从《传习录》看王阳明教育思想对当代高校思想政治教育的启示

2014-09-22周如川

文教资料 2014年15期

关键词：传习录讲学阳明

周如川

（东莞理工学院计算机学院，广东东莞 523106）

从《传习录》看王阳明教育思想对当代高校思想政治教育的启示

周如川

（东莞理工学院计算机学院，广东东莞 523106）

王阳明一生致力于讲学，广收门徒，力行教育治国，希望利用教育来变革人心，达到治理社会的目的。在教育生涯中，他积累了相当丰富的教育、学习及处理师生关系的经验。本文以《传习录》为主，从这三方面分析阳明教育思想对当代高校思想政治教育的启示。

王阳明《传习录》教育方法学习方法师生关系

阳明从34岁开始授徒讲学，直到57岁逝世，历时23年之久，一生致力于教育事业，每到一处，都建学校、创书院、兴社学，通过长期的教育实践，积累了丰富的经验，为明代教育事业和教育思想的发展作出了杰出贡献。今天我们仍能从他的教育思想中汲取诸多对当代高校思想政治教育的启示。

一、教育思想产生的背景

阳明哲学思想诞生于程朱理学盛行时期，在学习方法上朱子强调格物致知、即物穷理、知先行后，导致学人士子专务虚文，穷格物理，实行甚衰。阳明在批评当时著书立说者只求修饰文词、专务虚文时说：“天下之大乱，由虚文盛而实行衰也。……使天下靡然争务修饰文词，以求知于世，而不复知有敦本尚实，返朴还淳之行。”从这段批评，我们可见当时社会文化之现状。圣人以天地万物为一体，对世间忧苦感同身受，故要担当责任，拯救世人。由此阳明定下一生的志向：聚集天下豪杰之士，倡明其学术，改变士风，强调知行合一，事上磨炼，躬行践履，进而改变忍心，提升人的精神品质，改善社会风化以有益于国计民生。

二、教育思想内容及对当代高校思政教育的启示

（一）教育方法

1.德育优先，兼顾全面发展。

阳明在《答顾东桥书》中云：“学校之中，惟以成德为事，而才能之异或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。”可见，他把“成德”作为学校教育中的第一等事，才能专长不同的人须在德育培养好后，则就其专长精益求精，全面发展。在教学内容上，他在《教约》中规定的课程是：“每日工夫，先考德，次背书诵书，次习礼，或作课仿，次复诵书讲书，次歌诗。”高校作为为社会输送各类人才的培养基地，德育教育仍旧是第一位的，因为有才无德的人更容易给社会造成危害。

2.循序渐进，量力而行，留有余地。

陆澄问阳明：“知识不长进，如何？”阳明答：“为学须有本原，须从本原上着力，渐渐盈科而进。”“盈科而进”就是循序渐进的意思，求知为学，不能欲速，欲速则不达。他也把为学比作种树：“立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后叶，叶而后花、实。初种根时，只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作叶想，勿作花想，勿作实想，悬想何益！但不忘栽培之功，怕没有枝叶花实？”通过此喻告诫弟子求知不能有欲速的念头，不能初种其根就作枝叶花实想，只要自己勿忘勿助地着实下一番工夫，知识自然会有长进，就像种树一样，功夫到了，自然有收获的一天。高校学生也是如此，他们摆脱了中学的学习压力，进入自由学习的状态，有人一心想要获得技能，也有人迷茫不知所措，其实勿欲速勿乱想，只要循序渐进，好好学习，自然有个美好前程。

3.因材施教，因阶段而教。

阳明在答弟子黄省曾问“中人以下，不可以语上”时说：“人的资质不同，施教不可遢等。”教学须根据学生资质的差异，因人而异，这才是培养人才的关键，千篇一律的教学模式，只会抹杀了才性，“圣人教人，不是个束缚他通做一般：只如狂者便从狂处成就他，狷者便从狷处成就他。人之才气如何同得？”

以上是不同人要因人而异地施教，就是对于同一个人，也要因阶段而异。他把人的知识增长阶段比作“襁抱之孩”、“童稚之年”和“壮健之人”，方其襁抱之时，只能扶墙傍壁而学起立移步；方其童稚之时，只能趋于庭除之间；当其壮健之后，便能奔走往来数千百里。不同阶段有不同的资质，要教以不同的知识技能。在高校中，学生来自于五湖四海，基础不一，条件各异，在开设课程时要考虑到不同学生的特质。为了让学生更好地成长成才，要尽可能开放转专业限制，让学生个性化成长。

（二）学习方法

1.立志向学，迎难而上。

阳明认为为学关键在于立志，他说“大抵吾人为学，紧要大头脑，只是立志。所谓困、忘之病，亦只是志欠真切。今好色之人，未尝病于困忘，只是一真切耳。”其次立志当存高远，以内圣外王为目标，以讲学匡扶社会为己任，而勿以治生盈利为先。他在与门人讨论“治生”问题时，弟子问:“许鲁斋言学者以治生为首务，先生以为误人，何也?岂士之贫，可坐守不经营耶?”阳明答道：“若以治生为首务，使学者汲汲营利，断不可也。且天下首务，孰有急于讲学耶?虽治生亦是讲学中事。”高校学生首先是要立志，进入大学并非意味着“解放了”，可以放松，做学问即是坐学问，要坐得住冷板凳，而不是做学问的同时心猿意马，想着营生获利，“终日向外驰求，为名为利，这都是为着躯壳外面的事物。”

2.自得于心，独立思考，勿人云亦云。

阳明说：“夫学贵得之于心，求之于心而非，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎!求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出乎孔子者乎!”虽然学问也需要师友互助，彼此促进，但真正的知识或者至精微的学问，必须是自家解化得来的，因为“道之全体，圣人亦难以语人，须是学者自修自悟”，高校中自由之思想、独立之精神亦是尤其可贵的。

3.改过责善，忠告善导。

阳明在《教条示龙场诸生·改过》中写到：“夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。故不贵于无过，而贵于能改过。”改过则须有人指出过错，阳明强调在指责别人错误的时候要委婉，他说:“责善，朋友之道，然须忠告而善道之。悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，有所感而无所怒，乃为善耳。若先暴白其过恶，痛毁极低，使无从容，是激之而使为恶矣。”高校同学之间摩擦，要勇于承认错误，批评也应该是善意的忠告，语言要婉转，态度要友善，要善于引导，使被批评者心悦诚服。

4.学有所舍，学有所长。

有人问阳明：“读书不记得如何？”阳明回答：“只要晓得，如何要记得？”在高校中知识体系庞大，面对浩瀚的知识，阳明告诉我们不要死记硬背式地强迫记忆，而是通晓即可，不要全部深入钻研，要有所取舍，有所舍才能有所得。“天下事物，如名物度数、草木鸟兽之类，不胜其烦。圣人须是本体明了，亦何缘能尽知得。但不必知的，圣人自不消求知”。

（三）师生关系

1.平等信任。

阳明认为学生与老师之间应该是平等的、相互信任的关系。作为教师，阳明能因材施教，循循善诱，并与学生建立了平等、融洽、无拘无束的师生关系。嘉靖三年（1524年），阳明讲学于会稽山书院，从者300余人。八月中秋，月白风清之夜，在天桥泉宴请门人，参加者百余人，酒至半酣，或投壶，或击鼓，或泛舟，兴致盎然，师生关系和谐若此，学生在这种良好的氛围中学到很多知识。在高校中，我们要传扬这种亦师亦友的和谐师生关系。

2.教学相长。

《论语·先进》：“回也，非助我者也，于吾言无所不说。”孔子认为弟子若有疑问提出来，则可以助他学识相长。一日某弟子也拿孔子这句话问于阳明说：“是圣人果以相助望门弟子否？”阳明答曰：“亦是。此道本无穷尽，问难愈多，则精微愈显。圣人之言，本自周遍，但有问难的人胸中窒碍，圣人被他一难，发挥得愈加精神。”可见阳明也继承了孔子教学相长的思想，认为弟子若能提出有洞见有深度的问题，自然能够引发老师更深入地思考，这样就把问题探讨得愈加精深。高校学生要认真思考，主动在课余时间争取与老师有更多的沟通与交流。

3.谏师之道。

阳明提倡学生“谏师”，即学生对老师直言相谏。但“谏师”还是要有一定的技巧，他说：“谏师之道，直不至于犯，而婉不至于隐耳。使吾而是也，因得以明其是；吾而非也，因得以去其非：盖教学相长也。”在高校中，老师是乐于接受批评的，但出于尊师，一定要礼貌地向老师请教。教师应欢迎学生的批评，这样可使师生双方都得到提高。他反对传统的师道尊严，主张师生之间应以朋友之谊相待。阳明认为，教师不能伪装道学的模样，也不要拿一个圣人的架势与人讲学，叫人害怕，“须做得个愚夫愚妇，方可与人讲学”。

4.活泼课堂。

阳明教学不限制在课堂，经常采取观游，对话问答的方式，学生与老师一问一答，既促进学生独立思考，又使得老师进一步研习问题。讲学中阳明善于运用讲例子，打比方的教学方法。一日他坐在池塘边，旁边有口水井，他就借水井来比喻做学问，他认为“与其为数顷无源之水塘，不若为数尺有源之井水”。形象地告诫弟子做学问与其涉猎广泛浅尝辄止，不如找准某一领域深入研究。在高校教学中，我们要不断活跃课堂气氛，寓教于乐。