从方苞义法看《左传》"寓论断于叙事"之书法特点

摘 要：《左传》作为中国古代历史叙事散文的典范，其书法特点历来为人所称道；而方苞义法，以书法为史法之体，以史法弘书法之用，宗师《左》、《史》，源远流长。今凭借方苞义法从"属辞比事"、"笔削见义"、" 法随义变"三个方面考察《左传》"寓论断于叙事"之书法特点，以见其史法，归纳其书法，彰显其义法。

关键词：左传 义法 叙事 褒贬

清代桐城派，是中国古代文学史上极具影响的一大古文创作与理论流派，方苞作为桐城三祖之一，其“言有物”、“义有序”的“义法”说，构成了这一派系文论的基础框架。“义法”的根源问题，历来学者争议不断，台湾学者张高评认为其形成是：“根柢于经术、规范于史义、化成于文法的……其大凡则归本于《春秋》书法；方苞义法论，标榜《左传》、《史记》二书，作为桐城派古文义法之经典，其大宗见于《左传义法举要》与《史记评语》二书中。” 表明义法最精备者为《左》、《史》二书。而《左传》作为我国传记文学的典范，其叙事艺术牵涉到“笔削褒贬”等《春秋》书法义例，借事明义，寓物示理，往往最具有义法。今取《左传》“寓论断于叙事”之书法特点，以方苞义法推衍，借鉴张高评先生的分类法，从“属辞比事”、“法随义变”、“笔削见义”三个大的层面加以阐述。[1]

一、属辞比事

“属辞比事”最早见于《礼记·学记》：“属辞比事，《春秋》教也。”孔颖达在《礼记正义》中解释道：“属，合也；比，近也。《春秋》聚合会同之辞，是属辞；比次褒贬之事，是比事也。”即聚合、连缀有关文辞，比次、排列相关事实；张高评根据程端学、姜炳璋二家之语提出：“所谓属辞者，聚合上文下文之辞；比事者，连比其相类相反之事。其大者，合二百四十二年之事而比观之；其小者，合数十年之事而比观之；或舍大论细，或彼此相形，或前后相契，或并叙类及，或侧笔见义，或委婉显晦；凡此，皆属辞比事之书法。” 方苞《<春秋通论>序》称：“通前后而考其义类，则表里具见。”《左传》叙事多长篇战争，易生散漫之语，运用“属辞比事”之书法，可使文章合理布局，上下左右交互参差，互为经纬，对比约束，是非成败，则呼之欲出。

宋吕祖谦《左氏传说》称：“看《左传》，须看一代之所以升降，一国之所以盛衰，一君之所以治乱，一人之所以变迁。”如写季氏家族的兴衰荣辱，贯穿了整部《左传》，僖公三十一年记载：“卫迁于帝丘，卜曰三百年。”这一句是左氏所记最晚的预言，盖因《左传》擅长以预叙手法为之。[2]

《史通·模拟》篇称《左传》预叙的写法为：“将叙其事，必预张其本，弥缝混说，无取眷言”。如宣公十四年所载：“楚子使申舟聘于齐，曰：‘无假道于宋。亦使公子冯聘于晋，不假道于郑。申舟以孟之役恶宋，曰：‘郑昭、宋聋，晋使不害，我则必死。王曰：‘杀女，我伐之。” 申舟根据对晋、郑、楚三国形势的分析，预见到自己此行凶多吉少，就提前把自己的儿子引荐给楚子而后出使。故《左传》叙事未必按部就班地记录事情发展的过程，而多先对事情的结局进行一番启发，使读者在潜意识里形成对它的特定期望，行文中又不断地以怪异的现象来暗示，从而于潜移默化中将作者自己的评论移植到读者的脑海之中，引起读者的情感共鸣。《左传》战争叙述尤其明显，故方苞的门人程崟在给《左传义法举要》作序时就说：“明于四战之脉络，则凡首尾开合，虚实详略逆断续之义法更无越次者矣。”

方苞在《左传义法举要》里亦提出：

“观伍参之言，则晋之衅，楚早见之；观士会、赵朔、栾书、韩厥之言，则晋之衅，合军皆自知之。……怙乱者晋人也，而引史佚之言及诗，则于郑石制发之。旁见侧出，不可端倪，神乎技矣。”

由此观之，方苞认为《左传》中多前后相照之言语，作者常借文中人物之口道出了其前因后果，只需联系前后相关之文辞，比观其事，由事之迹，便可晓明大义，使人读之不觉，然是非褒贬已定。[3]

二、笔削见义

司马迁曾阐述孔子作《春秋》；“笔则笔，削则削，游、夏之徒不能赞一辞”。《春秋》依鲁国事记史，着重叙事，叙事之文又不能“赞一辞”，足见其对史料的筛选去取以明褒贬之义。赵伯雄先生认为：“所谓《春秋》的书法，是指孔子在修《春秋》时所作的‘笔、‘削，即孔子在遣词造句、书与不书中所表达的褒贬予夺。” “书法”一词，最早见于《左传·宣公二年》，孔子称董狐曰：“古之良史，书法不隐。”而后代学者多认为《左传》为《春秋》解经之作，其遣词造句、因革损益、去取有无，谓特笔，谓史义，谓笔削，亦谓书法义例也。清代方苞在《又书货殖列传后》中称：“《春秋》之制义法，自太史公发之，而后深于文者亦具焉。”并以此创立桐城义法，论古文文法。[4]

杜预《集解·序》称《左传》：“诸称书、不书、先书、故书、不言、不称、书曰之类，皆所以启新旧、发大义，谓之变例；然亦有史所不书，即以为义者，此盖《春秋》新义。”这种“笔削”的方法，皆以良史的优质材料为先，所以方苞在《左传义法举要》里举出了书、无书、不书等多个条目。而所书之史料中又分先书、特书，方苞《左传义法举要》称：

论序事常法，出车大临乃被围常事，本不必书；而特书者，与能信用其民，义相发也。《春秋》之法，书入则不复书围；退师修城，乃复围以前之事，亦不宜书；而特书者，见楚子行师进退有礼，与篇末论武有七德，义相发也。[5]

四大战惟《邲》特书，以晋之丧师，有先毂而刚愎，而赵括、赵同实助之。巩朔、韩穿，则有设七覆于敖前事；荀首则有以其族反之，获连尹襄老囚楚公子毂臣事。苟不先书其职同，则不知其为何人，既备举六人，则赵旃求卿未得，魏锜求公族未得，皆以卿族在军行，而非有职司，亦见矣。

而先书、特书之中又根据其“义”、“不义”、“礼”、“不礼”等性质进行下一步筛选，以彰显作者褒贬之义。如《左传·庄公元年》：“元年春，不称即位，文姜之故也。三月，夫人孙于齐。不称姜氏，绝不为亲，礼也。秋，筑王姬之馆于外，礼也。” 此处以“不称即位”写庄公，且道出其原因，主要是桓公不以其道终，故子不忍即位也。故自庄公以下，僖闵二公均不以即位称。《左传》记此事，因其为符合礼数之大事。可见义法除了要求对史料进行筛选外，还对具体事件的篇章裁剪进行安排，以达到微辞贬刺、劝善惩恶的言有序的功用。[6]endprint

三、法随义变

方苞 “言有物”、“言有序”之“义法”，即“义”为内容，“法”为形式，“义”决定“法”，“法”体现“义”，在强调二者统一之时，更偏重法的作用，正如郭绍虞先生曾经指出的，方苞的义法有时可看做两个分立的单词甚至是一个连缀的偏义副词，词头虽义法二字合用，但实质上是偏重法字，这种偏向体现了方苞义法说对文学艺术形式的重视，它涉及到的不仅是文学作品的题材体制组织结构文学语言，更是建立在这些形式基础上的审美意蕴。”

对此，张高评先生认为：“大抵如相体裁衣，因地制宜，按事命篇，或文随事变，或事不变而文变，或事变而笔调不变，此盖发挥《春秋》用辞有常有变之特点。” 姑且从《左传》所采用文体和风格两个方面论之。

1.文体

“文辞以体制为先。”早在南宋时期，陈骙就总结出了《左传》的八种文体：“考诸《左氏》，摘其英华，别为八体，各系文本：一曰命，婉而当；二曰誓，谨而严；三曰盟，约而信；四曰祷，切而悫；五曰谏，和而直；六曰让，辨而正；七曰书，达而法；八曰对，美而敏。” 即陈骙认为《左传》分命、誓、盟、祷、谏、让、书、对八体，不同的文体具有不同的特点，隐喻作者对于不同事件的不同态度。如许慎《说文》：箴，戒也。盖医者以箴石刺病，故有所讽刺而救其失者谓之箴，它具有讽谏劝谕之用。如宣公十二年魏绛告诸侯之言：箴之曰：“民生在勤，勤则不匮。”就是劝诫人民要勤劳，那样物质就不会匮乏； “四曰祷，切而悫”如《左传？襄公十八年》：

晋侯伐齐，将济河，献子以朱丝系玉二毂，而祷曰：“齐环怙恃其险，负其众庶，弃好背盟，陵虐神主……唯尔有神裁之。”沉玉而济。（襄公十八年，401）

此处祷辞，简洁明快，极力强调自身行为的正义性，在神明面前陈述齐国之罪过，从而为自己的行动找一个合理的借口，即伐无道。方苞所谓：“《左氏》……叙事之义法精深如此，所谓出奇无穷。” 便是如此。[7]

2.风格

《左传》的风格随文体而变化多端。刘熙载称其语言：“微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善：左氏释经有此五体。其实左氏叙事，亦处处皆本此意。” 昭公三十一年“以惩不义，数恶无礼，其善志也。故曰：《春秋》之称微而显，婉而辨；上之人能使昭明，善人劝焉，淫人惧焉，是以君子贵之。”而它的语言风格，又是借不同的修辞手法深入浅出地表现出来的。叔向书就运用了“是故闲之以义，行之以礼，守之以信，奉之以仁”，“故悔之以忠，从之以行，教之以务，使之以和，临之以教，涖之以强，断之以刚”，“夏有乱政，而作禹刑；商有乱政，而作汤刑；周有乱政，而作九刑”等一系列结构相似，富于节奏的排比句，以加强劝谏的效果。[8]

四、结语

方苞义法以《左传》史法为阶梯，向上借镜《春秋》书法，向下转化为古文义法，史笔文心，自相融洽。今以其“义法”说溯源考据《左传》“寓论断于叙事”之书法特点：一则属辞比事，以通篇大义贯穿叙事之文，微事两两相对，通览前后，比观详略；二则笔削见义，以圣心裁制，书或不书，义或不义，触发相得；三则法随义变，随地异形，变化无方，不可端倪，大有移步换形之妙。此三则，为作者悉心为之，细体察之，便可于通篇叙事之内，观其是非之论，褒贬之义。所谓“法由义起，因义定法，法随义变”之后世义法，均可见于其中。

参考文献：

[1]清方苞口授、清王兆符、程崟传述.左传义法举要[M]. 刻本.金匮：廉氏，1893

[2]陈骙、王利器校点.文则[M].人民文学出版社，1960

[3]清刘熙载.艺概[M]. 上海：上海古籍出版社，1978

[4]左丘明著、李维琦等注.左传[M].湖南：岳麓书社，2001

[5]赵伯雄.春秋学史[M].山东：山东教育出版社，2004

[6] 张高评.方苞义法与〈春秋〉书法[J].台北：中国文哲研究所，1994（6）

[7]张高评.〈左传〉之史笔与诗笔[J].高雄：丽文出版社，1994（6）

[8]张伟.形式的超越——方苞义法说的审美阐释[J].社科纵横，2010（1）

作者简介：

李小娟（1985.12），女，河南洛阳人，陕西师范大学，2013级硕士，研究方向：中国古典文献学。endprint