状元殿试卷
2014-10-20丁显
丁显
臣对：臣闻自古有志者少，无志者多。有志者立志在己，无志者立志在
人。惟立志在己，是以困其身而不易其志，穷其志而不易其操，愈顿愈起，愈挫愈坚。时至有行，卒能大有为于世，上足以致君8，下足以泽民9。今之君子则不然，遇穷困而失其身，遇患难而失其所守，惟务苟免，靡所不为，何畏乎人神哉！
臣伏读制策曰：“联稽古名世者，惟敬事而畏人神，趋事以历知，涉难以立志，日运不息，岁运不已。虽在寝食，未尝忘其所以，由是大辅人君，福臻黎庶。所以名世者，为此也。”臣知上位10以为人能立此之志，然后能行此之志。稽之于殷，则伊尹其人也11；见之于周，则太公其人也12。下此则萧、曹、韩、彭之兴汉13，莫非有志之士，而尽致君泽民之术，以成万世之勋者，而上位皆得其人矣。惟陛下聪明睿智，允文允武14，龙兴以来15，内任韩国公16，以居相位，是犹殷之有伊尹也，汉之有萧何也。外则宁武王、开平王以主将权17，是犹周之有太公也，汉之有韩、彭也。天下一家，兆民奠安，皆上位明睿所照以致用人之效也。临御于兹18，十有八年，首诛杨宪19，继讨胡陈20，扫除奸邪，肃清朝政，罢中书以杜权臣之源，升六部以明卿职之典，设通政以防奎蔽，崇监察以严弹劾21，任无不能，政无不举，皆上位哀衷独断22，而得知人之术，而尤孜孜以得人为念，恐民之不得其所，天下幸哉！臣知上位得人于前，而未得人于后；得人于内，而未得人于外。
臣伏读制策曰：“联自代元，统一华夷，官遵古制，律仿旧章，孜孜求贤，数用弗当。其有能者，委以心腹，多面从而志异；纯德君子，授以相位，但能敷古，于事束手；中才下士，廉耻无知，身命弗顾，造罪渊深，永不克己，彰君之恶。若非直贤至圣，亦莫不被其所惑，若此无已，奈何为治？”臣知上位既得人心以平天下，欲求得人以安天下。诏贤之诏，不一而下；贤才之举，不一而足。礼贤无不厚，任贤无不当。然面从而志异者，以其立志不坚而易以动也。往来朝觐23官员，浊者有之，清者亦有之；贪者有之，而廉者亦有之，一体问赃24，法出武卫，及至穷究，悉皆军士鞭捶之余，未有无赃之官，遂使浊者、贪者罪不加重，而廉者、清者罪不加轻。及蒙宽恩释使复任，然其纳赃25，只凭前词，其贪者、浊者纳赃易于反掌，其清者、廉者纳赃致育妻子，甚者穷而取给于民，卒使贪浊者詈及于清廉26，清廉者悔不及于贪浊。积年，其人才之出仕者则数之27，由某也廉而赔赃反多，某也贪而赔赃者反少，至今取为口实，失其本心，丧其廉耻，务其苟且28。效其忠节者，几何人哉！
伏读制策曰：“尔诸文士，虽在建学之秋，未博乎庶典，但能条陈可否，则知利钝。既承联命，悉乃心力，志根名世，在斯始举，必如联意。”臣愚戆，伏愿上位当平定之久， 举之秋29，重名爵，严黜陟30，实刑赏，以立天下之志。夫纠察者，耳目之所在，贵朝之公者、能者以任之；布政者，方面之所系31，贵朝之宽大长者以任之，然后使之互察其府、州、县贪廉能否，无得相通，各闻于上32，以凭黜陟，仍三岁御史一巡，问民之疾苦，则人勤于为善以守己，以安其民，以效忠于上矣。
惟上位急求直言，臣不敢隐。臣谨对。
注 释：
1.稽古：考察古代。名世，闻名于世。
2.臻：到。黎庶，民众。
3.委：托付。心腹，衷情。
4.敷：铺排，施行。
5.克己：克制私欲。
6.彰：暴露。恶（wù），人君的憎恶之处。
7.利钝：事情的种种结果。庶典，众多典章。
8.致君：报答人君。
9.泽民：施恩民众。
10.上位：高位，此指皇帝。
11.伊尹：商初大臣，助汤灭夏桀。
12.太公：吕尚，俗称姜太公，辅佐周武王灭商有功，后封于齐。
13.指萧何、曹参、韩信、彭越。汉初萧、曹相继为相，韩信为军事家，彭与刘邦灭项羽于垓下。
14.允：符合（文武两手）
15.龙兴：龙，皇帝；兴，立国。
16.韩国公：明初宰相李善长。
17.宁武王、开平王：明代藩王封号。
18.临御：执掌朝政。
19.杨宪：明初宰相，因专权被杀。
20.胡陈：胡惟庸，明初宰相，因专权被杀。朱元璋兴大狱，牵连三万人。陈亮，明初宰相，受“胡狱”牵连被杀，从此，我国自秦汉开始实行的宰相制度即被废除。
21.中书：在内阁设置的官位，掌撰拟、记载，翻译诸事。六部，明太祖废宰相，六部直接对皇帝负责。六部以吏、户、礼、兵、刑、工各部的总称。通政，广开言路。崇，推重。弹劾，检举官吏的过失或罪行。
22.宸衷：帝王内心。独断，独立判断。
23.朝觐（jìn）：朝见君主。
24.一体：全体。问赃：审问贪赃受贿之罪。
25.纳赃：交付赃款。
26.詈（lì）责骂。
27.人才之出仕者：定语后置，走上仕途的人才。数，列举罪状。
28.口实：把柄。本心，本意。务其苟且，一定沦落为苟且从事之辈。
29. 举： “香”的异体字。指稻谷成熟时的香味，举，腾发。秋，时期。指太平盛世。
30.黜陟（chù zhì）：官员降免升迁。
31.布政：施政。方面，方方面面。系，关联。
32.各闻于上：各闻之于上，各使之闻于上，各是他们分别被皇上听到，即分别向皇上禀奏。
