儒家美学思想在现代设计中的应用研究
2014-09-28傅儒牛张小开
傅儒牛+张小开
本课题受到天津市教育科学“十二五”规划项目资助，基金项目：天津高校校园公共环境设施的提升与改造研究（项目编号：HE4042）
摘 要：本文从中国传统美学思想的研究入手，探索传统审美思想的主干体系。进而研究传统审美思想对当下中国设计的影响，以中国原创设计案例为研究对象，分析儒家美学思想在设计中的体现和应用。最终根据前期的研究得出传统审美思想在现代设计中的应用模式。
关键词：儒家美学；现代设计；应用；模式
中国传统文化源远流长，5000年的文明史和3000多年的文字史使得中国是世界上最早的礼仪之邦、文明国度。改革开放以来，随着中国国民经济和物质财富的快速发展，中华文化逐渐被国人重新认知，也不断的被世界重新认知，成为世界文化多样性发展的一个重要因素。中国传统文化对现代人们生活的影响也越来越大，也逐步融入到中国当下的加工制造和设计中。特别是在各式各样的设计创新作品中中国文化和中国元素越来越多，本文正是在这样的背景中提出，对于中国当下造物，传统文化的融入最根本的还是中国传统审美要素的融入，中国传统文化的融入也不是简单的传统要素的移植和复制，更应该是深层次的思考和植入。中国传统审美思想是振兴中国特色现代设计的一把钥匙。
一、中国传统美学思想体系——儒道释
对中国数千年的传统文化进行梳理，我们不难发现，儒释道三家是对国人影响最大、最骨子里的。冯友兰先生在其《中国哲学史》 中就充分的论述过这一问题，儒家思想是中国礼仪文化的根源，对中国社会的组织形式及中国人的生活模式都形成了巨大的影响。道家思想是中国浪漫主义思想的根源，是中国人追求自然、无为、天人合一的生活方式的基础。而这两种思想又恰当的融合在中国人的生活中，同时存在又不互相冲突。
图1 中国传统美学思想主干体系
中国传统的美学思想自然来源于中国传统文化之中，儒释道思想自然成为中国传统审美思想的基石。在中国传统的美学体系中，其核心思想来源是儒、佛、道三家。儒家美学以“仁义”为基础，强调个体的情感精神和社会伦理道德相统一的美学思想。肯定了人与人之间的等级和谐之美，并提倡“尽善尽美” 。清华大学美术学院杭简先生在其《中国工艺美学思想史》中论述过儒家思想中对造物的一种态度——“文质彬彬” 。所谓文就是造物的外在形式，所谓质就是物的功能和内涵。只有造物中内涵与外在形式相得益彰才是儒家认可的一种美，不可造作。佛家美学以“真如”为核心，推崇“远、虚、淡、静”的审美情趣，主张依靠自身的参悟去领会自然的美，以达到远离妄像、真空妙有的境界。同时，佛教还有求真、求善的审美情趣。道家美学以“道论”为依据，认为道是万物产生和存在的根本，亦是万物与生命之美产生和存在的本源，因此美的本质特征是自然无为。它强调“美”与“真”的和谐统一，重视人与自然的关系，并把人天合一视为最高境界的美。
二、儒家美学思想内涵
儒家美学的基本点在于：一方面充分肯定满足个体心理欲求的必要性和合理性，另一方面又处处强调把这种心理欲求的满足导向伦理规范。艺术的愉悦作用被认为是必要的，可以发挥的，但这种作用同时也被认为只有使群体和谐发展才有真正意义。美学的合理性在于能导向伦理目的，个体的心理欲求必须与社会的伦理规范达到统一。
儒家美学是在部分肯定人的主体情感的前提下，将个体情感更多地赋予社会性的意义和使命感。这一美学思想对中国社会及二千多年以来中国人的生活方式、造物活动等各方面都有重要的影响。大到皇宫的建筑与室内布局、中到文人士大夫的住宅设计、小到平民百姓的家居生活、一砖一瓦、建筑装饰、家具陈设等方方面面。如中国的故宫布局及室内陈设，是一种把礼仪、规范、伦理等各方面都在设计中推向极致的审美安排。这样的设计审美在中国传统设计中比比皆是，使得中国人的生活完全不同于同时代的世界各国，有着自己独特的东方神韵。进而影响了整个亚洲，甚至欧洲。
三、儒家美学思想在传统设计中的案例分析
明清家具是中国家具设计的巅峰时代，是中国家具集大成的时期。不但很好的总结继承了中国传统儒家的审美内涵，更是为后代定格了中国家具的代表性特征。关于明清家具的研究很多，成果也很丰富。但在这里，本文从产品设计的角度来说明明清家具中所包含的传统儒家审美思想，这个很明确。不论是单个家具，还是居室中成套家具的摆放等，各方面都体现出孔子曾提出的“文质彬彬”的审美诉求。从产品的功能设计角度来说，明清家具的功能除了基本的使用功能之外，更重要的是使用时的社会、礼仪功能。所以说，明清家具的设计中饱含着中国传统的儒家审美思想。中国传统家具的造型大多是直线形的，方方正正的，似有“无规矩不成方圆”之意味，摆设也非常讲究对称规矩，力求庄严肃穆的气氛。 这种气氛的诉求正式儒家审美思想的体现。
图2 明式家具——椅子
图3 （椅子）The Chair
在这里我们可以对比一下图3中丹麦设计师汉斯维纳设计的椅子，最开始的时候这把椅子叫“The Round Chair”（圈椅）。这是设计师根据对中国明清时期圈椅的理解，重新设计的一个作品。虽然作品创意源于中国传统家具，但是在维纳的这个作品中更多的是自然和优美，更多的是对人体工程学和舒适度的考虑，显然已经没有太多的中国传统家具中的儒家美学特质——伦理学审美思想。
同样的设计案例在传统的设计中比比皆是。中国传统设计造物中对儒家审美思想演绎的淋漓尽致，但是在中国现代化发展过程中，这一设计思路曾经被完全否定过，我们完全跟进西方的设计套路，结果却不尽如人意，中国现代设计一直没有得到世界的认可。一个重要的因素就是中国设计没有自己的文化根基，一味的模仿别人只能按照别人的价值取向跟进，而不能超越。
四、儒家美学思想在现代设计中的应用分析
图4 新中式家具设计
图4所示是中国原创的家具设计，这些家具曾在米兰国际家具展上展出。这一类家具目前在国内称之为新中式家具，主要以中国传统家具为基础，根据当下中国以及世界各国人的生活方式、需求进行重新设计。具有强烈的原创性，既有中国传统味道，又能满足现代人的生活需要。endprint
虽然在此类家具设计的过程中，厂家或设计师没有明确提出来儒学审美思想，但是这一类原创家具的设计包含了正统的儒学审美思想。
（1）对造型的提取与设计均考虑到方正的效果，但又不完全拘泥于方正的造型。能让人感受到传统的“规矩、正统”的审美特质。（2）家具造型简洁不夸张，取舍恰当，突破传统造型的限制，引入现代设计手法。
（3）体现了儒家审美中的“文质彬彬”思想。“质胜文则野，文胜质则史”，家具设计没有过多的装饰，不矫揉做作。
（4）“尽善尽美”，家具对细节的处理仍让人感受到美的存在、中国传统文化的魅力。
（5）对家具的陈设与布局考虑到中国人的生活习惯，但又能适应中国人以外的使用者的要求。能满足不同生活方式的人的居家要求。
（6）同维纳的圈椅相比，同样使用的是木材，图4中的木材体现的更多的是“厚重”和“文化”，然后才是“自然”。这也符合儒家传统的审美观。
（7）对称、方直、榫卯结构、吉祥纹样等各方面都蕴含传统要素，体现传统味道。
（8）整套家具能营造出中国式的家居氛围，体现出一定程度的庄重、肃穆。而庄重、肃穆等是儒家审美思想的重要表现。
图5 上上签牙签盒设计
图5所示的是北京洛可可设计公司贾伟先生设计的一个牙签盒，该作品获得国际设计大奖红点奖，并被德国红点设计博物馆永久收藏。贾伟先生在讲述这个作品的时候，从中国的天坛造型到中国红，再到中国的祈福文化、隐喻文化等方面。这是一个很成功的中国原创作品，包含着中国味道。
在这儿，本文主要想从儒家审美思想的角度对这一作品进行分析，虽然设计师在做这个作品的过程中并没有强烈的传统审美思想的引导，但是传统审美思想却蕴含在这一作品之中。
（1）“天圆地方”作为天坛的造型要素是传统文化的表现形式，也是中国传统礼仪制度的结果。使用天坛的造型要素本身就是中国传统儒家文化的体现。
（2）中国红是中国传统色彩在当代的表现，其最原始的色彩理论是中国传统的五行、五方、五色。五方五色理论主要是左青龙、右白虎、南朱雀、北玄武，中间是黄色，代表至高无上的皇权。中国红究其根源也是传统儒家审美思想的体现。当然我们也可以说玄色（黑色）也是五色中的一种，而这个作品中使用了二种传统的色彩，选择了一个中国楚汉时期的经典配色。
（3）造型设计上方正、对称，不过多装饰，简洁但内涵丰富。也体现了传统儒家审美中的“文质彬彬”理念。
（4）“上上签”的名称内涵、七根牙签“七上八下”的隐喻等祈福文化内涵，实际上是中国传统礼仪制度演变的结果，从商周时代开始的祭天礼仪、君臣礼仪、家族礼仪等方面均是儒家思想中社会伦理的一种体现。反映在儒家审美思想中就是社会等级、礼仪等和谐向善的一种审美取向。这种审美取向在当代已经脱离传统的封建桎梏，转变为一种和谐、向善的审美价值观。
五、儒家审美思想的现代设计应用模式
通过以上对儒家审美思想的设计应用分析，我们来看一下这种应用的共通点和应用模式。
图6 儒家审美思想的现代设计应用模式
传统儒家审美思想主要观点有尽善尽美、文质彬彬、等级和谐之美等，其在实际的设计表现中又分别体现出各式各样的特点，如方正沉稳、规矩正统、简洁不过饰等等，通过对这些在实际设计中的表现形式我们可以把握其基本规律和设计应用要素，再结合当下人们的生活方式和实际需求，我们可以形成一个新时代下的儒家审美思想，用老祖宗的文化底蕴来进行中国特色的原创设计，我们的设计一定会形成自己的特色。而当下中国原创设计可以从传统产品再设计和全新原创产品设计二个方面进行着手。
六、结语
中国传统文化内涵是振兴中国原创设计的重要途径，在文化多样性时代，这是保持原创产品自身特色的一个技术路径。本文对中国传统儒家审美思想的分析只是一个开始，儒家审美思想对现代设计应用的具体方法、技术路径、设计实践等是下一步需要做的事。同时对中国传统审美思想中道家和释家的研究也需要展开，这样才能形成一个完成的研究框架。
参考文献：
[1]冯友兰.中国哲学简史[M].天津：天津社会科学院出版社，2008.
[2]施江斌.谈儒家美学思想之“尽善尽美”[J].邢台职业技术学院学报，2010（Vol.27）No.2：89-90.
[3]杭间.中国工艺美学思想史[M].太原：北岳文艺出版社，1995：38.
[4]刘和山，周坤鹏.论影响中国古代设计的儒家美学思想[J].装饰，2005（Vol.151）No.11：52-53.
[5]徐雯.中国传统家具的审美特征.装饰杂志社主编，传统工艺之旅[C].沈阳：辽宁美术出版社，2001：45.
[6]李泽厚.美学三书[M].合肥：安徽文艺出版社，1999.
作者简介：傅儒牛，男，天津人，硕士，天津城建大学城市艺术学院助教，主要研究方向：产品设计；张小开，男，安徽合肥人，博士，天津城建大学城市艺术学院副教授，主要研究方向：设计艺术学endprint
虽然在此类家具设计的过程中，厂家或设计师没有明确提出来儒学审美思想，但是这一类原创家具的设计包含了正统的儒学审美思想。
（1）对造型的提取与设计均考虑到方正的效果，但又不完全拘泥于方正的造型。能让人感受到传统的“规矩、正统”的审美特质。（2）家具造型简洁不夸张，取舍恰当，突破传统造型的限制，引入现代设计手法。
（3）体现了儒家审美中的“文质彬彬”思想。“质胜文则野，文胜质则史”，家具设计没有过多的装饰，不矫揉做作。
（4）“尽善尽美”，家具对细节的处理仍让人感受到美的存在、中国传统文化的魅力。
（5）对家具的陈设与布局考虑到中国人的生活习惯，但又能适应中国人以外的使用者的要求。能满足不同生活方式的人的居家要求。
（6）同维纳的圈椅相比，同样使用的是木材，图4中的木材体现的更多的是“厚重”和“文化”，然后才是“自然”。这也符合儒家传统的审美观。
（7）对称、方直、榫卯结构、吉祥纹样等各方面都蕴含传统要素，体现传统味道。
（8）整套家具能营造出中国式的家居氛围，体现出一定程度的庄重、肃穆。而庄重、肃穆等是儒家审美思想的重要表现。
图5 上上签牙签盒设计
图5所示的是北京洛可可设计公司贾伟先生设计的一个牙签盒，该作品获得国际设计大奖红点奖，并被德国红点设计博物馆永久收藏。贾伟先生在讲述这个作品的时候，从中国的天坛造型到中国红，再到中国的祈福文化、隐喻文化等方面。这是一个很成功的中国原创作品，包含着中国味道。
在这儿，本文主要想从儒家审美思想的角度对这一作品进行分析，虽然设计师在做这个作品的过程中并没有强烈的传统审美思想的引导，但是传统审美思想却蕴含在这一作品之中。
（1）“天圆地方”作为天坛的造型要素是传统文化的表现形式，也是中国传统礼仪制度的结果。使用天坛的造型要素本身就是中国传统儒家文化的体现。
（2）中国红是中国传统色彩在当代的表现，其最原始的色彩理论是中国传统的五行、五方、五色。五方五色理论主要是左青龙、右白虎、南朱雀、北玄武，中间是黄色，代表至高无上的皇权。中国红究其根源也是传统儒家审美思想的体现。当然我们也可以说玄色（黑色）也是五色中的一种，而这个作品中使用了二种传统的色彩，选择了一个中国楚汉时期的经典配色。
（3）造型设计上方正、对称，不过多装饰，简洁但内涵丰富。也体现了传统儒家审美中的“文质彬彬”理念。
（4）“上上签”的名称内涵、七根牙签“七上八下”的隐喻等祈福文化内涵，实际上是中国传统礼仪制度演变的结果，从商周时代开始的祭天礼仪、君臣礼仪、家族礼仪等方面均是儒家思想中社会伦理的一种体现。反映在儒家审美思想中就是社会等级、礼仪等和谐向善的一种审美取向。这种审美取向在当代已经脱离传统的封建桎梏，转变为一种和谐、向善的审美价值观。
五、儒家审美思想的现代设计应用模式
通过以上对儒家审美思想的设计应用分析，我们来看一下这种应用的共通点和应用模式。
图6 儒家审美思想的现代设计应用模式
传统儒家审美思想主要观点有尽善尽美、文质彬彬、等级和谐之美等，其在实际的设计表现中又分别体现出各式各样的特点，如方正沉稳、规矩正统、简洁不过饰等等，通过对这些在实际设计中的表现形式我们可以把握其基本规律和设计应用要素，再结合当下人们的生活方式和实际需求，我们可以形成一个新时代下的儒家审美思想，用老祖宗的文化底蕴来进行中国特色的原创设计，我们的设计一定会形成自己的特色。而当下中国原创设计可以从传统产品再设计和全新原创产品设计二个方面进行着手。
六、结语
中国传统文化内涵是振兴中国原创设计的重要途径，在文化多样性时代，这是保持原创产品自身特色的一个技术路径。本文对中国传统儒家审美思想的分析只是一个开始，儒家审美思想对现代设计应用的具体方法、技术路径、设计实践等是下一步需要做的事。同时对中国传统审美思想中道家和释家的研究也需要展开，这样才能形成一个完成的研究框架。
参考文献：
[1]冯友兰.中国哲学简史[M].天津：天津社会科学院出版社，2008.
[2]施江斌.谈儒家美学思想之“尽善尽美”[J].邢台职业技术学院学报，2010（Vol.27）No.2：89-90.
[3]杭间.中国工艺美学思想史[M].太原：北岳文艺出版社，1995：38.
[4]刘和山，周坤鹏.论影响中国古代设计的儒家美学思想[J].装饰，2005（Vol.151）No.11：52-53.
[5]徐雯.中国传统家具的审美特征.装饰杂志社主编，传统工艺之旅[C].沈阳：辽宁美术出版社，2001：45.
[6]李泽厚.美学三书[M].合肥：安徽文艺出版社，1999.
作者简介：傅儒牛，男，天津人，硕士，天津城建大学城市艺术学院助教，主要研究方向：产品设计；张小开，男，安徽合肥人，博士，天津城建大学城市艺术学院副教授，主要研究方向：设计艺术学endprint
虽然在此类家具设计的过程中，厂家或设计师没有明确提出来儒学审美思想，但是这一类原创家具的设计包含了正统的儒学审美思想。
（1）对造型的提取与设计均考虑到方正的效果，但又不完全拘泥于方正的造型。能让人感受到传统的“规矩、正统”的审美特质。（2）家具造型简洁不夸张，取舍恰当，突破传统造型的限制，引入现代设计手法。
（3）体现了儒家审美中的“文质彬彬”思想。“质胜文则野，文胜质则史”，家具设计没有过多的装饰，不矫揉做作。
（4）“尽善尽美”，家具对细节的处理仍让人感受到美的存在、中国传统文化的魅力。
（5）对家具的陈设与布局考虑到中国人的生活习惯，但又能适应中国人以外的使用者的要求。能满足不同生活方式的人的居家要求。
（6）同维纳的圈椅相比，同样使用的是木材，图4中的木材体现的更多的是“厚重”和“文化”，然后才是“自然”。这也符合儒家传统的审美观。
（7）对称、方直、榫卯结构、吉祥纹样等各方面都蕴含传统要素，体现传统味道。
（8）整套家具能营造出中国式的家居氛围，体现出一定程度的庄重、肃穆。而庄重、肃穆等是儒家审美思想的重要表现。
图5 上上签牙签盒设计
图5所示的是北京洛可可设计公司贾伟先生设计的一个牙签盒，该作品获得国际设计大奖红点奖，并被德国红点设计博物馆永久收藏。贾伟先生在讲述这个作品的时候，从中国的天坛造型到中国红，再到中国的祈福文化、隐喻文化等方面。这是一个很成功的中国原创作品，包含着中国味道。
在这儿，本文主要想从儒家审美思想的角度对这一作品进行分析，虽然设计师在做这个作品的过程中并没有强烈的传统审美思想的引导，但是传统审美思想却蕴含在这一作品之中。
（1）“天圆地方”作为天坛的造型要素是传统文化的表现形式，也是中国传统礼仪制度的结果。使用天坛的造型要素本身就是中国传统儒家文化的体现。
（2）中国红是中国传统色彩在当代的表现，其最原始的色彩理论是中国传统的五行、五方、五色。五方五色理论主要是左青龙、右白虎、南朱雀、北玄武，中间是黄色，代表至高无上的皇权。中国红究其根源也是传统儒家审美思想的体现。当然我们也可以说玄色（黑色）也是五色中的一种，而这个作品中使用了二种传统的色彩，选择了一个中国楚汉时期的经典配色。
（3）造型设计上方正、对称，不过多装饰，简洁但内涵丰富。也体现了传统儒家审美中的“文质彬彬”理念。
（4）“上上签”的名称内涵、七根牙签“七上八下”的隐喻等祈福文化内涵，实际上是中国传统礼仪制度演变的结果，从商周时代开始的祭天礼仪、君臣礼仪、家族礼仪等方面均是儒家思想中社会伦理的一种体现。反映在儒家审美思想中就是社会等级、礼仪等和谐向善的一种审美取向。这种审美取向在当代已经脱离传统的封建桎梏，转变为一种和谐、向善的审美价值观。
五、儒家审美思想的现代设计应用模式
通过以上对儒家审美思想的设计应用分析，我们来看一下这种应用的共通点和应用模式。
图6 儒家审美思想的现代设计应用模式
传统儒家审美思想主要观点有尽善尽美、文质彬彬、等级和谐之美等，其在实际的设计表现中又分别体现出各式各样的特点，如方正沉稳、规矩正统、简洁不过饰等等，通过对这些在实际设计中的表现形式我们可以把握其基本规律和设计应用要素，再结合当下人们的生活方式和实际需求，我们可以形成一个新时代下的儒家审美思想，用老祖宗的文化底蕴来进行中国特色的原创设计，我们的设计一定会形成自己的特色。而当下中国原创设计可以从传统产品再设计和全新原创产品设计二个方面进行着手。
六、结语
中国传统文化内涵是振兴中国原创设计的重要途径，在文化多样性时代，这是保持原创产品自身特色的一个技术路径。本文对中国传统儒家审美思想的分析只是一个开始，儒家审美思想对现代设计应用的具体方法、技术路径、设计实践等是下一步需要做的事。同时对中国传统审美思想中道家和释家的研究也需要展开，这样才能形成一个完成的研究框架。
参考文献：
[1]冯友兰.中国哲学简史[M].天津：天津社会科学院出版社，2008.
[2]施江斌.谈儒家美学思想之“尽善尽美”[J].邢台职业技术学院学报，2010（Vol.27）No.2：89-90.
[3]杭间.中国工艺美学思想史[M].太原：北岳文艺出版社，1995：38.
[4]刘和山，周坤鹏.论影响中国古代设计的儒家美学思想[J].装饰，2005（Vol.151）No.11：52-53.
[5]徐雯.中国传统家具的审美特征.装饰杂志社主编，传统工艺之旅[C].沈阳：辽宁美术出版社，2001：45.
[6]李泽厚.美学三书[M].合肥：安徽文艺出版社，1999.
作者简介：傅儒牛，男，天津人，硕士，天津城建大学城市艺术学院助教，主要研究方向：产品设计；张小开，男，安徽合肥人，博士，天津城建大学城市艺术学院副教授，主要研究方向：设计艺术学endprint
