汉语存现句的信息组织模式

2014-08-27付义琴

安徽理工大学学报（社会科学版） 2014年5期

关键词：语篇实体汉语

付义琴

(南京信息工程大学语言文化学院，南京 210044)

FU Yi-qin

(School of Language and Culture，Nanjing University of Information Science and Technology，Nanjing 210044，China)

存现句是表示某时某地存在或出现、消失某物的句子，从结构上看，由三部分构成，即处所词(或时间词)、存现动词以及存现主体。存现句的类型很多，典型的存现句包括“有”字句、“是”字句，“着”字句，“了”字句等。如:

(1)村子里有一条小河。

(2)柜子里是书。

(3)墙上挂着一幅画。

(4)衣服上绣了一朵梅花。

我们知道，汉语信息组织遵循已知信息在前，未知信息在后的原则，和其他句式相比，存现句的这一特征更加明显。下面我们拟具体探讨存现句的信息组织模式，揭示其在篇章信息推进中的具体模式。我们在具体探讨时，将以近代汉语中的存现句为主要对象，这是因为近代汉语时期是存现句发展的成熟期，和现代汉语相比，近代汉语的叙述方式更传统，更符合读者的接受方式与习惯，而在现代文学作品中作者有时会为达到特殊的表达效果而故意采用新奇怪诞的表达方式。

一、汉语存现句的承前启后功能

在具体的语篇中，存现句常用来引入篇章中的重要实体，后文将以这一实体为主题展开说明。屈承熹［1］指出，话题的形成具有三个阶段——导入、选取和接续，在连贯的语篇中，很多宾语都具有话题或主题的连续性的功能，存现句尤为如此，它往往具有承前启后的作用。

(5)一日会骸山岭上，忽然有一根幡竿，逼直竖将起来，竿末挂着一件物事。这岭上从无此竿的，一时哄动了许多人，万众齐观。罕上之物，俱各不识明白，胡猜乱讲。(《初刻拍案惊奇》卷二十四)

(6)燕青听了，径来迎恩桥下看时，见桥边栏杆子上坐着二三十个相扑子弟，面前遍插铺金旗牌，锦绣帐额，等身靠背。燕青闪入客店里去……(《水浒传》第七十四回)

例(5)中有两个存现句，一为“有”字句，一为“着”字句。这里的“有”为动态之“有”，有“出现”含义，这从前面的“忽然”能看出来，先用“有”引入“幡竿”，“幡竿”第一次出现，是未知信息，前面使用了“一根”表示其无定性，下文“逼直竖将起来”是以“幡竿”为主题对其陈述。在“竿末挂着一件物事”中，处所词“竿末”承接前面的“有”字存现句的存现主体“一根幡竿”，在这里出现已变为已知信息，存现主体“一件物事”又是最新引入的实体，是未知信息，这一未知信息在后文再次出现，当它再次出现时，又变为已知信息，所以可以放在句子前面作为主题来陈述。例(6)有两个连续的主题链:第一个主题链是燕青，“听”、“看”、“见”是其一连串的行为，“见桥边栏杆子上坐着二三十个相扑子弟”是承上启下的一个关键环节，其宾语是一个存在句，通过这个存在句引入了一个新的实体“二三十个相扑弟子”，这个实体又构成了下一个主题链。这个例子很好地向我们展示了存在句在句中的承前启后功能。语篇先以某一人物为主题链，这一主题就是当前语篇的叙述主线，也是下文存在句景象描绘的目击者，所以存在句通常具有目击性的特点。存现句的存现主体又被选作下文的主题来陈述，形成一个一个新的主题链，在对存现主体陈述之后，仍然回到上一主题，还以它为叙述主线。

这种已知信息在前未知信息在后的线性排列方式有心理学的理据。当我们在阅读文献时，头脑中会创建一个虚构的世界，这一世界称为“语篇模型”，语篇中使用的名词短语在这一世界建立起来的实体被称为“语篇实体”，在对语篇的理解中，弄清语篇所提及的各个实体是一个非常重要的任务。这在很大程度上受制于作者的信息编码方式。Sperber＆Wilson 认为，作者的信息编码方式通常与其目的有最佳关联，所谓的关联原则是Sperber＆Wilson。提出的“每一个明示性交际行为都传递其自身具有最佳关联性这样一个假定信息。简单地说，就是以最小的努力达到对其指称对象的确认”［2］。

存现句中采用处所词出现在前，存现主体出现在“动词+着”之后的信息编码方式是和这种关联原则紧密相关的。根据Ariel 等［3］，篇章上文已经提到过的实体的激活程度，即在读者大脑记忆系统中的可及性，取决于四个因素:1．间隔距离;2．竞争度;3．显著性;4．一致性。间隔距离指先行语和回指语在篇章中出现的前后间隔距离。举例说明:

(7)说犹未了，只见把关的番兵飞跑而来，报说道:“南朝人到我们的关外竖一根高竿，高竿之上悬挂着西总兵的首级。首级上插着一面红旗，红旗上写着‘迟降者以此为例’七个大字，号令关中，出言无状。”(《三宝太监西洋记》第六十三回)

这里使用存在句原因有二:1．存在处所和存在主体相比较而言，存在处所的可及性更高，是上文中最近出现的实体，采用存在句便于篇章的衔接。2．这里的存在主体又被下文选作主题，这样又构成了新的衔接。3．连续的三个存在句共用，增强了描写性。第一个存在句的处所词“高竿之上”承接上文的“一根高竿”，“高竿”是最近引入的一个实体，在大脑记忆系统中的储存深度最低，最容易被唤出，虽然“西总兵的首级”也具有一定的已知性，但相比较而言，“高竿”的可及性更强。而“西总兵的首级”又正好作为下文的主题构成新的存在句，同样地第二个存在句的存在主体“红旗”也作为下文的主题构成第三个存在句，其中第二个存在句和第三个存在句的存在主体都是语篇首次引入的一个新的实体，在大脑记忆中根本不存在，当然也不存在唤出的问题，所以不适合出现在动词前的位置。连续的几个存在句环环相扣，增强了表达效果。

二、存现句中处所词的已知性等级

我们说存现句中的处所词是已知信息，但并不完全等同于前文中提到的事物，在上文出现时它是一个普通事物，在存在句中出现时，它后面往往加上了方位词，负载了一定比重的新信息。虽然这些处所词后带上了方位词，负载了一定的新信息，但其主体毕竟是已知信息，所以相对于存在主体所代表的全新信息来说，它还是适应于出现在句前位置。

(8)池上又有三间亭子，亭子中近后壁放着一张八只脚的板凳。(《西游记》第七十二回)

(9)一日，走到坑厕上疴屎，只见壁上挂着一个包裹，他提下来一看，乃是布线密扎，且是沉重。(《初刻拍案惊奇》卷二十一)

例(8)中，“三间亭子”先是用存现动词“有”引入，“有”前的处所词“池上”也是上文出现过的事物。下面的“着”字存在句的处所词“亭子中近后壁”中的“中近后壁”都是新信息，但由于冠以“亭子”，就具有了可定位性。例(9)的“壁上”在上文中没有出现，但很显然前面的“坑厕”暗示了这里的“壁上”是“坑厕”的壁上而不是其它的“壁上”，因为我们的常识告诉我们，“坑厕”是有壁的，它又是上文最近引入的实体，具有最高的可及性。存在主体“一个包裹”在后文再次出现，用零形式回指，体现了存在句的启后性的功能。

再有:

(10)忽一日到后花园中看景，行至树下，见桌上放着一张琴，巢近前抚罢一曲，则见东南风起，巽地云生，天风过处，闪出一仙女，立在黄巢面前道……(《五代秘史》第四回)

(11)玳安应诺，走到前边铺子里，只见书童儿和傅伙计坐着，水柜上放着一瓶酒、几个碗碟、一盘牛肚子，平安儿从外拿了两瓶鲊来。(《金瓶梅》第五十回)

例(10)中，“桌子”和“琴”都未在上文提及，但为什么采用存在句的形式呢?这是因为桌子虽不是上文中已出现的事物，但花园树下常有桌子，这有赖于读者自己头脑中形成的常识，所以“桌子”可以充当存现句的处所成分。“琴”放在存现动词的后面。原因有二:一、和“桌子”相比，它承载更多的未知信息，它不是花园树下的常出现的事物;二、“琴”具有一定的启后性，后面的“抚罢一曲”很显然是和“琴”有关的。例(11)的情况和例(10)相同，“水柜”虽然在上文没有出现，但也是一个可推测的实体，所以适合于充当存在句中的处所成分。

三、存现句在篇章中的层次结构

存现句主要有两个功能，一是介引预期主题或预期副主题的功能，一是描写功能，我们先看前者:

(12)佛在之日，有一善女，也曾供养罗汉，虽有布施之缘，心里便生轻贱。不得三五日间，身死。(《敦煌变文集·金刚丑女因缘》)

(13)一日，在市上看见一个老人家，一张桌儿上摆着许多零碎物件，多是人家动用家伙，无非是些灯台铜杓、壶瓶碗碟之类，看不得在文墨眼里的。(《二刻拍案惊奇》卷三)

(14)却如今取不得水了，向年来了一个道人，称名如意真仙，把那破儿洞改作聚仙庵，护住落胎泉水，不肯善赐与人。(《西游记》第五十三回)

例(12)中，用“有”引入一个新的预期主题，“善女”是文章首次出现的实体，这种情况最适合用存在句引入。例(13)用“着”字存在句介引预期主题，和例(12)的存在主体为指人名词不同的是，这里的存在主体是具体事物，这一事物被选为后文的主题。例(14)是用隐现句来介引预期主题。

也有的是作为副主题出现。

(15)天师转眼一看，只见丹墀里面站着一个和尚，忙忙的又奏说道:“陛下既已灭僧兴道，怎么又把这个和尚放进朝门之内?这叫做是‘己身不正，焉能正人’……”(《三宝太监西洋记》第11 回)

(16)哪晓得树下，一个樵夫在那里砍柴，猛然间抬起头来看一看，只见树上坐着一个人，一会儿看见，一会儿又不看见。(《三宝太监西洋记》第52 回)

例(15、(16)“着”字存在句的存在主体在后文再现于介词宾语或动词宾语的位置，可以看作副主题。

这种存现句在语篇中的层次关系可标示为:

存现句单独使用时，常常突出的是其启后性;而当存现句尤其是存在句并列使用时，其描写性增强;在多数情况下，这两种功能是同时体现的。我们具体分析几个例子。

(17)即时间，一手掀掉了圆帽，一手把个顶心上摸两摸，只见万道金光一迸而出，现出了丈六紫金身。左有阿难，右有释伽，后有护法韦驮天尊。(《三宝太监西洋记》第四十三回)

例(17)先用一个隐现句引出存现主体，然后以这个存现主体为主题进行陈述，接连的三个存在句并列使用。其在语篇中的层次关系为:

(18)城门之下，只见他叠石为城，城下开着一个门，城上是个楼，城楼上挂着一面黑葳葳的牌，牌上粉写“金莲宝象国”五个大字。(《三宝太监西洋记》第二十二回)

例(18)中有四个存在句，两个“着”字存在句，一个“是”字存在句，一个行为动词存在句。这几个存在句的处所词也都是已知信息，具有承接前文的作用，“城下”、“城上”承接前面的“城”，前两个存在句属于同一个层次，第三个存在句的处所词“城楼上”承接前文的“楼”，第四个存在句的处所词“牌上”承接前文的“牌”。存现主体出现时都是未知信息，是最新引入的一个实体，其中，“楼”和“牌”在下文都有出现，具有启后性，“门”和“金莲宝象国’五个大字”在后文未再现。其在语篇中的层次关系为:

(19)正行到一座酒楼前过，仰面看时，旁边竖着一根望竿，悬挂着一个青布酒旆子，上写道:“浔阳江正库”。(《水浒传》第三十八回)

这里的存现主体都是事物名词，连用的三个存在句一环扣一环，第一个存在句的处所词“旁边”承接前面的“一座酒楼”，通过存在句引入存在主体“望竿”;第二个存在句的处所词实际上就是上个存在句的存在主体，这里承前省略了，第二个存在句引入存在主体“青布酒旆子”;第三个存在句的处所词“上”就是指上一个存在句存在主体所指事物的上面。其语篇的层次关系如下:值得指出的是，描写功能是存现句尤其是存在句本身所具有的功能，当几个存现句连用时无论它们在不在同一层次，这种描写性都会得到增强;而存现句的启后功能则必须在具体的篇章中才能得以体现，单独的存现句是谈不上启后性的。