浅谈实用主义侠客黄天霸

徐小明

摘 要： 侠客是中国文学的一个重要主题。黄天霸是侠义公案小说《施公案》中最主要的侠客形象，黄天霸的处事方式不仅呈现了道义主旨，还显示了一种实用主义倾向。

关键词： 侠客 道义主旨 实用主义

侠客是人们心中的英雄好汉，是中国文学的重要主题。侠客有以下特点：第一，从行业性质来看，侠客多是没有正当职业的人，行走江湖间，不属于士农工商的行列；第二，从政治层面来看，侠客处于主流的朝廷管辖之外，一般受到官府的排挤和打压；第三，从行事方式来看，侠客行事不轨于国家法律，讲究快意恩仇，有自身的道德规范，其精神内核是扶危济困、讲究信用、维护正义。简单来说，侠客就是以游离法律边缘的方式行侠仗义的人，道义是侠客的主旨。黄天霸是侠义公案小说《施公案》中最主要的侠客形象，黄天霸的处事方式不仅呈现了道义主旨，还显示了一种实用主义倾向。

一、黄天霸的道义主旨

江湖中，黄天霸是南方有名的四霸天之一，后来有感于施公的忠心治国安民及施公对他行刺的饶恕，决计脱离绿林，跟随施公争取功名。应该说，自从黄天霸投身为官吏，他就由江湖侠客转变为官差，走向了侠客的对立面。本来官与贼是一对天然的对手，但是即便黄天霸成为官吏中的一员，他在为朝廷效忠时并没有完全割裂自己与江湖的联系，仍结交江湖朋友，且将原先的江湖侠义变为替朝廷尽忠和为百姓伸张正义。

在江湖是惩恶扬善的侠客，在官场是清官的得力助手。

行走江湖时，黄天霸“虽说是贼，专截贪官污吏，不截孝子节妇、孤客穷商”（第六三回），因为江湖朋友被施公拿进监狱，就去行刺施公，最后施公大忠大义的言语感动了黄天霸手下留情。即便施公弃黄天霸不用后，黄天霸也没有再做江湖的营生，而是退归卧虎山飞熊峪，当听说附近有个贼店劫杀过往客商，黄天霸觉得有碍江湖之名，就派手下李俊、陈杰、张英收拾恶贼。黄天霸如此种种行事，都可以看出他是一个真正的侠客，做到了盗亦有道，对清官很是欣赏，因为清官的忠君为民、铲除邪恶和他的伸张正义、反对贪官污吏大体上是一致的，只是行事方式不同，施公以官方的合乎国法的正常途径，而黄天霸用的是个人的游离国家法律之外的方式。

投身官场后，黄天霸是清官强有力的帮手。

第一，黄天霸投身官府是有选择性的。黄天霸效力的是清廉正直、忠君为民的施公，倘若是贪赃枉法的官员，黄天霸绝对不会为了个人功名前去投靠，相反可能结束腐败官员的性命。

第二，黄天霸为官做的是忠君为民、伸张正义、铲除邪恶的事情。大致来看，黄天霸忠君爱民表现为两类事情：第一类是保护清官，或者防备、抵挡贼人行刺施公，或者施公路遇危险，黄天霸出手化解危机，或者施公被恶徒捉拿，黄天霸前往解救，或者施公的御赐金牌、为官印信被盗，黄天霸追回。第二类是伸张正义、铲除邪恶。对于普通百姓之间发生的财物纠纷、男女奸情、害人性命等案件，黄天霸按部就班地处理，如第一六八回，黄天霸装神弄鬼找出涿州朱节妇杀死恶人佟六的蛛丝马迹，最后案件侦破，蒙冤受屈者得到平反，害人性命者按律治罪，朱节妇被赐“侠烈流芳”匾受到表彰。对于豪强、恶霸、赃官结交匪类、占人财物、抢男霸女、害人性命、为祸一方的事情，黄天霸和众英雄好汉或者擒拿罪犯，或者找寻证据再行惩治，给当地百姓除去一害。面对为非作歹的江湖匪寇，黄天霸总是不畏艰险、一马当先，或者一个人或者连同众位英雄好汉保护良善、剪除邪恶。

二、黄天霸的实用主义倾向

（一）重声名。

声名从来都是一个社会集团内人们地位的象征，有声名意味着有一定的特权和优势。侠客不一定都好高官厚禄，却无一例外好名，很注重自己在江湖的名声，本领越大，结交的朋友越多，名声越响亮。黄天霸在江湖上本来就比较有名，是南方四霸天之一，武艺高强，名气显赫一方，江湖声名也为人称赞。在步入官场后，黄天霸好名的性情依然是非常突出的，有时甚至会自我吹嘘一番。

其实，好名没什么不好，世人若好美名，都办为国为民之事，是应该大力提倡的。黄天霸好名在小说中表现得很明显，如凤凰岭张七张桂兰父女盗取施公的御赐金牌，黄天霸请来好友褚标和朱光祖从中帮忙，怕朋友小视自己，黄天霸独身夜探凤凰岭，并留镖后离开，回来后黄天霸对褚标和朱光祖说了夜探凤凰岭之事，并说：“我既到此（凤凰岭），若不给他们个凭据，也免空跑一趟。遂将金镖取出一只，由窗外打人房内。一来显显小侄的本领；二来叫他们知道，不敢藐视；三来给你们二位做个见证。不然，小侄说去过了，你二位都不相信。”（第二五五回）黄天霸此番言辞实有卖弄武艺和胆识之嫌。

施公是赞赏黄天霸的胆识和忠心的，也知道黄天霸好名心重，有时为了办事就对黄天霸施用激将法。如面对毫无头绪的丢失御马之案，施公就用了激将法，施公口里不说黄天霸能缉获强人，只说请旨另派精明强干之辈悉心缉访，不过于黄天霸的英名上有些减色，黄天霸听完，气往上冲，除说了一些忠君和感激施公恩德的话，并且说：“某这贱名原不敢说四海皆知，晓得的却也不少。难道即因此一事，将从前的英勇微名因而埋没？某也不肯甘心受人耻笑……查明出来，任他三头六臂、虎穴龙潭，某黄天霸若说半个怕字，不算为顶天立地的大丈夫，出色惊人的奇男子！总要将那宝马取了回来，亲自驰往京师，恭呈御览，那时才显得某不是畏难苟安之辈。”（第三六九回）这段话既是黄天霸对施公的承诺，又是对自己声名的一个交代。

（二）重功利。

重功利指黄天霸重视官场的功名利禄，黄天霸脱离江湖除了远离社会边缘状态外，更要融入主流社会，希望凭借自身武艺封妻荫子、荣耀门庭，带有浓厚的功利主义色彩。

黄天霸重功利可以从以下两方面看出：首先，黄天霸在初次投靠施公时，施公以“天霸”之名叫之不雅，将黄天霸的姓名改为“施忠”，黄天霸欣然接受。应该说黄天霸不顾江湖上“大丈夫行不更名，坐不改姓”的常规，修改姓名，要承受非常大的社会压力——旁人的冷眼，甚至嘲笑甘心为奴，数典忘祖。黄天霸本身颇有名气，性格高傲，好名心重，但是他仍然改名，表明黄天霸决计脱离江湖、争取功名的迫切心情。其次，碰到案件时，黄天霸从来没有退缩过。黄天霸固然是伸张正义，上报国君与清官，下慰百姓疾苦，同时也是抓紧建功立业的机会。在面君演武时，黄天霸心说：“有本事不在此处施展，还想往哪里去卖？说不得我今把那作贼的本领使将出来，也叫当今万岁看看我黄某，二则惊吓惊吓合朝文武。”（第一七六回）这就是典型的“学成文武艺，卖于帝王家”。

（三）朋友之义的两面性。

黄天霸讲究朋友义气是有条件、有选择性的。

从讲义气的一面来看，黄天霸以义为旗帜，联络贺天保、计全等一批绿林好汉报效朝廷。如神弹子李昆与黄天霸是绿林好友，本在镖行以走镖营生；计全早年曾跟随黄天霸之父黄三太闯荡江湖，脱离绿林后，老来无依无靠，各处找寻朋友；何路通本在水陆做抢劫的买卖，这些人都是因为黄天霸的朋友之情，或者经黄天霸劝解才得以跟随施公，与官场相联系。黄天霸联络江湖朋友报效朝廷，不仅成全了自己的朋友义气，还成就了朋友的功名，壮大了自己建功立业的合作力量。黄天霸对盟兄贺天保之子贺人杰更是极尽照顾，这都是黄天霸朋友义气的表现。

从不讲江湖义气来看，黄天霸对一些和自己利益相违背的江湖人物，大都是赶尽杀绝。对一些与朝廷作对、为非作歹的江湖匪寇，黄天霸基于忠君爱民、伸张正义的思想平山灭寇、剿灭邪恶，如剿灭卧牛山的东方雄团伙，绞杀琅琊山王朗集团，这些都是忠义之举。但是，突出体现黄天霸的不讲江湖义气是对待盟兄武天虬、濮天雕。为了帮助、解救施公，黄天霸对待武天虬、濮天雕总是以武强压，最后在恶虎庄黄天霸与义兄动手时下了毒手，用镖打死武天虬，并镖伤濮天雕，逼得濮天雕自杀身亡，黄天霸后来干脆一不做二不休，逼迫武天虬、濮天雕的妻子自杀。逼死盟兄盟嫂，连黄天霸都暗自“惭愧无颜”（第六八回），后来竟找借口说逼死盟嫂是“出于自然，以尽他夫妻之情”（第六八回）。应该说，为了解救施公，黄天霸与盟兄反目本是无奈之举，但是黄天霸本可以不杀死盟兄，打伤以示惩戒，至少给对方一个机会，或者即便形势所迫必杀盟兄以求万全，也大可不必逼死盟嫂，然而黄天霸最后却毫不手软。也许黄天霸这样下毒手一是向施公表忠心，递投名状，二是为免除后患，但确实没有顾忌丝毫的朋友之义。

三、侠客实用主义倾向的原因分析

黄天霸讲道义，同时兼顾个人得失，这种实用主义倾向有下面两个原因：首先，从思想层面来看，江湖侠客虽然为人们所津津乐道，但是身处封建社会里，儒家的忠孝节义正统思想始终是国人的普遍意识，江湖侠客始终不是普通民众认可的正途。“侠以武犯禁”，江湖侠客快意恩仇的行为显然是对官府统治秩序的一种挑战，与主流社会有隔阂。其次，从生存境况来看，在时局动荡时，江湖人物的惩恶扬善、伸张正义能得到百姓的支持，国家政权因时局不稳而自顾不暇时，对江湖人就有些鞭长莫及，这给江湖侠客提供了一定的群众基础和光明正大的生存空间。但是，当统治秩序比较安定，江湖人就会时常受到官府的强力打击和镇压，严重影响江湖侠客的生存之道，迫使他们找寻正常营生手段。

黄天霸涉足江湖，闯出了不错的江湖名头，也了解了江湖生存境况。当他对江湖处境进行思考后，“看破绿林无好”（第一七四回），看透江湖路终究不是长久的路途，一有好机会，毅然决然脱身江湖，投身官府，最终从一个闲散自由的江湖侠客成长为一个颇有功劳的官侠。趋利避害乃人之本性，黄天霸所走的是一条道义与世俗结合的侠客道路，展现了一种实用主义的倾向，虽然没有做到古之豪侠的薄功名、轻利禄，但始终能够秉承道义主旨，实属难能可贵。

参考文献：

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