《中庸》“壹戎衣”释疑

2014-08-15卢晓霞

长治学院学报 2014年4期

卢晓霞

（曲阜师范大学历史文化学院，山东曲阜 273165）

“壹戎衣”语出《中庸》第十八章，原文作：“子曰：‘无忧者，其唯文王乎？以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下。’”汉郑玄注曰：“缵，继也。绪，业也。”[1]言武王继承大王、王季、文王的事业，“壹戎衣”而有天下。武王何以“壹戎衣”就有了天下？此处之“壹戎衣”当作何解？前人就此，看法不一。究其原因，主要有二：其一是“壹戎衣”与《尚书·康诰》之“殪戎殷”相似，二者或为同一词；其二是“戎”字字义较多，究作何解，较难断定。本文欲以前贤之研究为基础，从“壹戎衣”与“殪戎殷”之关系及“戎”字之释两方面，探求“壹戎衣”之正解。

一

前人就“壹戎衣”三字之解，概言之可分三类：（一）“壹戎衣”按字面解，译为“一著戎衣”。如宋朱熹《四书章句集注》云：“戎衣，甲胄之属，《武成》文，言一著戎衣以伐纣。”[2]（二）“壹戎衣”按“壹戎殷”解，译为“一用兵伐殷”。如《礼记·中庸》郑注曰：“戎，兵也。衣读如‘殷’，声之误也，齐人言殷声如衣。虞夏商周氏者多矣，今姓有衣者，殷之胄与。‘壹戎殷’者，一用兵伐殷也。”[1]（三）“壹戎衣”按“殪戎殷”解，译为“灭亡大商”。如清毛奇龄《四书賸言》云：“《中庸》‘壹戎衣而有天下’，此‘壹’字是‘殪’字，《尚书·康诰》曰：‘殪戎殷’，言灭大殷也。”[3]

前两种说法均以“一”释“壹”译为“一著”或“一用兵”。虽可以“一”释“壹”，但此处译为“一著”似有增字解经之嫌，“一”显然无“一著”之义。又以“一”释“壹”之依据是《尚书·武成》中有“一戎衣”一词，然《逸周书·世俘》“本名《武成》，为周初作品，收在《尚书》之中（《汉书·律历志》引《武成》可证），七十一篇编者又将之取入己书，改名《世俘》……《尚书》之《武成》在汉以后汰佚失传”。[4]《逸周书·世俘》为古《武成》，现《尚书·武成》为后人所作，考《世俘》无“一戎衣”一词。此说之依据实不可靠，故“壹戎衣”不当译为“一著戎衣”。《史记·鲁周公世家》云：“武王九年，东伐至盟津，周公辅行。十一年，伐纣，至牧野，周公佐武王，作《牧誓》。”[5]可见武王灭商，非经一次征战而成。又据《逸周书·世俘解》所记，灭商后“武王遂征四方，凡憝国九十有九国，馘魔亿有十万七千七百七十有九，俘人三亿万有二百三十。凡服国六百五十有二”，[4]可知武王灭商后经过多场战争才有天下。“一用兵伐殷”而有天下，不合实际，故“壹戎衣”亦不当译为“一用兵伐殷”。

与前说相比，“壹”按“殪”解，译为“灭”、“杀”较合理。武王通过继承大王、王季、文王之事业灭商而后有天下，既符合武王最终灭商之史实，又文通字顺，前后因果关系明确。然此说成立需以“殪戎殷”为“壹戎衣”之本字为前提。先秦典籍的流传方式有二，即“口耳相传”与“书于竹帛”。因传写者的学术水平、书写风格及语言环境不同，较易出现所记内容相同但用字不同的情况。

二

考武王之事多与灭商相关，且武王“有天下”亦是在灭商之后。《诗经·鲁颂·閟宫》云“后稷之孙，实维大王。居岐之阳，实始翦商。至于文武，缵大王之绪，致天之届，于牧之野”，笺云：“文王、武王继大王之事，至受命致天所罚，极纣于商郊牧野。”[6]说明“灭商”之事从大王开始，历经文王，由武王完成，正与“壹戎衣”是文王等先祖之事，武王是继承并完成先祖之事合。《康诰》“天乃大命文王殪戎殷”，记文王受命之事为“殪戎殷”。“殪戎殷”为文王受命之事，而文王受命之事亦多与灭商相关，如《墨子·非攻下》“赤鸟衔珪，降周之岐社，曰：‘天命周文王伐殷有国。’”[7]《尚书·召浩》“皇天上帝,改厥元子，兹大国殷之命。惟文王受命”等。[8]“壹戎衣”与“殪戎殷”均与灭商之事相关，二者是否为同一词？

此处之“壹戎衣”，郑玄谓当作“壹戎殷”。《尚书?康诰》“天乃大命文王殪戎殷”句中之“殪戎殷”汉石经亦作“壹戎殷”。[9]“壹戎衣”与“殪戎殷”均可写为“壹戎殷”，故二者疑为同一词。《说文解字·歹部》云：“殪，从歹壹声。”段注曰：“殪，于计切，古音在十二部”，“壹，于悉切，十二部。”[10]“壹”与“殪”均在十二部，古音同，当可通借。银雀山汉简《晏子·四》“军进再舍，将壹军鼓毁”，[11]今本《内篇·谏上》作“军进再舍，鼓毁将殪”，[12]与此可互证。上古音中“衣”属影纽微韵，“殷”属影纽文韵。[13]“衣”与“殷”读音相近，亦当可通借。《甲骨文编卷八》云：“衣殷通用，合祭称衣祭即殷祭。”[14]陕西岐山所发现的周初甲骨文中“衣（殷）王田，至于帛，隹（唯）王田”（H11：3）与“唯衣（殷）微子来降”（H31：2）[15]等，均是“衣”、“殷”互通之例。“壹”与“殪”、“衣”与“殷”音近字通，“殪戎殷”可写作“壹戎衣”。

“殪戎殷”既可写作“壹戎衣”，二者是否记同一事《盂鼎铭》：“王若曰：‘盂，丕显玟（文）王受天有大命，在珷（武）王嗣。’”[16]《尔雅·释诂》云：“嗣，继也。”[17]据此，文王所受命之事即是武王所继之事。“壹戎衣”是武王所继之事，“殪戎殷”是文王所受命之事，故“壹戎衣”与“殪戎殷”当记同一事。“壹戎衣”是引孔子语，“殪戎殷”语出《尚书》，孔子曾用《尚书》教授弟子，《中庸》之“壹戎衣”当本于《尚书》之“殪戎殷”。

三

“壹戎衣”一词中“壹”之本字为“殪”。《说文·歹部》云：“殪，死也。”可引申为“灭”、“杀”等。如《诗经·大雅·吉日》“殪此大兕”，《逸周书·商誓解》“殪商之多罪纣”，《国语·晋语》“击人尽殪”等，均是“灭”或“杀”之意。此处之“殪”字亦作“灭”、“杀”讲。“壹戎衣”中“衣”之本字为“殷”，在此处指“商”。周人称商为“殷”，如《微子》“殷其弗或乱正四方”，“降监殷民”，《召诰》“有殷受天命”等，其“殷”字俱为“商朝”之义。“殪戎殷”可理解为“灭戎商”。诸家就“殪”、“殷”之释差异不大，主要分歧在于“戎”字之释。

《说文》云：“戎，兵也。”段注曰：“兵之引申为车卒、步卒，故戎之引申亦为卒旅。兵可相助，故引申之义，《小雅》‘丞也无戎’传曰：‘戎，相也。’又引申为‘戎狄’之‘戎’。又《民劳》传：‘戎，大也。’《方言》：‘戎，大也。宋、鲁、陈、卫之间语。’又郑《诗》笺云：‘戎，尤女也。’”[10]“戎”究作何解，诸家说法不一。《尚书》中周人对商王朝较尊敬，即使提到灭商时亦无任何不敬，如《多士》：“肆尔多士，非我小国敢弋殷命，惟天不畀允罔固乱，弼我。”[8]《康诰》通篇均是周公对成王的告诫之词，态度谦逊，多次提到向“殷先王”学习，如“往敷求于殷先哲王用保乂民。汝不远惟商成人耇，宅心知训；别求闻由古先哲王，用康保民。”[8]故知此处之“戎殷”应是对商的一种尊称。

《尚书》中周人称商时多加一“大”字，称“大国殷”、“大邦殷”等，如《召诰》“皇天上帝，改厥元子，兹大国殷之命，惟王受命”，“天既遐终大邦殷之命”；《康王之诰》“皇天改大邦殷之命，惟周文武诞受羑若”[8]；《逸周书·祭公解》“皇天改大殷之命，维文王受之，维武王大克之，咸茂厥功”等。[4]《尔雅·释诂》云：“戎，大也。”由此，“戎”可训为“大”。再者，“兹大国殷之命”、“改大殷之命”、“改大邦殷之命”与“殪戎殷”同，均为文王受命灭商之事，训“戎”为“大”，“戎殷”正与“大国殷”、“大殷”或“大邦殷”合。且《尚书》中亦有训“戎”为“大”例，如《尚书·盘庚》中“乃不畏戎毒于远迩”，郑注曰：“戎，大。不畏大毒于远近。”[8]故此处之“戎”字当作形容词，释为“大”。

总结上文，“殪戎殷”是“壹戎衣”之本字，解经时应按“殪戎殷”解。“殪戎殷”中“殪”当译为“灭”，“戎”作形容词“大”讲，“殷”指商王朝。“壹戎衣”当取“灭大商”之义。

［1］李学勤.十三经注疏·礼记正义［M］.北京：北京大学出版社，1999.1436.

［2］［宋］朱熹.四书章句集注［M］.北京：中华书局，1983.26.

［3］［清］毛奇龄.四书賸言［A］.阮元.清经解［C］.上海：上海古籍书店，1988.758.

［4］黄怀信.逸周书校补注译［M］.西安：三秦出版社，2006,（54）：200,340.

［5］［汉］司马迁.史记［M］.上海：上海书店，1988.1019.

［6］李学勤.十三经注疏·毛诗正义［M］.北京：北京大学出版社，1999.1410-1411.

［7］［清］孙诒让.墨子间诂［M］.北京：中华书局，2001.150-151.

［8］李学勤.十三经注疏·尚书正义［M］.北京：北京大学出版社，1999.394，422，361，518，230.

［9］赵立伟.汉熹平石经＜尚书>异文研究［J］.聊城大学学报，2012,（5）:43-50.

［10］［清］段玉裁.说文解字注［M］.上海：上海古籍出版社，1981.163，496，630.

［11］吴九龙.银雀山汉简释文［M］.北京：文物出版社，1985.227.