从数字“三”看日汉民族语言文化特点

2014-08-15张剑虹

长春教育学院学报 2014年22期

张剑虹

张剑虹/闽西职业技术学院外贸外语系助教（福建龙岩364021）。

一、数字“三”在日本民族语言文化中的表达

首先，我们来看日语中有这么一句“あの人は何でも三日坊主だ”。它是指做事无法持久，马上就会放弃的人，等同汉语里的三天打鱼两天晒网。在此，为什么不把这种人称作是“二日坊主”或者“四日坊主”呢？其次，“三日天下”的表达源自日本战国名将明智光秀的短命政权。历史上明智光秀的政权虽然持续很短时间，但是并非像文字所叙述的仅仅只有三天。实际上他的政权是从日本天正10年6月2日到6月13日。确切地说是维持了12天，可日本人为什么说成是“三日天下”呢？

从上面两个例子中我们得知“三日”不是单纯的数词而是有着特殊的意义，它表示短暂的时间。与此相同的还有“三日見ぬ間の桜”（花开自有花落时）“乞食も三日すればやめられぬ”（讨上三天饭，帝王也不换。比喻懒惰的恶习一旦沾染上就难去除）“石の上にも三年”（铁杵磨成针，功到自然成）“三枚目”（比喻举止滑稽的人）“三枝の礼”（比喻尊重父母很重要）“亭主三杯客一杯”（陪酒多喝）等。

周平的《日本风情录》中提到，据说在日本静冈县的深山里“七つ鹿三つ熊”这句谚语经常被使用。意思是鬼使神差地去攻击七岁的鹿和三岁的熊，中邪了。此时数字三和数字七搭配使用，让人联想两个数字之间是否有什么特殊的关系。当然三和七的组合还有“伊勢へ七度熊野へ三度”（越虔诚越好，虔诚信仰）等，并不少见。

从文学博士臼田甚五郎编著的《ことわざ辞典》中抽出运用数字表达的谚语做了统计，发现采用“三”的占了约3.51%，采用数字“五”和“七”的分别约占0.43%和0.95%。

单纯从带有数字三、五、七的内容来看，以“三”为中心的句子常常作为警句告诫后人。例如“二度あることは三度ある”（有二必有三）“猫は三年買っても三日で恩を忘れる”（养猫三年恩，三天就忘净）等。

有趣的是在日本，“三”被应用在社会生活的方方面面。从名数的角度来看，利用数字三而命名的例如日本三景（松岛、天桥立、严岛），日本三名山（富士山、立山、白山），还有日本三大温泉（白滨、热海、别府）等。我们还发现日本人习惯把奇数当作是吉祥数字，认为奇数可以给人们带来幸福和财富。在婚礼等一些喜庆场合送红包，送的是三、五、七等奇数数额，因为他们认为“二”这个数字容易导致新婚夫妇感情破裂。

另外，在日本的法定节日里几乎都包含着奇数。其中，带有数字“三”的典型的节日有“七·五·三の祝”，是祝贺孩子健康成长的仪式。在每年11月15日男孩三虚岁和五虚岁，女孩三虚岁和七虚岁时举行。但现在越来越多人选在周岁时庆祝。还有“三月の節句”，是三月三日女儿节，又称偶人节、桃花节。是希望女孩健康成长的节日，有女孩的家庭，这一天会摆上偶人跟白酒、菱饼（黏糕）、桃花等来表示庆祝。

日本现存最古老的史书《古事记》中记载着道家的阴阳思想，对日本文化产生了一定的影响。从“三”的构造来看其实包含了一个奇数和另一个偶数，是阴阳达到调和的数字。因此，它的社会文化象征意义为和谐、完美、多数。

二、数字“三”在汉民族语言文化中的表达

如果说日本民族喜欢数字“三”的话，汉民族喜欢的程度绝不亚于前者。汉语中含“三”的成语和俗语数不胜数。例如，三人成虎、三从四德、朝三暮四、举一反三、垂涎三尺；积善三年人不知，作恶一日远近闻；三年清知府，十万雪花银；无事不登三宝殿；三十年河东，三十年河西；三人行必有我师；一日不见如隔三秋……

常言道：“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会咏”。唐诗数量很大，之所以取三百首，应该说与中国人传统偏爱“三”有关。而这三百首是精华，是韵味最浓、广为流传，影响最深的诗歌。唐诗中数字应用入句，可以说是一大特色，不仅量多而且有趣。据统计，数字入句的有172首244句，占总数300的57.3%。例如下列诗句：

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。（李白《望庐山瀑布》）

转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。（白居易《琵琶行》）

杀气三时作阵云，寒声一夜作刁斗。（高适《燕歌行》）

烽火连三月，家书抵万金。（杜甫《春望》）

谁言寸草心，报得三春晖。（孟郊《游子吟》）

在汉语文学典故中，与数字“三”相关的故事多得数不清，例如在中国家喻户晓的古典名著《三国演义》中有下列广为人知的故事：桃园三结义，三英战吕布，三顾茅庐，三气周公瑾，诸葛亮智取三城……

汉民族对数字“三”的喜爱主要是受传统观念的影响，《老子》说“道生一，一生二，二生三，三生万物”。老子拜师学艺的老师是商容，商容研究的《易经》是三易中的归藏易，所以老子《道德经》自然就会有《易经》的影子和思想。老子的“道生一，一生二，二生三，三生万物”应该就是对应易经“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦演万物”的归纳。道生一：易道生出一个太极这个“一”；一生二：太极又生出阴阳这个“二”；二生三：易经中的六十四卦都是有“两仪”（阴爻和阳爻）构成的，生出了“卦”这个“三”。

古人不论是在时间、空间还是制度、宗教等各领域都习惯把事物分成三部分。例如，三礼（礼记、周礼、仪礼）、三纲（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲）、三生（前世、今生、来世）、三军（中军、左军、右军）。气象有“三时”—— 春夏秋，宇宙有三材——天地人，自然界有三川，王有三皇，祭祀有三礼。“三”既是变化的象征又是多的象征。人类早期对自然界有很大的依赖性，不论到哪里，尽管自然界千变万化，但日月星辰总是伴随着他们，因此产生了崇拜心理。并且由此推及：三头六臂、入木三分、三六九等、三令五申、绕梁三日、三番五次、三思而行、约法三章、三过其门而不入。其中的数字不是表示数量的三次、三天、三回、三个等，而是拥有了“多”的概念。我国传统观念认为“三”是尊贵而成功之数，应该说是不无道理的。