《荷马史诗》体现的古希腊文明特点

王郁

摘要： 古希腊在诗歌、神话寓言、戏剧等文学领域取得了巨大成就。本文对古希腊文学名著《荷马史诗》中所表现的突出思想内容和特点进行解读与分析，探索古希腊文学特点和所反映的古希腊文明特征及民族精神。

关键词： 《荷马史诗》古希腊文明特点民族精神

古希腊人在民主政治制度、哲学、科学、文学、艺术等方面都取得了辉煌的成就，他们在前人有限的文化遗产基础上建立了辉煌的人类文学艺术丰碑。古希腊在包括诗歌、神话寓言、戏剧在内的文学领域取得了重大成就。其中，古希腊早期作品《荷马史诗》深刻反映了古希腊人从原始氏族到奴隶制过渡时期政治、经济、文化的变化和当时人们的生活、斗争和思想感情，为我们探索古希腊文明特点提供了较好的材料和视角。本文重点对古希腊文学名著《荷马史诗》所表现的突出思想内容和特点进行解读与分析，进而探索古希腊文学特点和所反映的古希腊文明特征及民族精神。

一、《荷马史诗》的形象塑造、语言特色和主题内容

《荷马史诗》是希腊文化早期的主要文子成就，它由《伊利亚特》和《奥德赛》两部著作构成。以《伊利亚特》为例，它集中叙述了特洛伊战争中发生在第十年里约五十天中发生的一段战事，对战争、人际间的对抗和各种强烈感情作了热烈的描述［1］。全诗主次人物皆个性鲜明，如阿喀琉斯的英武、埃阿斯的勇猛、狄俄墨得斯的暴烈、俄底修斯的智慧、赫克托耳的强悍、帕里斯的轻浮、阿伽门农的傲慢。另外，值得一提的是，《荷马史诗》通篇充满了“荷马式的比喻”。例如，史诗中作者这样描写阿喀琉斯的盾牌：“然后他拿起了那面又大又厚的盾牌，远远的射出光芒，好像是月亮，又好像是水手们在海上被逆风从家乡飘进鱼游的大道去时回头望见的荒凉高原上农场的火光。”这些比喻多半取材于大自然的景象、狩猎、农事等，与现实生活有着紧密的联系。

《伊利亚特》是一部讴歌英雄的史诗。它对英雄的自由意志和抗争精神给予充分肯定，表现了古希腊人对个体生命价值的执著追求和对现实人生意义的充分肯定［2］。尽管《伊利亚特》歌颂氏族英雄的伟大业绩和崇高美德，但并非将之塑造得完美无缺，而是指出了英雄也具有的弱点，这些弱点即为他们自身悲剧的根源。全诗笼罩苍凉悲壮的气氛。

二、《荷马史诗》所反映的古希腊文明特点

（一）对人与命运冲突的悲剧性的思考。

按照古希腊当时的宗教观念，神明决定人间的事情，命运决定一切，人通常对神祇表现出无法抗衡的无力感。古希腊文学中，神是最大的主角，而神和人的头上永远高悬着一把命运的达摩克利斯之剑，命运是笼罩在所有人头上的阴影［3］。在史诗中，神无处不在，神成为每件事的理由，但诗人在塑造人物时更鼓励人的主动进取精神，强调了人的主观能动性。古希腊人隐约感觉到了人在注定了的命运里拥有的无限可能性，人的意识开始觉醒。为了责任，赫克托耳尽管说埃阿斯必须死，但是他还是要上战场与敌人决一死战；人开始对自己有了更多的理解，就像俄底修斯感到了凡人生活的苦乐和责任都是生命的必需；更多的，还有人直面无可抗拒的神谕、黑暗苦难悲剧的勇气，这非凡的勇气是伴随着人类文明的萌芽一同产生的。在荷马史诗里，我们看到人和神之间互相影响、互相较劲的过程［4］。人的意识开始觉醒，对神的安排和命运不断地探索，不断地显示抗争的意义，这种抗争的意义在后来的古希腊悲剧中体现得尤为明显。这种神力、命运和人的奋斗精神的混合展示和相互杂糅，其实正是古希腊社会从氏族社会向奴隶制社会转换时代人们认识状况的反映。

自身的追求与命运的矛盾，就形成悲剧。严格说，每个民族都有悲剧性，但希腊最浓，似乎只有日本与其向近。《荷马史诗》就是悲剧的代表。阿喀琉斯和赫克托尔是两种典型的悲剧人物，前者是自身追求与命运矛盾，后者是自身思想与国家使命矛盾。《荷马史诗》对后来希腊人的思维和表达产生巨大影响，不断地强化希腊人对人类伟大力量的信任和美好事物的向往［1］。

（二）尊重个体尊严和价值，彰显人本主义。

《荷马史诗》淋漓尽致地展现了古希腊尊重个体价值的文化传统。希腊文学强调个体生命，以个人为出发点［5］。伊利亚特的主人公阿喀琉斯是古希腊文明和古希腊民族精神最充分的代表。他身躯健美，无所畏惧，面对命运不消极躲避，而是奋起反抗。更重要的是他身上体现出来的以个体为中心的人本主义精神。他为了个人荣誉和尊严，置整个希腊民族利益于不顾，退出战斗且请求宙斯让古希腊人流血牺牲，看同胞一批批死去。但古希腊人歌颂他，并把他神话，形成了一种英雄崇拜的民族集体心理，这集中体现了对以个体为中心的人本主义的肯定与颂扬。

另外，值得注意的是，两部史诗中的主人公很少耽于沉思，他们非常不注意蒙受耻辱，完全是为了自己的荣誉而战［1］。其实，整个希腊文学里一系列英雄的行为往往并没有高尚的目标，他们的行动动机往往不是处于城邦的责任或民族的利益，而仅仅是为了个人的爱情、王位或是财产追求，但在追求过程中表现出了力量和勇气，于是他们就成了英雄。这在一定程度上反映了古希腊人对以善与恶、正义与邪恶为主要内容的伦理道德并不十分重视，他们轻道德、毫不掩饰个性的优劣，显示了最本真、最毫无顾忌的人性。

古希腊文学中反映的人本主义精神主要体现在以下方面：崇尚人的形体美；肯定人的原欲，歌颂自由爱情；推崇个人力量与智慧。

崇尚形体美的观念贯穿于古希腊神话乃至整个古希腊艺术中。古希腊文学中的神或英雄，男性大多具有英俊的相貌和发达的肌肉，女性则有惊世的容貌、诱人的胴体。他们认为形体美是力量与强壮的基础，这是他们重视个体差异最直接、最明显的表现形式［6］。这当然也可以用来解释古希腊在视觉艺术上作出的斐然成就（雕塑和建筑）的突出特点——神被刻画成人形，着重突出人的形体的美。显然，他们认为没有什么比人体更美、更值得敬畏的了［1］。我们还不难看出，文学和艺术作品中的神就是古希腊人自身，他们并未把神想象成一个超自然超现实的力量存在。从这个意义上来说，希腊民族的确是马克思所言的“正常的儿童”。

在古希腊文学中，爱情是永恒的主题，如荷马史诗中爱神阿弗洛狄忒与战神阿瑞斯之间有了私情，被其丈夫用落网罩住，众神并没有指责而是忍俊不禁当堂大笑，她的丈夫赫尔墨斯说：“但愿此事当真，即使罩上三倍于此的绳线，不尽的丝网，即便所有的神明全都站旁观望，我仍愿和她在一起，睡躺在金色的阿弗洛狄忒身旁。”这无疑是对原欲的肯定，对人性的肯定。

《荷马史诗》第二部《奥德赛》集中体现了古希腊人对个体智慧的越来越深的推崇。史诗主人公奥德修斯经历重重困难，利用智谋屡次克险，最终回到家乡，这种以智慧引导的冒险精神对古希腊文明甚至后来的西方文学文化都有深远的影响。

（三）追求现世的享乐和幸福。

《荷马史诗》中，随处可见盛宴、琴音、舞蹈、狩猎、沐浴、爱、运动和酣睡等场景，古希腊人在自然的美景、追求物质的享受以及赏心悦目的文化艺术和竞技游戏中寻找快乐，没有一个民族像他们那样充分享受现世的快乐，珍惜生命本身［7］。快乐是他们生活的重要内容。在《奥德赛》中，奥德修斯在冥府里遇到了阿喀琉斯的亡灵，阿喀琉斯对他表达了对生的无限怀念：“我宁愿做个帮仆，耕作在别人的农野，只有刚够糊口的收入，也不愿当一位王者，统管所有的死人。”由此可见，古希腊人认为活着本身就是幸福的，认识到世界的美好和生于其中的无限乐趣，是希腊有别于其他民族的重要特点。

（四）理性精神。

古希腊文明中不乏理性反思精神。无疑，古希腊人是奔放的，拥有所谓的“酒神情绪”，但比起其他民族，其理性色彩还是比较突出的。古希伯人信奉上帝，埃及人崇敬太阳神，印度人膜拜的就更多了。希腊人对神的态度与其说是崇拜不如说是追求向往。他们甚至敢开神的玩笑。这种理性主义使得苏格拉底可以为真理喝下毒酒。古希腊人将这运用到哲学中，思考世界的本原，探讨悖论的逻辑；运用到科学中研究杠杆原理，发现数的奥秘。而在文学领域，从神话到悲剧无不展示了对自身文明精神的反思。譬如，古希腊人对个人主义的反思集中体现在“阿喀琉斯之踵”的隐喻上。英雄阿喀琉斯身上有致命的弱点，最后因太阳神阿波罗一箭射中了自己的后脚跟而死。阿喀琉斯的悲剧正是对古希腊民族弱点的担忧。

三、结语

古希腊文学正是在描写人对现世价值的追寻、人与命运的矛盾和抗争中展示了人性的活泼与美丽，表现了人类童年时期的自由、乐观与浪漫。生命意识、人本意识和自由观念是古希腊文明的基本特点，是古希腊民族精神的基本内核。

参考文献：

［1］［美］罗伯特·E.勒纳，等.王觉非，等译.西方文明史（第2版）［M］.北京：中国青年出版社，2010.

［2］（古希腊）荷马.罗念生，王焕生，译.荷马史诗·伊利亚特［M］.北京：人民文学出版社，1994.

［3］李家宝.中外文化精神十讲［M］.北京：高等教育出版社，2009.

［4］刘建军.外国文化导论［M］.北京：北京大学出版社，2007.

［5］叶胜年.西方文化史鉴［M］.上海：上海外语教育出版社，2002.

［6］文聘元.话说西方（第二卷），罗马的故事［M］.上海：上海社会科学院出版社，2009.

［7］王焕生.古罗马文学史［M］.北京：人民文学出版社，2006.