读《红楼梦》札记两则

李强

摘 要：《红楼梦》是我国古典小说的最高峰。小说第一回写甄士隐午间读书情景时，有“手倦抛书”和“手倦拢书”两种版本，均传达出不同的审美趣味，认为后者更契合曹雪芹本意。袭人是个复杂的人物形象，其判词中的“一床破席”之“破”字是作者的春秋笔法。

关键词：《红楼梦》；曹雪芹；花袭人；春秋笔法

中图分类号：I059 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2014）24-0099-02

一、是手倦拢书，还是手倦抛书

《红楼梦》在第一回中描写甄士隐在书房闲坐看书，因困意袭来，随手整理了所读的书，在这一动作的主要动词使用上，现存的十二个版本出现两种情况，即“手倦拢书”和“手倦抛书”。具体为：

庚辰本：“至于手倦抛书”，己卯本：“至倦时拢书”，甲戌本：“至倦抛书”，蒙府本：“至倦拢书”，戚序本：“至倦抛书”，戚宁本：“至倦抛書”，列藏本：“至倦抛书”，杨藏本：“至倦时拢书”，舒序本：“至手倦抛书”，甲辰本：“至手倦抛书”，程甲本：“手倦抛书”，卞藏本：“将手卷拢书”[1]。

人民文学出版社对《红楼梦》整理校勘后，在1957年10月第1版、1959年11月第2版、1964年2月第3版均定作“手倦抛书”。改革开放以后，多家出版社均出版了《红楼梦》，但均采用了这一成果。以至于“手倦抛书”流行天下。笔者以为，用“抛”或者用“拢”，大意不得，因为文意会因主要动词的不同而产生不同的审美趣味。

《红楼梦》版本众多，胡适先生认为自己所藏的甲戌本是最古的本子，并在其著作《考证<红楼梦>的新材料》一文中“深信此本是海内最古的《石头记》抄本”[2]。但是并没有做详细的考证。从事《红楼梦》版本研究多年的学者杨传镛声援这一观点[3]，因为证据欠缺，所以争议比较大。郑庆山通过多年研究，给目前版本源流排出了序列，即己卯本、庚辰本、甲戌本、列藏本、舒序本、程甲本、王府本、杨藏本、甲辰本、戚序本、戚宁本、卞藏本[4]。学界十分重视这一成果，笔者也赞同这一说法。

从目前所存最早的版本（己卯本）看，原文做“倦时拢书”，从庚辰本做“手倦抛书”开始，现存版本便“拢”是一个支流，“抛”是一个支流，己卯本、蒙府本、杨藏本、卞藏均作“拢”，而其他版本均做“抛”。己卯本是最早的抄本，当然最接近曹雪芹的原意，“抛”字和“拢”字差别很大，抄书人在抄书过程中因为下笔误抄的可能性很小。《红楼梦》抄本繁多，而且抄书者凭本意篡改的例子不胜枚举，笔者认为，“拢”字变为“抛”字乃是抄书人所为。理由如下：

《红楼梦》与《千家诗》关系密切，红学家蔡义江在20世纪七八十年代做《红楼梦》诗词曲赋评注时发现，“《红楼梦》第六十三回夜宴中行酒令时所玩的象牙花名签子所镌刻的诗句，极大部分均可在旧时十分流行的《千家诗》中找到”[5]。这一发现对解读《红楼梦》极为重要。《千家诗》是古代带有启蒙性质的格律诗选本，是明清两代流传广泛，影响深远的儿童普及读物。康熙四十五年，曹寅刊行的《楝亭十二种》中收有《分门纂类唐宋时贤千家诗选》，署作“后村先生编集”。“后村先生”即南宋刘克庄，字潜夫，自称后村居士（有人认为诗集为坊间选家假名而作）。后来坊间出现了两种千家诗，即署作宋谢枋得选、明王相注的《复位千家诗》（皆七言律诗）和王相选注的《新镌五言千家诗》。后来书坊将两者合刊，即通行版本的《千家诗》了。

曹雪芹祖父如此看重《千家诗》，自然看到其多年对儿童良好的启蒙效果。《千家诗》作为家学的一种，曹雪芹必然烂熟于心，自然知道《千家诗》所录的宋代诗人蔡确的《夏日登车盖亭》，诗曰：“纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。”“手倦抛书午梦长”一句表达了诗人闲适安逸的心情和一种悠闲自乐的读书心态。曹雪芹必然熟知，但是曹雪芹偏偏用了“拢”字，其用意很明显。众所周知，曹雪芹为了全身避祸，故意将《红楼梦》里的时间、地点、朝代通过杂糅，使读者知道故事，却无法查处故事的具体朝代，这种做法使得《红楼梦》扑朔迷离，但明眼读者一看即知作者之巧妙与其用意所在。熟悉我国书籍发展演变史的人都知道，我国书籍最先是竹简，后来发明纸张以后，书的装帧形式为卷轴装，所以一部书往往分为若干卷，现在仍然使用“卷”字，即是古代文化现象的遗留。甄士隐在书房所读的书为何书，装帧形式如何？作者均隐去不写，为了混淆视听，作者刻意说士隐“手倦拢书”，这个拢字只适卷轴装的书籍，作者用“拢”字正是作者不“拘于朝代年纪”的表现，也是曹雪芹的本意。

抄书者熟悉《千家诗》，自然熟悉蔡确的诗歌，他们一厢情愿地认为，“手倦抛书”是现成的典故，且用此不但表达了士隐闲适安逸的心情和一种悠闲自乐的读书心态，而且用的是现成熟语，且典雅，用在这里自然是十分精当，便想当然地改为“抛”字了，这种做法违背了曹雪芹的本意。笔者认为，“拢”字更为恰当，它不但与曹雪芹不“拘于朝代年纪”相契合，而且符合甄士隐的身份和恬淡的情趣。

二、“一簇鲜花，一床破席”

——试谈花袭人之“破”

袭人是《红楼梦》中曹雪芹塑造的极为成功和十分重要的人物形象之一。她在第三回出场，在第一百二十回里最后一个谢幕，她贯穿《红楼梦》故事的始终。袭人是一个十分特殊的人物，她曾经是贾母的得力丫鬟之一，因为体贴，贾母便把她送给了珍贵如眼珠子一般的孙子贾宝玉。从此，她成了宝玉的第一丫鬟，也与贾宝玉建立了十分密切的关系。她与王夫人关系特殊，袭人向王夫人报告了宝玉在大观园与众姐妹的亲昵状况后，王夫人就视她为宝玉的第一准姨娘，并给了她姨娘的待遇；管家奶奶王熙凤可以对长辈赵姨娘、周姨娘不敬，甚至瞧不上眼，但是对袭人却不敢掉以轻心，袭人回家给母亲奔丧，穿戴、铺盖、礼物均由王熙凤亲自操办即是明证。袭人很会服侍贾家的这个宝贝疙瘩，晴雯说：“自古就只有你（袭人）一个人会服侍。”她因此得了一个“贤袭人”的名号，这也是作者对袭人的评价。又因为袭人和“抄检大观园”以及晴雯的死有着某种微妙的联系，并且在众芳均境遇悲惨的背景下，她嫁到蒋玉菡家做了少奶奶，有一个良好的归宿，她也因此成了一个备受广大读者争议的人物。

从《红楼梦》诞生至今，广大学者和读者对袭人的研究与评价主要集中在袭人的性格方面。传统红学学者对袭人是贬多褒少，贬之者认为袭人奸诈阴险，生性妒忌势利，看似痴，实则狡黠，好名利、守旧，没有骨气，愚蠢的时候也不少；褒之者认为袭人温顺贤淑，也有美好的一面。20世纪上半叶和新时期以来，在褒贬上有了更多更为成熟的争论，但也有比较客观的看法，认为袭人只是一个温驯的奴才，她也有诸多的不得已，不能把她定性为居心叵测、道德败坏的奸人和坏人[6]。时代需要不同的人物，关于袭人的评价与研究自然还会有新的更适合時代所需的成果。但是就当下研究看，袭人的研究与评价主要材料为作者的判词和花袭人的行为以及《红楼梦》中其他人物对她的评价。自《红楼梦》诞生以来，对关于袭人的材料就被研究、分析、评价不已，尤其是对曹雪芹给袭人的判词“枉自温柔和顺，空云似桂如兰。堪羡优伶有福，谁知公子无缘”更是研究得十分透彻。但是对于象征袭人命运的画的描述则被忽略掉了，小说描述道“又见后面画着一簇鲜花，一床破席”。笔者认为，这短短四个字中曹雪芹有深意存焉。

如果说：“一簇鲜花，一床破席”只是为了语言形式对称，音韵和谐的话，那一定是在自欺欺人。因为“一床破席”完全可以写作“一床席子”、“一床竹席”、“一床新席”或者“一床苇席”等等。同样可以完成小说的形式需求，又何必着一“破”字呢？笔者认为曹雪芹故意用一个“破”字，是曹雪芹的春秋笔法所在。曹雪芹的一个“破”字用在这里至少有两层含义：第一，暗喻袭人卑贱的出身，她是被以死契的方式卖给贾家为奴的，原因是父母当时没有饭吃，把她卖给贾府可以换点钱吃饭。《红楼梦》第十九回袭人听到母兄要赎她回去时，哭闹中的言语注解了袭人的出身，小说道：“当日原是你们没有饭吃，就剩我还值几两银子，若不叫你们卖，没有个看着老子娘饿死的理。”第二，袭人是个十分复杂的人物，因为她是个很重要的人物，袭人的“贤”在《红楼梦》是出了名的，可称道的地方不胜枚举，但是袭人的行为又确确实实有许多无法抹去的污点，比如与宝玉“偷试”“云雨情”、抄检大观园事件、宝黛二人的爱情悲剧、晴雯的悲惨遭遇，这些悲剧总能找到袭人的影子，作者不好直接否定袭人，这样做容易使人物脸谱化和缺少含蓄，直接降低《红楼梦》的艺术性。尤其让读者不能接受的是在众芳命运惨凄的背景下，袭人想为宝玉守节，但没有名分，所以不合适，想死在贾家，怕对不起贾家，就想死在家里，后来又觉得死在家里对不起父兄，就想死在夫家，后来发现死在夫家又辜负了夫家的盛情，为了不辜负所有人，只好嫁给蒋玉菡，老老实实地做起蒋家的少奶奶来。

综上，笔者以为曹雪芹的“一床破席”的“破”字大有深意，即这是曹雪芹对花袭人的巧妙评价，也是曹雪芹春秋笔法之所在。一个字恰如文眼，饱含了作者对袭人在表面看似平实的叙述实则充满了辛辣的讽刺。

参考文献：

[1]冯其庸.脂砚斋重评石头记汇校汇评[M].北京：北京图书馆出版社，2008：71-72.

[2]胡适文集：第5册[M].北京：北京大学出版社，1998：315.

[3]杨传镛.红楼梦版本辨源·甲戌本“最古”的证明[M].北京：北京图书馆出版社，2007：1-10.

[4]郑庆山.红楼梦版本源流概说[J].红楼梦学刊，1998（4）.

[5]蔡义江.红楼梦诗词曲赋鉴赏[M].北京：中华书局，2007：200.

[6]金蓉.清代对袭人形象的阐释研究[J].齐齐哈尔师范高等专科学校学报，2007（3）.

[7]赵静娴.20世纪袭人研究综述[J].河南教育学院学报，2005（3）.

[8]何红梅.红楼女性[M].北京：中华书局，2006：559.