试论“浙派语文”的文化地貌和群体风格

周一贯

自上世纪80年代以来，在改革开放的大背景下，对文史哲教的研究进入了一个新的转型时期。对语文教育发展的历史观照，也由纯意识形态的单一价值判断而向历史——文化全景式的审察回归。具体地说，也就是将语文教育置于特定的历史条件、文化背景及由此产生的时代总精神的趋向中，作全方位的审视和定位。因此，我们对“浙派语文”的审察也不能不考虑到这一点。

浙江地处祖国东部沿海，其特殊的文化地貌和历史承传，明显具有这样一些特征：

——悠久的文明曙光，可以直追远古。浙江文明可谓深入鸿蒙。“古有三圣，越占其二”，夏禹和尧舜都曾在浙江创业。杭城，在古代只是汪洋中的一处无名小洲，传说大禹巡狩至此，舍航登陆，始有杭州之名。“谁谓河广，一苇杭（航）之”的记载，便是此说。良渚与河姆渡遗址的先后发掘，更把浙江的文明史推前到七千年。正是如此悠久的历史沉淀，才构成了她独特的文化地貌。

——柔美的山水胜迹，堪称膏腴沃洲。浙江得天独厚的另一财富，便是她的名山秀水遍地而成了一方膏腴沃壤。在浙地白云缭绕之巅，烟波浩渺之区，平畴沃野之地，林泉丘谷之间，不仅到处是物阜禾丰，而且流传着诸多世前神话、民间传说，留下了极其丰富的古迹旧址。这些天地化机与历史遗存，又孕育了一代又一代的灿烂业绩。

——独特的区位优势，气温和煦且又滨海。浙江气候温和且又地处滨海，自然是物产丰足、宜游宜居。钱塘江畔而又位居长江三角洲，与大都会上海相邻，且有漫长的海岸线。宁波的早期开商，更促进了大陆与海外的交流……这种理想的区位，对浙江的持续发展所带来的优越条件，不言而喻。

——频繁的中原争战，带来浙地发展化机。古代华夏的发展中心，一直在黄河流域一带。群雄竞争，逐鹿中原，必然带来战乱之苦，治乱无常。而浙江地处东南沿海，远离京畿，在举世嚣嚣中赢得了相对的安定，这自然也给浙江的文化孳乳繁衍创造了十分有利的条件。历史上发生过两次中原的东迁，一是在两晋扰攘时随着晋室东迁有大批移民入居浙江，其中不乏出自豪门大族的贤士俊杰，如谢安家族、王羲之家族等；一是北宋衰落，南宋偏安，使杭城（临安）一跃而升格为皇室行都，百姓潮水似的流迁江南，汇为浙江的一代繁华。

——勤俭的先民智慧，蔚成浙江独特风范。浙地本是江南洪荒之地，先民筚路蓝缕，爝火不熄，使不毛之地变为丰沃厚土。这中间炼造了多少的智慧勤劳、奋发求实的精神，在日久天长的承传中蔚然成风。从根本上说，昔时温州的改革开放，能领风气之先，而今天浙商的头角峥嵘，位居全国之首，都并非偶然，浙江人特有的勤奋精神，正是浙江文化地貌中最为可贵的特色。

正是在对浙江历史文化地貌整体审察的基础上，我们可以深入到对浙派语文群体风格的探求，找到其中的血脉相传。“群体风格”，这里是特指在语文教育实践和研究中由风度、品格等意念相接近的个体群所体现的那种近似的风范。据此，我们也可以称之为“派”或“流派”。黄鸣奋先生编著的《艺术交往心理学》（厦门大学出版社，1988年版），专门谈到了艺术群体的问题，认为艺术活动本质上是人类的劳动，是人的体力和智力一定的合目的性的形式呈现。按其艺术主体之间的主要联系纽带，通常认为艺术群体约可分为五类。即“艺术地域群体”，由地域文化的“地缘”关系来联结；“艺术世家群体”，由亲属之间代代相传的“血缘”关系来联结；“艺术同门群体”，由师徒传援的“学缘”关系来联结；“艺术友伴群体”，由朋友之间的“情缘”关系来联结；“艺术社团群体”，由艺术志向、爱好相似者组成社团的“契缘”关系来联结。笔者认为，在这五类艺术群体中，“艺术地域群体”是最基本的，因为“艺术世家”“艺术同门”“艺术友伴”和“艺术社团”的形成，都会与“地域”有着或大或小的关系。显然，黄鸣奋先生在这里所述的“艺术群体”与在其他学术领域中所出现的“群体”或“流派”现象，有着一定的共通之处。

浙江的地域历史文化优势，无疑会十分有益于艺术或学术的繁荣，也就容易形成源于地域特质的共同风格，而成为一种流派。如诗界的“浙诗派”，可以见诸《四库全书总目提要》，其中就有“浙中诗派”之目。袁牧的《隋园诗话》卷九有载：“吾乡诗有浙派，好有替代字，盖始于宋人而成于厉樊榭。”他还在《仿元遗山论诗》评厉鹗云：“小雅才兼大雅才，僧虔用典出新裁。幽怀妙笔风人旨，浙派如何学得来。”诗界有浙派，在其他学术领域，浙江一样兴盛发达，汇聚成流，势在必然。因此，我们对语文教育的浙派文化认同，也是在情理之中。

“浙派”之所以能成“派”，当然会有着某种群体风格的共存。但是在语文教育的范畴里要探究这种群体风格的特质，却不是一件简单的事。这是因为“浙派语文”是一个构成十分复杂的群体。从历史发展阶段说，有着古代、近代、现代和当代的区别。古代的语文教育不单独设科，是与经学、史学、哲学、文学结合在一起的，因此，诸多方面的大师、名家也都在不同程度、从不同侧面与中国语文教育发生着这样那样的联系。语文教育单独设科则是从近代开始，只有百余年历史。另一方面，从人员构成看，“浙派语文”有以从事与语文教育研究相关的专家、学者，也有更多的以从事语文课堂教学为主的教师和基层研究人员。《语文教育辞典》（延边人民出版社，1991年版）是语文学科有较大影响力的专科辞典，以中国语文教学法研究会理事长朱绍禹教授为主编，结集了当代一大批语文专家、学者、名师为撰稿人，如顾黄初、王松泉、佟士凡、周庆元、曹洪顺、韩雪萍、宁鸿彬、张隆华、张鸿苓、何以聪、阎立钦等128人。该辞书中的“语文教育学者专家”编，共收录近代以来的85位专家、学者，其中浙江籍或在浙江任教任职的就多达20人。如蔡元培（绍兴）、王国维（海宁）、鲁迅（绍兴）、夏丏尊（上虞）、钱玄同（吴兴）、陈望道（义乌）、陶行知（祖籍绍兴）、宋云彬（海宁）、朱自清（祖籍绍兴）、周予同（瑞安）、赵景深（丽水）、浦江清（嘉善）、斯霞（诸暨）、袁微之（桐庐）、蒋伯潜（富阳）、林炜彤（浙江特级教师）、张传宗（鄞县）、曹余章（镇海）、何以聪（鄞县）等。虽然这名单不能算是绝对全面，但应当是有足够的提出依据的。笔者在这里之所以要全面引述，因为这不仅说明了“浙派语文”的名师辈出、人才济济（占全国入编的学者、专家的24%，几近四分之一），而且也关乎对“浙派语文”的人员构成，既有以语文学术研究为主的层面（学者专家），也还有着以语文课堂教学研究为主的层面（名师和基层研究工作者）。显然，随着浙派语文群体的不同，其群体风格也会有相应的区别。语文学术研究风格与语文课堂教学风格，既有一脉相通之处，又有因类有别之异。本文以朱氏《语文教育辞典》为本，拟对近代语文独立设科以来，就浙派语文以学术研究为主的学者、专家群体，试对其群体风格作一粗略的探索。

一、“厚重”是浙派语文的本质所在

浙江文化深厚。悠悠钱塘，溯自远方，随滨海沙洲淤积而伸张，灌溉化育，生息黎民，遂有物富山海之珍异，人多济世之精英。从禹舜德泽广被千秋，到勾践复国十年生聚十年教训，由此祖述源流、检点山河，历代所创造的文化璀璨，使浙江能素称文物之邦。浙派语文正是继承这样数千年的文酒风流，而独显其“厚重”之本质特色。如蔡元培先生从清末进士，曾任翰林院庶吉士，到任上海南洋公学特班总教习，曾先后赴日、德、法游历和学习，广泛接触并研究资产阶级的哲学、文学和心理学。辛亥革命后，出任中华民国首任教育总长，后又任北京大学校长。1916年任“国语研究会”会长，提倡“国语统一”和“言文一致”。蔡氏还在批判旧式国文教育的同时，提出了一系列革新国文教育的主张，使语文教育成为实现国家教育方针的一个重要组成部分。他的语文教育著述有《中学国文科教授之商榷》《国文之将来》《在国语传习所的演说》《汉字改革说》《对于读经问题的意见》等。蔡元培文通古今、学贯中西，正是以其厚重的学养而获得“学界泰斗”“人世楷模”的美誉。又如王国维的学识渊博，也一样的独具厚重。他先后研究过哲学、教育、古代史、古器物学、历史、地理、蒙古史等多种学科，不仅研习精深，而且多有突出建树，在语言学研究中成绩尤为优异，著作竟多达62种。他对教育的主张一样振聋发聩，认为教育的目的，在培养“完全之人物”，也就是德、智、体、美全面发展的人物。他还主张理论知识和实践知识并重，以其身体力行的学富五车而成为万代仰慕的大师。……总之，我们在近代浙江诸多语文界的学者、大家、名师的身上，都不难发现这种“厚重”的共质。

二、“尚实”是浙派语文的本真所使

浙江滨海，本是汪洋边的荒滩泥涂，不毛之地。先民围洲治水，刀耕火种，以百倍的艰辛开垦、万世的惨淡经营，得以有今日的良田沃野。正是在这种特别辛劳的开发中，涵养了一种可贵的“尚实”精神：脚踏实地、艰苦践行，它一样也潜移默化地渗透在浙派语文学术研究的风范之中。如陈望道这位著名语言学家和语文教育家，从五四运动开始就积极投身于语文教育的革新运动。在上世纪30年代即致力于建立真正的以群众语言为基础的“大众语”和“大众语文学”，以后又领导关于拉丁化新文字的理论探讨和改革试验，编制过《拉丁化汉字拼音表》。陈氏还写过大量的学术论著，内容涉及语言学、文章学、逻辑学、修辞学、美学、文艺学等许多方面，其成果之丰厚令人咋舌。任教时他还自编国文讲义，以后又和叶圣陶等人合作编纂过《开明国文讲义》。他对中国语文教育的践行留下的足迹，充分说明了其尚实求是的研究精神，堪称一代师范。伟大的人民教育家陶行知，虽然出生在安徽歙县，但祖籍是浙江绍兴的陶堰。他为中国教育奔波操劳一生，殚精竭虑只是为了“要使全国人民都有受教育的机会”。他的“生活教育”理论，是在十分艰难的条件下以办学的实绩来构建的；他的“教学做合一”是以自己的身体力行来展示的；他的“解放儿童”“创造教育”“小先生制”等教育主张对现代、当代语文教育的发展仍然在产生积极的作用。他的“实说”“实干”的思想作风，正是“浙派语文”尚实求是精神的一面永不褪色的旗帜。

三、“灵秀”是浙派语文的本色所依

浙江的温山软水、膏土沃壤，深得天地之化机，也熏染成浙江人独有的那份灵秀。这就不可能不沉淀为浙派语文的一种本色。说起“灵秀”，笔者首先想到的是现代著名文学家和语文教育家朱自清。他在北大哲学系求学时，就创作文学作品，如《桨声灯影里的秦淮河》等，竟成成名之作。以后他在浙江多地从事中学语文教学，不仅课上得好，文学创作也是一发不可收。尤其是他在上虞的白马湖中学任教时，影响所及还带动了一批教师的文学创作活动，如夏丏尊、丰子恺、王任叔等，被后世誉为“白马湖作家群”“白马湖散文”派。来自课堂教学实践一线的专家教师，也往往不乏这种灵秀。如小学语文特级教师斯霞，从事小学教育工作长达五十多年。从上世纪50年代开始，她就积极进行语文教改试验，首创“分散识字教学法”，极大地丰富和发展了我国以集中识字为主流的识字教学方法体系，体现了识字与阅读写作相结合的时代走向。她教阅读课文中的“蚯”“蚓”两字：蚯蚓是条虫，所以虫字旁。它生活在土地，所以虫字旁加个“丘” 字，“丘”就是土堆；它没有脚，所以不能写成“兵”字。蚯蚓的身体弯弯曲曲，像一张弓，有时很直，像一条直线，所以“蚓”字是虫字旁加个“引”。她教19画的“攀”字时，一边板书一边启发学生想象：“山上有许多树木，树上有许多枝枝桠桠，用一双大手，一‘攀就上去了。”就这样，教一个难写的字，却把孩子都逗乐了。

四、“奋进”是浙派语文的本性所存

浙江先祖在滨海洪荒的不毛之地，胼手胝足、排除万难，硬是开辟出一片锦绣山河。在这几千年的争斗过程中，得以相沿成习的便是那种奋进不已的精神。这显然也成了“浙派语文”能够不断繁衍壮大的原因。鲁迅被后世称誉为伟大的文学家、思想家、革命家，其实他更是一位伟大的教育家。他自日本留学归来，所从事的主要社会职业便是教育。他虽然没有在中小学教过多年的语文，但是他在大学从事了出色的文学教学；他的论著虽然没有语文教育的专题，但是他对语文教育却提出了许多掷地有声的见解；在中国没有哪一位作家能像鲁迅那样，有那么多作品被选入中小学语文教材。当然，我们也就可以说，没有哪一位大师能像鲁迅那样具有对语文教育的影响力。因此，我们从鲁迅身上感受到的那种奋发进取和生命不息、冲锋不止的战斗精神，一直对“浙派语文”产生着不可磨灭的感召力。又如曾经和鲁迅同时执教于浙江一师的夏丏尊，也同样体现着这种奋进的力量。早期，他就一直因提倡思想自由而受旧派攻击，不得已在多所学校辗转任教。1943年，他被日本宪兵部无故拘禁，始终不屈。抗战胜利后他又因学生叶天底为革命被国民党杀害而忧闷不已。在语文教育上，他也是一样的奋进不歇：翻译《爱的教育》，一度风行全国，身体力行着教育的诚与爱；与叶圣陶等编纂多种国文教科书；著述《文章作法》《文心》《文章讲话》《阅读与写作》……夏丏尊一生奋发，永不停步，献身教育的精神风貌，实在是浙派语文之“师范”。

写到这里，笔者企望梳理“浙派语文”的这些大师们的群体风格，还是深感气短力薄，笔不从心。因为要透过历史篝火的余烬，去仰望那群高大的人物，并不容易。我可以“读他”，但确实很难说已经“懂他”。然而，尽管我们今天所能见到的也许只是他们隐隐约约的一些背影，但仍然可以是我们追赶的方向，而且可以给我们以无穷的追赶的力量。

（浙江省绍兴市鲁迅小学教育集团和畅堂校区 312000）