了穷人的福利,右派成功地遏制了特权者的福利,那中国就会朝零福利,甚而朝正福利方向发展。W本栏责编 / 永东

ddgrhyd@sina.com

开放地听

美国前总统里根推崇“不干预经济学”。他曾说:政府不是解决问题的方法,政府本身才是问题所在。

虚心地学

法国劳动刑法非常严厉。如:表现在罪名上,法国把安全生产方面的犯罪定性为“过错杀人或伤害罪”。

尝试着做

公开资料显示,截至2014年6月26日,我国至少已有18个省(区、市)启动了不动产统一登记工作。

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