朱熹论为官

朱熹（1130—1200），字元晦，又字仲晦，号晦庵。祖籍徽州婺源（今江西婺源），生于南剑州尤溪（今福建尤溪）。南宋著名哲学家、思想家、教育家，闽学派代表人物，被尊称为朱子，后人视其为儒学宗师。

朱熹五岁开蒙，十八岁举乡贡，十九岁中进士，三十一岁拜程颐三传弟子李侗为师，潜心于儒学。他在继承程颢、程颐学说的同时，又独具创见，最终形成了一套完备的学术体系——“程朱理学”。

朱熹曾任地方官九年，又赴朝廷侍讲，官至宝文阁待制兼秘阁修撰。任官期间，他恤民省赋、节用轻役，限制土地兼并与高利贷盘剥，将其理学思想付诸政治实践。

朱熹一生著述颇丰，涉及各个领域，其中《四书章句集注》一书，对儒学的发展做出了重要贡献。而后人编辑而成的《朱子语类》等，也较为全面地反映了他的哲学思想与政治主张。

常窃以为亘古亘今，只是一理。顺之者成，逆之者败。固非古之圣贤所能独然，而后世之所谓英雄豪杰者，亦未有能舍此理而得有所建立成就者也。（《朱文公文集》）

我认为自古以来，治国之道就蕴含在“天理”之中。顺应“天理”方能成功，违背“天理”必将失败。不仅古代圣贤能依照此道治国，后世所谓英雄豪杰，也没有能舍弃此道而有所建树和成就的。

朱熹的政治思想，将通贯古今的“天理”视为治世的基本原则。“天理”包含有合乎客观规律的自然法则之义。像朱熹说：“理也者，形而上之道也，生物之本也。”就是说，“理”是物体之所以形成的法则和规律。新时代的今天，我们制定政策法规，也要顺应客观规律，从而推动社会的发展。

内无妄思，外无妄动。（《朱子语类》）

心中没有胡思乱想，行为上就不会轻举妄动。

人的行为受思想支配，错误的行为均有其思想根源。何为“妄思”，何为“妄动”，在不同的时代有着不同的理解。面对当今时代日益增多的诱惑，从政者更应调整心态，慎重对待手中的权力，以免因“妄思”而“妄动”。

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。（《观书有感》）

半亩大的池塘像一面镜子展现在眼前，天空的光彩和浮云的倒影都在池中游移。要问那方池水为何会这样清澈，是因为源头处有活水源源不断地流出来。

朱熹不仅注重义理文章，也常借诗词抒怀言志。这首诗意在表明只有不断从生活中汲取营养，不断更新知识，才能取得新的进步。辩证唯物主义认为，人的认识应该随着实践的深入而不断扩展和向前推进。只有不断学习，时时补充新的知识，才能保持“清如许”的心境，不被环境所污染，不被时代所淘汰。

无信则虽生而无以自立，不若死之为安。故宁死而不失信于民。（《四书章句集注》）

人若不讲信用，即使活着也无法立足于世上，那还不如死去，反倒落得安宁。所以宁死也不要失信于人民。

在朱熹看来，诚信是人最宝贵的品质，是立身处世的根本。同时，在儒家德政观的影响下，朱熹也深刻地认识到诚信对于为政和立国的重要意义。在国与民之间，诚信是最好的纽带，是维护社会安定、巩固国家政权的前提和保证。

人有耻，则能有所不为。（《朱子语类》）

人有了廉耻之心，那些不该做的事情就不会去做了。

源远流长的中华文明，蕴育了中华民族宝贵的精神品格，讲究廉耻就是其中之一。一个人有了廉耻之心，才能心有所畏、行有所止。当前，一些党员干部还不同程度地存在作风之弊、行为之垢。为此，习近平同志强调，全党同志特别是领导干部一定要讲修养、讲道德、讲廉耻，追求积极向上的生活情趣，养成共产党人的高风亮节，做到富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈。

官无大小，凡事只是一个“公”字。若公时，做得来也精彩；便若小官，人也望风畏服。若不公，便是宰相，做来做去，也只得个没下梢。（《朱子语类》）

官员不论职位高低，做事时都要秉承“公”这个字。如果公正廉明，即便是基层官员也会让人敬重佩服；如果不能做到公正廉明，即便是宰相这样的高官，最终也不会有好收场。

权为公用，可造福社会，留下美名；权为谋私，则贻害社会，身败名裂。朱熹的这番话，不仅说明了权力的双面性，同时也向我们揭示了应该怎样面对和运用手中的权力，那就是：“公权为民，一丝一毫都不能私用。”

仕宦只是廉勤自守。进退迟速自有时节，切不可起妄念也。（《朱文公文集》）

为官应当廉洁勤奋、保持操守。职位的高低、事业的起伏都要顺应时势，切不可对此抱有虚妄不当的念头。

朱熹認为，清廉、勤勉和谨慎是为官的本分。他对清廉的要求主要体现在两个方面：一是不能贪财，二是重视自守。从政就应注重如何做好本职工作，而不应过分计较个人利益的得失，特别是不能产生偏离本分的邪念。