孔子的治学理念及当代启示

欧阳佳子

(北京师范大学马克思主义学院，北京 100875)

孔子是我国古代伟大的教育家，他不仅建构了一套系统的教育理论体系，同时又提供了一套具体的治学理念。孔子本人就是一位勤于学习、善于学习的楷模，一位“学而不厌，诲人不倦”的“万世师表”，同时又使他的七十二位学生德才兼备，成为流芳百世的“圣贤”。孔子的这套行之有效的治学理念对历代学子们产生了深远的影响，也是当今学子们很好的借鉴。

一、孔子治学理念概述

(一)孔子治学理念的内涵

子曰:“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”［1］(P4)可见，孔子十分重视知识的学习，这也是其治学思想的一个重要方面。此外，他还提出了“六言六蔽”: “好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。”［1］(P267)六言者，即美好的品德，做人的原则。扬六言，弃六蔽，贵在好学。只有不断充实自己，摒弃“不学而知”的无知弊端，修养人生，才能旷达人生。

知识的学习与品德的培养是相互促进、辩证统一的。在孔子看来，学习的最终目的是要学以致用，即将习得的知识贯穿于修身立德的实践之中，将理论内化为真知并借以提高德行，这就是孔子治学理念的深刻内涵。

(二)孔子治学理念的历史地位

孔子是我国古代著名的思想家、教育家，儒家学派的创始人，他开创的儒家学说成为中国古代主流的意识形态。孔子不仅博学多才，而且具有很强的道德人格魅力，同时在治学方面有自己丰富、独特的教育教学方法，因此，他获得众多弟子的追随与爱戴。孔子的治学理念以及他的教育教学方法，对中国和世界都产生了深远的影响，具有永恒的理论意义和实践意义。

二、对孔子治学理念的分析

(一)治学之内容

1．仁礼道德

孔子的思想内容十分丰富，其核心是“仁”论。孔子的“仁”论也贯穿其治学思想中。“仁”即是指一个人内在的道德修养，而外在的道德行为表现即为“礼”。“仁”与“礼”共同表现在一个人内与外、德与行的统一关系之中。孔子认为“不学礼，无以立”［1］(P259)、“不知礼，无以立也”［1］(P307)、“依于仁”［1］(P88)。至于仁礼道德与学习的关系，子曰:“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”［1］(P4)这反映了孔子的道德重于学问的思想，仁礼道德修养是学习的必要前提。

2．古代文化

孔子认为，要达到为官弘道的要求，必须“博学于文”［1］(P179)。这个“文”指的就是以“六经”为内容的古代文化。

(1)《诗》、《礼》、《乐》。子曰:“兴于诗，立于礼，成于乐”［1］(P109)，孔子认为人们修养的形成离不开以上三个方面。《诗》具有宝贵的艺术价值，思想内容纯正。《礼》即周礼，《乐》是礼的一种表现形式。

(2)《书》和《春秋》是孔门弟子的必学内容，二者均属于史书。从《书》中可以以史为鉴、借古治今。《春秋》则记载了孔子本国的近代史。

(3)《易》作为周礼的代表作，是华夏民族思想、智慧的结晶。

3．才能技艺

孔子在治学和教学中十分注重对实用技艺的培养，其曰:“工欲善其事，必先利其器。”［1］(P235)他要求弟子“游于艺”［1］(P88)。“艺”就是礼、乐、射、御、书、数等“六艺”。

(二)治学之精神

1．乐而好学

孔子本人就是一个乐而好学之人。子曰:“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”［1］(P94)，并认为自己是“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”［1］(P94)。那么，怎样勤勉学习呢?子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”［1］(P9)他认为好学之人就应该做到“默而识之，学而不厌，诲人不倦”［1］(P86)。

2．谦虚谨慎

子曰: “君子病无能焉，不病人之不己知也”［1］(P239)， “知之为知之，不知为不知，是知也”［1］(P19)， “人不知，而不愠，不亦君子乎”［1］(P2)。从中可以看出，孔子提倡在治学中要不耻下问、勤学好问，反对好高骛远、骄傲自满。在礼制方面，孔子坚持做到“入太庙，每事问”［1］(P32)。孔子倡导的“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚”［1］(P108)以及“敏而好学，不耻下问”［1］(P59)等谦虚严谨的精神，对治学之人产生了重要影响。

3．持之以恒

学习是一个知识从无到有、从少到多、逐步积累、由量变到质变融会贯通的过程。学习没有捷径，只能“学而知之”，持之以恒，不能浅尝辄止。子曰:“岁寒，然后知松柏之后凋也。”［1］(P130)孔子希望人们在治学的过程中能够经受住挑战与考验，树立远大志向。他将自己的修身治学的过程总结为:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”［1］(P13)这表明孔子在治学中具有持之以恒、孜孜不倦、不断进取的执着精神以及其终身治学的思想。

(三)治学之方法

1．学思并重

首先，孔子认为学与思是个统一体，应相互结合，“学而不思则罔，思而不学则殆”［1］(P18)。其次，人们应当经常对自身言行进行反思和总结。子曰:“君子有九思:视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”［1］(P257)此外，孔子将“不愤不启，不悱不发”［1］(P88)的启发式方法应用于教学之中，以培养弟子们的独立思考能力。

2．学习结合

孔子认为，治学应善于处理学与习的关系。学是习的基础，习在其基础上得以应用和发展。通过“习”，不仅能够巩固已知，而且还能“温故而知新”。弟子子夏认为:“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”［1］(P292)可见，只有将学与习相统一，治学才能取得良好的成效。

3．学行统一

孔子认为，治学还必须做到学与行的统一。他认为学以行为基础，行以学为指导。他在教学过程中，要求弟子们要学以致用、“学以致其道”［1］(P293)，将习得的文化、道德、政治等方面的知识应用于实践之中，只有躬身实践才能获得真知。

(四)治学之目的

1．学以知之

在孔子看来，“性相近也，习相远也”［1］(P263)。因此，他认为必须“学而知之”，提出了“有教无类”的思想。在治学中，孔子认为有四种类型的人，即“生而知之者上也;学而知之者次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣”［1］(P257)。可见，对于“生而知之者”，他更强调学以知之。孔子希望人们能够通过后天的努力奋斗，获得知识、智慧和才艺。

2．学以修身

在孔子看来，人们除了通过学以知之来获得知识和才艺，更要学以修身、学以立德。“君子上达，小人下达”［1］(P218)。“下学”是“上达”的基础和前提，治学只有从小处着手、从礼乐学起，不断充实提高自己，才能从卑微至崇高。

子曰:“古之学者为己，今之学者为人。”［1］(P218)在治学上孔子赞成“为己”而学，即通过学习而“修己”、“立己”、“达己”。他一再强调，一个人关键是要有真才实学，而不应被外在的名和利所诱惑，“不患人之不己知，患其不能也”［1］(P221)。只有这样，才能摆脱急功近利的私心杂念去追求真正的学问，感受学习带来的愉悦和幸福。

3．学以求道

孔子提倡道，即所谓的人道，此道本则在心。虽然道本源于心，但贵在人能诱发并促进之，又贵在人能养护而成全之，凡此皆赖于学。子曰:“人能弘道，非道弘人。”［1］(P243)再次提到了人与道、学习和兴道的关系。道之所以兴，离不开人的不断学习。

儒家之道是一个具有丰富内涵的范畴，该如何去把握呢?“君子所贵乎道者三:动容貌，斯远暴慢矣;正颜色，斯近信矣;出辞气，斯远鄙倍矣”［1］(P107)。这指出了“道”应该存在于君子的一言一行之中。因此，在学习、生活中时刻都不能离开道。

三、孔子治学理念的当代启示

(一)要处理好广博与精深的辩证关系

1.学需广博

“博学”可以分为“闻见博”和“博学于文”。在科学技术不断发展的今天，我们要做到博学，就需要具有自然科学、社会科学等方面的知识储备，从而发现自然、社会和人三者之间的关系，并揭示其发展的一般规律。

2.学需反约

“由博反约、博约相济”是历代学者求知的宝贵经验。要做到反约，第一，要有选择地学，将广博的资料去粗取精、去伪存真。第二，要在广博的知识积累的基础上抓住知识的核心和要点。

广博与精深是相辅相成的。广博是精深的基础和前提，精深是广博的深化和延伸。因此，在博学多识的过程中要以精学深知为尖兵占领科研制高点。同时，在精学深知的过程中还要善于博学多识，使自己能够多学科、多角度地处理问题。

(二)要学以致用——治学之归

在治学中要想真正做到“学以致用”，就要将理论与实际相结合，把学到的知识应用于实践中。在相互结合的过程中，从实际操作当中去归纳、总结出理论，然后用得到的理论知识去化解困难与挑战，从而提高发现问题、分析问题、解决问题的能力。学以致用作为治学之归，需要我们在不断的实践中，能够做到穷追究竟、探究真知。

(三)要乐于其中——治学之态

在治学的过程中，一般存在两种不同态度的人。一种人一生都在不断地追求，探索未知领域，享受学术研究带来的充实与快乐，为人类的文明进步贡献力量。另一种人则是“精致的利己主义者”，这些人读书治学带有“功利”的性质和目的，从事着自己不喜欢但又不得不做的事情，这种现象在当今社会并不少见。那么，什么才是应有的治学态度?笔者认为，应像孔子所说的，做到“乐而好知”。《战国策·秦策》中有这样的记载:“(苏秦)读书欲睡，引锥自刺其股。”［2］(P23)古人为了治学，悬梁刺股。我们应学习古人那种治学态度和精神，真正把治学当成一种精神食粮，乐于其中，并享受其中。

(四)要树立终身治学的理想

在孔子看来，“学”具有深刻而广泛的内涵，他对于治学有自己独到的理解，将“学”置于体验生命意义的过程之中。如何理解“学”反映出一个人的人生价值取向，笔者认为，学习不是得到名利的手段，也不是某一时间段的事情，而是人一生的理想和追求。

两院院士王选先生曾经说过:“献身科学研究就没有权利再像普通人那样活法，必然会失掉常人所能享受的不少乐趣，但也会得到常人享受不到的很多乐趣。”这种“乐趣”就是创造的乐趣，就是不断实现生命价值的乐趣，也就是人之为人的真正乐趣。孔子评价自己的治学状态是“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”［1］(P94)。我们应像孔子一样，全身心地投入到治学中，不知疲倦，树立终身治学的志向。

苏联教育学家苏霍姆林斯基对于教育的作用有着深刻的认识和理解，他认为教育不只是让学生获得书本知识，也不只是让其参加现代化的生产劳动，而是为了丰富学生的精神世界。这不仅符合马克思的“人的自由全面发展思想”，更与孔子治学理念的终极目标相一致，同时也启示我们:人活一世，要树立不断学习创造、实现崇高人生境界的理想和追求，直到“死而后已”，不能有怠慢和松懈，做一个真正的治学之人。反观当今社会存在的学术浮躁和功利之风，孔子为实现生命价值、提升精神境界而孜孜不倦、严谨治学的态度，值得我们思考与借鉴。

［1］张燕婴，译注．论语［M］．北京:中华书局，2006．

［2］缪文远，罗永莲，缭伟，译注．战国策［M］．北京:中华书局，2006.