当代青年面临的诚信挑战及其应对

许赛丹

（吉林大学马克思主义学院，吉林 长春 130012）

诚信，即诚实守信，是指个人与个人之间、群体与群体之间、个人与群体之间相互信任、信守承诺、言行一致的道德伦理原则和规范，其本质是一种社会关系。诚信包含“诚”和“信”两层涵义：“诚”主要指诚实，表现为人们在待人处事时能言行一致，既不欺人也不自欺，它是每个人道德修养的前提和根本；“信”主要指信用，它是一种关系范畴，涉及人与人之间的某种约定或关系，是社会交往与治理国家的基本准则。诚信的要义就是真实无欺、践行诺言、讲究信誉等。

诚信作为最基本的社会德行规范，是所有社会人“处己立身之道”[1]，是公民道德建设的重点，其重要性不言而喻。但现阶段社会许多领域中仍存在着大量诚信缺失的现象，特别是影响到青年人这一代表未来的群体，亟需引起我们的重视。

一、部分青年人在诚信方面存在的问题

针对青年人这一特殊群体，对其面临的诚信挑战及其处理方式，笔者主要从理论层面和实践层面两个维度进行分析。

（一）理论层面面临的诚信挑战

1.诚信认知混乱

诚信认知是青年人对诚实信用的基本规范要求及其价值的认识，具有认同和评价的意义。面对不同的利益冲突，在作出诚信选择时，部分青年人表现得很困惑和迷惘，往往不以诚信规范为准则，而是以个人利益得失为准绳。

2.诚信知行不一

诚信知行不一主要是指部分青年在面临诚信问题时，有正确的认知和判断，却未转化为现实的选择和行为，造成知而不行、知行脱节的现象。

（二）在实践层面存在的诚信缺失问题

1.学业诚信缺失

学业诚信缺失主要表现为考试作弊、课堂纪律混乱、学习成绩作假、对家长或老师隐瞒真实的学习情况等现象。在当前应试教育占主导的教育环境下，许多人在面对考试作弊这一诚信挑战时往往会抱着侥幸心理，有的甚至以此为荣，认为不作弊反而是不正常的。

2.学术诚信缺失

学术诚信缺失主要是指部分青年在做科学报告和学术研究时不能求真务实，出现数据造假等现象。他们为了完成课程作业或毕业论文，违反学术规范，直接窃取别人的研究成果，简单地复制和粘贴，有的抄袭甚至找人代写学术论文等，不恪守学术道德。

3.社交诚信缺失

社交诚信缺失主要指青年人在与他人交往过程中出现的毁约、食言、情感欺骗以及网络欺骗等现象。部分青年在社交过程中，面对他人的请求往往信口开河，对许下的诺言敷衍了事，见难而退。爱情本应是感情和责任的有机结合，但当前许多青年人把情感当儿戏，没有责任意识，出现诸多玩弄他人情感的现象。在网络生活中，一些青年人往往打着网恋的幌子进行感情欺骗，有的甚至进行网络金融诈骗，网络诚信缺失现象严重。

4.职业诚信缺失

职业诚信挑战主要指青年人在择业和求职过程中面临的诚信挑战。青年人，尤其是大学生这一群体，面临着由校园走向社会参加工作的问题，这就涉及到了职业诚信的问题。在这个过程中面临的诚信挑战，主要表现为部分青年为了自己的利益在求职简历中作假、随意签约和违约等现象，有的甚至认为这是聪明之举。

二、应对诚信挑战：道德养成和环境优化并重

对于如何应对诚信挑战，造就诚信德行，亚里士多德曾指出了养成和构建两条途径，这主要是从人的自身出发所提出的建议。诚信危机的出现决不是一方面的原因，而是多方面原因交织而成的结果，因此笔者认为首先要针对青年人自身提出建议，社会、学校以及家庭等方面对此也都应负起一定的责任。

（一）强化诚信认同，增强诚信意志

“青年期心理发展最突出的特点之一，就是自我意识的急剧发展和趋于成熟。”[2]这必然会使他们对于社会中的各种现象有自我的认知，这时有的青年就只考虑个人利益而忽视诚信原则，因此青年人必须强化对诚信的认同，并以此规范自身行为。在道德两难选择处境中，青年人要学会冷静地思考问题，具有合理的批判精神和认知判断能力，能够真正辨别是非善恶。必须增强诚信意志，具有自制力，作抉择的时候要自觉地以诚信为准则，而不单是受个人利益和欲望的驱使。

1.树立责任意识，自觉践行诚信

责任是一种基础性的道德品质，它为诚信的形成和发展提供了内驱力。康德曾指出：“言而有信是维系人与人之间关系的一条普遍责任原则。”[3]青年人学术诚信缺失等现象，往往就是缺乏责任意识的体现。

因此，青年人必须在日常生活中树立责任意识。只有树立责任意识，在面对事情的时候才能对自己的所做所为有所担当，并把“应然”的责任和义务化为内心的信念，自觉地践行。

2.树立正义理念，培养正义之德

正义指公正、公平，就个体道德的发展而言，正义则是社会成员践行诚信不可缺少的道德基础。

青年人在面临诚信挑战时之所以会作出不明智抉择，很大方面的原因是由于存在大量的不公正社会现象，比如不公正的就业环境等。青年人要培养正义之德，因为具有正义之德的人，不仅要求被社会和他人公平对待，而且首先自身“知道如何正义行事”[4]。

3.树立荣辱观念，注重道德反省

知荣辱是明辨是非、善恶和美丑的重要表现，是诚信的道德动力。当前大学生学术失信、交往失信等现象较为严重，尤为让人担心的是很多人对此表现出不以为耻、反以为荣的态度。因此，青年人必须自觉树立正确的荣辱观。

道德反省是我国传统道德文化之精华。面对青年人在日常生活中表现出来的失信现象，仅仅对其进行批评教育是很难达到教育效果的。我国著名教育家叶圣陶曾说：“教育的目的就是达到不教育。”也就是说，要注重自我教育，不断进行自我修养，注重自我反省；要把诚信道德转化为自身的道德信念，并最终外化为诚信行为。

（二）优化外部环境，发挥合力作用

马克思主义哲学指出，事物的发展是内因和外因综合作用的结果。因此，应对青年人群中大量出现的诚信缺失现象，除了青年人自身的诚信养成和构建外，也应重视外部环境对青年人诚信问题的影响，要着力优化青年人所处的外部环境。

外部环境主要是指社会环境、学校环境和家庭环境，这三者对青年人应对诚信挑战都有重大的影响。不可否认的是，当今社会、学校以及家庭三个组织中或多或少都存在着诚信缺失的现象。诚信缺失的现象与社会、学校和家庭对他们进行的诚信道德的教育存在明显的矛盾之处，这往往使得青年人在作出抉择时对自己的诚信行为产生质疑。对此，社会、学校以及家庭必须对出现的失信现象进行遏制：社会和学校应建立起相应的诚信管理体系以及惩处机制；家庭成员更应从自身做起，强化诚信意识，树立诚信榜样。只有外部环境得到了优化，社会、学校、家庭形成“三位一体”的局面，共同发挥合力，才能让青年人面对诚信挑战时能够理性地去看待分析各种社会现象，从而作出更加明智的抉择。

[1]何怀宏.良心论[M].北京：人民出版社，2009.113.

[2]冯江平，等.青年心理学导论[M].北京：高等教育出版社，2004.139.

[3]康 德.道德形而上学原理[M].苗力田，译.上海：上海人民出版社，2002.11.

[4]戴维·米勒.社会正义原则[M].应奇，译.南京：江苏人民出版社，2005.29.