论中国传统“和”文化之于核心价值观的历史文化意义

沈根华

［摘要］现实是历史的延续，历史是现实的底色。培育和践行社会主义核心价值观，必须把从中国传统“和”文化中挖掘思想资源、汲取精神营养作为一项重要任务来抓。基于此，研究探析中国传统“和”文化所蕴含的“崇德向善”、“仁者爱人”、“家国天下”、“协和万邦”的精神特质，期望能从立德树人、执政为民、民族复兴、世界历史的层面进一步认识和把握社会主义核心价值观的深刻内涵，推动培育和践行社会主义核心价值观的实践活动不断向更高层次发展。

［关键词］中国传统“和”文化；社会主义核心价值观；历史文化

［中图分类号］G02［文献标识码］A［文章编号］1671-8372（2014）02-0024-05

On the historical and cultural significance of Chinese traditional“harmony”

culture to the socialist core values

SHEN Gen-hua

（Department of Army Political Work, Nanjing Army Command College of PLA, Nanjing 210045, China）

Abstract：Reality is the continuance of history; history is the background of reality. To cultivate and practice the socialist core values, we should excavate the idea resources and derive spirit nutrition from Chinese traditional “harmony” culture. Based on the above mentioned, the article explores the characteristics of Chinese traditional “harmony” culture so as to accurately grasp the profound connotation of socialist core values from Chinese historical culture to propel the activity of practicing the socialist core values to a higher level.

Key words：Chinese traditional “harmony” culture；the socialist core values；historical culture

中国传统“和”文化是中华民族在长期发展历程中积淀而成的一笔宝贵精神财富，也是社会主义核心价值观得以孕育并生长的深厚源泉。历史从哪里结束，现实就从哪里开始。若割断了对中国传统“和”文化所蕴含的民族精神与文化特质进行有效沟通和自然传承的历史纽带，社会主义核心价值观就会成为无源之水、无本之木。培育和践行社会主义核心价值观，应当努力从中国传统“和”文化中充分挖掘精神资源，汲取精神营养，并结合时代特点与形势任务给予新的阐发和诠释，不断为当代中国社会主义核心价值观的建设注入中国传统“和”文化的精神基因。

一、中国传统“和”文化所蕴含的“崇德向善”的价值追求，有利于从立德树人的层面上把握社会主义核心价值观的深刻内涵

2013年底，习近平总书记在山东孔府和孔子研究院参观考察时指出，国无德不兴，人无德不立。必须加强全社会的思想道德建设，激发人们形成善良的道德意愿、道德情感，培育正确的道德判断和道德责任，提高道德实践能力尤其是自觉践行能力，引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量，向善的力量。习近平总书记指出，只要中华民族一代接着一代追求美好崇高的道德境界，我们的民族就永远充满希望［1］。习近平总书记的重要指示，既深刻揭示了中国传统和文化所蕴含的“崇德向善”的价值追求，也为在新的时代条件下培育和践行社会主义核心价值观指明了方向。

随着以市场为导向的经济社会改革的不断推进，我国社会生产力获得了长足发展，同时市场经济的一些负面效应也逐步显现。比如食品造假、扶人反被讹、坑蒙拐骗、投机倒把等一些社会道德层面出现的问题，引发了人们对于当今社会整体道德状况的担忧，也使人们对社会主义精神文明建设的成效产生了疑问。鲁迅先生在《学界三魂》中说过：“唯有民魂是值得宝贵的，唯有他发扬起来，中国人才有真进步。”［2］他在《中国人失掉自信力了吗？》一文中又直书：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。”［3］鲁迅先生讲这些话的目的就是呼吁要重视培养中国人的道德情操和道德人格。一个社会的道德沦落，这个社会就会没有希望。而培养具有道德情操和道德人格的国民，就是培养引领中华民族走向独立之路和复兴之路的脊梁。今天面对社会道德领域中出现的一些新情况新问题，如何培养、树立民魂？如何培养民族复兴的脊梁？基本渠道就是要大力弘扬社会主义核心价值观，在全社会营造“崇德向善”的良好氛围。社会主义核心价值观在国家层面上倡导富强、民主、文明、和谐，有利于从国家安定团结、民生幸福的宏观层面凝聚起众志成城聚力民族复兴伟业的正能量，形成不给道德滑坡现象得以产生并扩散的社会大气候。在社会层面上倡导自由、平等、公正、法治，有利于从社会环境建设和社会制度构建的中观层面防止各种道德沦落现象的发生。而在公民层面倡导爱国、敬业、诚信、友善，则有利于从修身立德的微观角度逐步铲除各种不道德现象滋生的思想土壤。

社会主义核心价值观“三个倡导”的明确提出是在整个社会树立“崇德向善”的良好导向的第一步。要在全社会真正确立“崇德向善”的鲜明导向，还需要做好“三个倡导”的入脑入心和实践转化工作。汲取中国传统“和”文化中的相关资源并结合时代特征加以创造性转化是其中的一项基础性工作。中国传统“和”文化在长期演变发展的历程中，提出了“自强不息、厚德载物”的立身之道，确立了“内不欺己、外不欺人、上不欺天”的人生哲学，形成了“吾日三省吾身”的律己之法，孕育了“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的君子气节，积淀了“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”的品格情操以及“天下兴亡、匹夫有责”的爱国情怀，等等。这些精神财富归结到一点就是“崇德向善”，“崇德向善”是我们这个民族精神世界的原生色彩，也是当代中国每个人都应当恪守的道德底线。传承和弘扬中国传统“和”文化所蕴含“崇德向善”的价值导向，可以为培育社会主义核心价值观，应对当前社会道德建设领域出现的一些新情况新问题提供重要的思想借鉴。比如，中国传统“和”文化中的“天下兴亡、匹夫有责”（这里讲的是国家、民族的命运与个人的命运紧密相连），可从国家层面为立德树人提供思想支撑；而“王侯将相、宁有种乎”（这里隐含着要大力破除阻碍下层平民向上流动的制度性障碍的决心和勇气），可从社会层面为立德树人提供思想支撑；“勿以善小而不为、勿以恶小而为之”（这里主要从“天下之事、必作于细”的层面讲日常养成对于培养理想道德人格的重要意义），则可从公民层面为立德树人提供思想支撑。深入挖掘中国传统“和”文化中的相关资源，有利于从立德树人的高度更好地把握社会主义核心价值观的深刻内涵，为在全社会树立“崇德向善”的鲜明导向提供有力的思想支撑。

二、中国传统“和”文化所蕴含的“仁者爱人”的君子情怀，有利于从执政为民的层面上把握社会主义核心价值观的深刻内涵

社会主义核心价值观与我们党的性质宗旨和执政理念是一脉相承的。全心全意为人民服务是我们党的宗旨，建国前为劳苦大众求解放、建国后为亿万民众谋幸福是我们党的不变追求。新的历史阶段，我们党坚持权为民所用、情为民所系、利为民所谋，坚持把人民群众满意不满意、高兴不高兴、答应不答应作为评判我们一切工作价值的根本尺度，我们党兴利于民、造福于民的伟大实践不断取得新的进展。社会主义核心价值观正是对我们党全心为民丰富实践所蕴含的根本价值理念的概括和提炼。建设一个富强、民主、文明、和谐的国家，是维护和实现最广大人民根本利益的坚实保障。习近平总书记在参观《复兴之路》展览时指出：“国家好，民族好，大家才会好。”［4］有了一个经济上富强、政治上民主、精神上文明、社会上和谐的国家，人民群众的幸福生活和全面发展必将得到最可靠的保证，这是就国家而言。就社会而言，建设一个自由、平等、公正、法治的社会，则是广大人民群众发展个人潜能、实现人生价值、推动社会进步的环境保证。一个社会的良序运行，直接关系到普通民众的生存质量和发展空间。而国家发展目标和社会建设目标的实现，归根到底需要具有爱国、敬业、诚信、友善品格的公民来推动。由此可见，只有从社会主义核心价值观确立的三个维度来推进全体国民的价值观建设，我们党执政为民理念的贯彻才会有深厚的思想道德基础。从根本上说，社会主义核心价值观与我们党执政为民的价值理念具有内在一致性。

中国传统“和”文化具有“爱民亲民”的文化传统，“仁”是这一文化传统的核心。深入挖掘中国传统“和”文化中“仁政”“亲仁”思想，可为从执政为民的角度把握社会主义核心价值观的深刻内涵提供思想资源。“仁”，位于以“仁、义、礼、智、信”为基本范畴的封建道德体系的首位，本义是指人与人之间相互友爱、帮助、同情等。《礼记·经解》将其解释为“上下相亲谓之仁”，不仅指相互之间的关爱，而且特别指涉执政者对下层民众的仁爱以及由此而来的下层民众对执政者的拥戴。抛开其所蕴含的封建伦理因素不谈，“仁”与我们党执政为民的价值理念具有相似之处。“仁”是儒学的核心概念，也是中国传统“和”文化的重要范畴。“仁”由孔子提出后为历代统治者所采纳并确立为维护封建统治的核心道德，进而演变为维护社会秩序、保证社会健康运行的人性基础。“仁”在儒家经典著作《论语》中出现了百余次，孔子和他的弟子们多次郑重地对“仁”进行讨论，并结合不同语境作出了不同回答。比如，在仲弓问“仁”时，孔子答：“己所不欲，勿施于人。”（《论语·卫灵公》）又当子贡问仁时，孔子答：“己欲立而立人，己欲达而达人。”（《论语·雍也》） 而当颜渊问仁时，孔子答：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”（《论语·颜渊》）樊迟问仁时，孔子则答：“爱人。”（《论语·颜渊》）从这里我们既可以看出“仁”在中国传统“和”文化思想中的重要地位，也能看出“仁”对于不同人群道德实践的广泛指导意义。同时我们还可以看出，孔子对“仁”的解释，既有用上古贤人道德（“礼”）来修身养性的意思，又有推己及人的道德情感的意思在内，但最根本、最深刻的应该是主动关心他人、救助弱者以及体恤百姓的人文情怀。这种人文情怀与社会主义核心价值观所蕴含的执政为民的价值理念具有相通性。这种相通性，可以让我们更加深刻地认识到我们党提出执政为民价值理念的深厚文化背景，使我们更加深刻地认识到社会主义核心价值观提出的历史依据和现实价值，从而增强践行社会主义核心价值观的自觉性和坚定性。

三、中国传统“和”文化所蕴含的“家国天下”的宏大视野，有利于从民族复兴的层面把握社会主义核心价值观的深刻内涵

培育和践行社会主义核心价值观包含着三个方面的价值目标：富强、民主、文明、和谐，这是国家层面的价值追求；自由、平等、公正、法治，这是社会层面的价值取向；爱国、敬业、诚信、友善，这是公民层面的价值准则。中国传统“和”文化从个体、家庭、国家、天下四个层面强调 “修身”“齐家”“治国”“平天下”，这与社会主义核心价值观从国家、社会、公民三个层面倡导“富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善”具有异曲同工之妙。《礼记·大学》曰：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。”这就内含着把个人的道德实践与国家、民族的发展进步联系起来的致思取向。虽然中国古人提出的“修齐治平”思想已有两千余年，并且随着社会生产力的发展和社会形态的更替变换，人们的社会活动方式、价值理想追求也已发生了极大改变，但中国“和”文化中的“修齐治平”思想和现如今中央提出的社会主义核心价值观重要思想，在把个体的人作为讨论社会和国家层面价值问题的逻辑起点上却具有一定程度的一致性。

个体的人，是一个社会得以形成和发展的基本元素，也是一个社会构建主导性价值观的逻辑起点。对一个社会核心价值观的提炼，离不开对这个社会中所有个体价值共识的把握。这是因为，一个社会核心价值观能否真正得到确立并发挥主导作用，归根到底取决于社会中每个人对它的自觉践行和执著坚守。因此，一个社会核心价值观的确立，必须以社会个体为原点，只有在提炼出存在于不同社会个体之间的最大价值公约数之后，才能由此而及社会和国家。每个社会个体只有在自身道德人格的塑造有所建树之后，才谈得上社会交往中的友善、诚信和社会履职中的敬业、进取，在此基础上才会有对国家和民族发展的责任担当以及对整个社会发展和民生福祉的道义执守，个人的道德实践经由家庭、社会为中介而与国家、民族的前途命运紧紧相连。在今天中国社会主义建设进入全面建成小康社会的新阶段，个人的道德实践更是经由家庭、社会而对实现中华民族伟大复兴的“中国梦”产生直接推动作用，个人道德实践也因此超越个体而具备社会价值、超越家族而具备民族价值，个人道德实践的价值在更为宏大和广阔的社会领域和历史时空中得到拓展和确立。

有别于中国传统“和”文化以“家、国、天下”为路径阐释核心价值观，当代社会主义核心价值观从“个人、社会、国家”的层面确立了社会主义的主流价值观。之所以会有这种变化，是因为，随着社会的发展演变，原有意义上的宗族教化与家族治理方式逐渐转化为现代意义上的社会服务与社会治理，“家”的功能作用逐渐被各类“社会”组织所取代。而历史上“国、天下”概念的提出，则有着春秋战国时期豪强争霸的历史背景，后来随着秦统一中国后社会大一统的局面出现后，“国”与“天下”逐渐趋于同化，并随着近代以来中国民族民主革命的兴起，最终演变为现代意义上的“国家”概念。与中国传统“和”文化强调家国意识不同，从封建专制和近代殖民体制中走出来的现代文明在社会层面上更加重视确立自由、平等、公正、法治的价值导向，而近代以来饱受磨难重新跻身于世界先进民族之林的中华民族则对国家寄予了“富强、民主、文明、和谐”的深厚价值承载。同时，处在全球化浪潮和社会主义市场经济深入发展过程之中的中国在公民个体层面则对爱国、敬业、诚信、友善的道德实践提出了更高的要求和期许。社会主义核心价值观的培育和建设应当适应国家政治文明与民族发展愿景的发展，挖掘中国传统“和”文化中家国意识的有益成分并加以合理改造，汲取“修身、齐家、治国、平天下”传统道统积极因素并加以因势利导，以此引导民众生发和形成个人道德实践与国家民族前途命运密不可分的价值认知，并在启发和强化民众致力于民族复兴伟业实践自觉的过程中实现民众道德人格和精神世界的自然提升。

四、中国传统“和”文化所蕴含的“协和万邦”的睦邻之道，有利于从世界历史层面上把握社会主义核心价值观的深刻内涵

“协和万邦”是中国传统“和”文化中的一个重要理念。《尚书·尧典》里讲道：“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦，黎民於变时雍。”这里讲的意思是，只有先把自己的国家治理好，使之团结和睦，上下一心，才能由此形成对其他国家的辐射效应，进而实现天下一家亲的大同状态。天下一家亲，就不能允许有无缘无故的战争与兼并现象的出现。中国传统“和”文化反对国与国之间无休止的争斗与战争，提出了“兼爱、非攻”思想。这方面的代表人物是墨子，他主张“兼相爱、交相利”，要求不分亲疏、贵贱、贫富，一视同仁地爱所有的人；强调人们要互相帮助、互相扶持，共谋民生发展大计。他认为，“天下无大小国，皆天之邑”（ 《墨子·兼爱中》），要求以“相爱”“互利”“平等”为原则处理国与国之间的关系。要处理好国与国之间的关系，就必须与邻为善、以邻为友。《左传·隐公六年》里讲道：“亲仁善邻，国之宝也。”“亲仁善邻”不仅要亲邻、仁邻，而且要善邻。这就是说不仅要以邻为亲，对邻保持仁爱之心，而且要善待邻邦，尊重邻邦，由此才能达成协和万邦、四海安宁的和谐状态。“协和万邦”思想所内含的国与国之间和谐融通的意蕴，不是指把一个国家的文化和模式强加给其他国家而实现的“和”，而是指通过尊重不同国家文化和模式的个性而实现的互补共生的“和”。“同”不等于“和”，“和”也不要求保持同一，“同”与“和”之间不存在对应关系。《国语·郑语》指出：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之。若以同裨同，尽乃弃矣。故先王以土与金、木、水、火杂，以成百物。”孔子亦曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语·子路》）“和”是不同之中的“和”，对其他文明的尊重是实现和谐的先决条件。这既反映了国与国之间关系和平发展的一般规律，也反映了中国传统“和”文化海纳百川的胸襟和高远博大的眼界。正因为如此，历史上在世界其他地方频繁发生血腥残酷的宗教战争时，中国却没有发生过一起因文化冲突和宗教教义冲突而导致的战争行为。这充分说明了中国传统“和”文化是一个兼容并蓄的开放体系，“有容乃大”是其鲜明特征。

中国传统“和”文化所蕴含的“协和万邦”的重要思想，对于彰显社会主义核心价值观的示范效应和文化自信具有重要意义。培育和践行社会主义核心价值观，不仅是用无产阶级价值观引领社会主义价值体系建设的客观需要，也是用社会主义核心价值观彰显中国特色社会主义理论自信、道路自信的必然要求。任何一个社会核心价值观，都是该社会历史传统、政治制度、发展模式在精神价值领域的物化和体现。西方“民主、人权、自由”等核心价值观也不是凭空产生的，是资本主义政治制度、发展道路以及基督教文明的物化和体现。而一种核心价值观是否能够展现出其应有的理论自信、制度自信，既取决于该核心价值观赖以奠基的上层建筑是否适应经济基础发展，同时也与该核心价值观本身所蕴含的历史文化传统有着很大的关系。换句话说，一个社会某一特定核心价值观的产生和确立，既是该社会现实政治体制和经济关系的反映，也与这个社会的历史传统和文化渊源有着密不可分的关系。毛泽东就曾指出：“今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。”［5］中国传统“和”文化是社会主义核心价值观的重要思想根源，其以“协和万邦”为睦邻之道，体现出一种开放包容的文化特质。这样一种文化特质，反映到社会主义核心价值观上，就是一种文化自信。这种文化自信，既是对中国道路和中国模式成功实践和优越性的客观表达，也是对中国传统和中国文化的固有自信。这种文化自信，不是要求其他国家和民族的价值观与自己趋同，而是要求充分尊重其他国家和民族不同核心价值观背后独特的历史传统、政治制度和发展道路；不是以君临天下的狭隘心态要求其他价值体系的臣服，而是以“协和万邦”的宏阔胸襟对其他价值体系保持一种欣赏和尊重的态度。从这个意义上讲，培育和践行社会主义核心价值观，不仅会在中国社会形成众志成城、团结共进的精神正能量，同样会在国际领域形成不同国家、民族和睦共处、互利共赢的溢出效应。换句话说，培育和践行社会主义核心价值观不仅因其对我国社会主义思想道德建设具有基础性作用从而具有民族历史意义，还会因其对促进各国和平发展、和谐共处具有推动作用从而超越国别而具有世界历史意义。

［参考文献］

［1］习近平山东考察时强调：认真贯彻党的十八届三中全会精神，汇聚起全面深化改革的强大正能量［N］．人民日报，2013-11-29（1）．

［2］鲁迅全集：第2卷［M］．北京：人民文学出版社，1973：200．

［3］鲁迅全集：第6卷［M］．北京：人民文学出版社，1973：119．

［4］习近平在参观《复兴之路》展览时强调：承前启后，继往开来，继续朝着中华民族伟大复兴目标奋勇前进［N］．人民日报，2012-11-30（1）.

［5］毛泽东选集：第2卷［M］．北京：人民出版社，1991：534．

［责任编辑王艳芳］