严歌苓《白蛇》主题意蕴分析

◆王帅利

(河北省衡水市桃城区)

一、“美”隐去的时代

让我们考察一下故事发生的时代背景——文革。

文革中的红卫兵以嗓门大胳膊粗为美，可以对看押犯人随意谩骂，急了还动手打人，其威猛程度绝不亚于粗鲁的男性;对舞蹈家孙丽坤的摧残就是最好的例证。文革之前，她是艺术和美的化身，这从她舞蹈的受欢迎程度和所获奖项以及徐群珊第一次见到她时的惊叹可以看出来。但是当她沦为一个阶下囚的时候，身体由于长时间的缺少锻炼而发胖走形，三伏天“孙丽坤就穿着那件汗背心，打一把大破蒲扇，天天靠在窗口。建筑工嗑瓜子，就也给她些瓜子嗑;他们抽烟，她便也向他们讨来抽。”

对于物质美的摧残是最表象化的，深层的悲剧是人性美的丧失。徐群山曾对孙丽坤说牢里的她“像只猪一样”，“是精神上像”。的确，从一个万人瞩目的艺术家到一个失去尊严和人格的阶下囚，是可以让一个“从小没受过什么文化教育”，意志力薄弱的人轻易放弃人生的目标和生而为人的基本尊严，变成一个粗俗的泼妇，对与调笑她的工地建筑工摆出一副老娘架势对骂“啥子好看，跟我说，我也跟你们一块儿看……我有的你老娘都有!”泼辣的言辞使我们已经再难看出当年优雅的艺术家形象了。

可是另一方面，没有这样一个“黑白颠倒”的时代背景，也不会催生徐群珊和孙丽坤之间不被世俗允许的爱情。首先分析一下两者在文章情节上的关联性，如果没有文革，徐就没有机会接近孙。从文本可以看出，徐是有意利用了这个契机并做了充分准备的，在这之前，她把“白蛇”的剧照带在身上带了十年时间，可见如果没有这个契机，徐一定还会把这份情愫一直隐藏下去。而身为著名舞蹈演员的孙还是会艳遇连连，根本不会注意到“假小子”一样的徐。正是因为物是人非的变迁，才使徐成为“照进孙丽坤晦暗生活中的惟一一束阳光”。可见由时代导致的身份的错位进而使双方的心理距离一下子被拉近了，才使得双方之间的爱情成了可能。

文革在其中的作用是双重性的，一方面摧毁了艺术和美，另一方面也促成了这绝望和错乱的爱情，但是这种爱情毕竟只是柏拉图的精神之恋，缺乏现实的土壤，永远没有实现的可能，也正因为它的纯精神性，却成就了最纯粹的爱情，下面我们对爱情本身做一个分析。

二、神话铺垫与性别的迷失

作品以“白蛇”命名，并不仅仅是因为主角孙丽坤是演白蛇的著名舞蹈演员，而是有其深层原因的。

其实除去由三个不同视角(“官方”“民间”和“不为人知”)构成的三个版本的故事外，还有一个版本是隐藏于故事的叙述之中的，就是“白蛇传”的神话传说。关于它的叙述是零散出现的，总起来一共出现在了两个地方。第一是在徐群姗的日记中，“台上正演到青蛇和白蛇开仗。青蛇向白蛇求婚，两人定好比一场武，青蛇胜了，他就娶白蛇;白蛇胜了，青蛇就变成女的，一辈子服侍白蛇。青蛇败了，舞台上灯一黑，再亮的时候，青蛇已经变成了个女的。”《白蛇》一文就是对这以神话传说的现代版演绎:青蛇化作女儿身是迫不得已，心中对白蛇的爱慕从未因为身份的变化而改变:徐群珊伪装成一个中央特派员，高干子弟也是迫不得已，她换回女儿身后对孙丽坤的爱慕依旧如初见。

同性恋本身是对社会普遍道德的一种反叛。性的规范是和社会普遍的道德评判分不开的，而众所周知，道德的形成最初又是政权拥有集团对社会不同群体的规范。基于封建社会的宗法制度，男女关系被规范为只有两性的夫妻生活才是正当的，合法的，而其他的一切关系，对于传宗接代要么有阻碍作用(如婚前和婚外恋情)，要么与之无关(如同性恋情)都被排除了，进而也被道德和日常话语排除了，所以同性恋作为和社会规范对立的角色出现的，放在以往任何时代都是这样，当然，对于动荡的文革时代更是如此。其次，同性恋情也是纯精神的象征。在大多数国度内，同性恋是不和生殖以及婚姻相联系的，因而与其相联系的物质关系也随之去除了，这一方面成就了爱情本身的纯粹性，另一方面由于其缺乏现实的土壤也就永远没有现实的保障，所以在多数情况下是虚幻的，让人绝望的。作者正是利用了这种双重性质的爱情，完成了特定时代背景下对人性和美的救赎。

三、对人性和美的救赎

“美”对于徐群珊来说，几乎是毕生的追求。

从她个人的爱好来讲，从小爱好文艺，“举办过地下西洋音乐会，读书会，把《安娜·卡列尼娜》包上《毛选》的外壳继续看”。种种行为都变现出了她对文艺和美的追求。她对孙丽坤的美的仰慕更表现了这一点。正如她第一次见到孙时所感“她真漂亮。真奇怪，怎么会有这么漂亮的一个人?!……她长长的脖子，一直袒露到胸口，那样的造型应该是石膏像!她的胸脯真美，像个受难的女英难，高高地挺起。我真的想上去碰一碰她的……看看是不是塑像。”可见，孙就是美的象征，美的启蒙。但是这种美又不只是单纯的物质和肉体上的欣赏和爱慕，是关乎一种情节，一种精神的寄托。在孙变得粗俗不堪，身材走样的时候，徐还是要费尽周折接近她，并说“我第一次见到你就认出了你。”这种对美的追求内化为个人的气质，就表现为“徐群山式”的儒雅，清俊，温婉。甚至连咳嗽的动作都儒雅至极“他(徐群山)笑起来，微微咳嗽。她(孙丽坤)一下迷恋上他咳嗽的样子:一只手握成空拳轻轻抵在嘴唇上。那种本质中的羸弱和柔情遗露了一瞬，就在那咳嗽中，已经想不起来，这年头谁还会这样清雅地咳嗽。”

这样清俊儒雅的“男子”就这样意外地出现在了孙丽坤残破不堪的生命舞台中，在她第一次见到女扮男装高贵儒雅的徐的时候，第一感觉不是爱慕，是自卑:“转身躲进了一个他目光所不能及的角落。”看到了美，也就意识到了自己的丑陋不堪，之后她开始努力练舞，努力恢复身形和舞技。在得知事情的真相之后，她发了疯，也正是因为这疯，表明这次的爱情已经不是以往任何一次逢场作戏的艳遇，而是生命和精神的寄托。之后，她并没有疏远已经换回女装的姗姗，而是两个人不管流言蜚语地走在了一起。文革之后，两个人虽然都过上了看似正常的生活，但是相互之间的爱慕实际上并没有变，只不过两者都把它深深隐藏了。

可以说，在那特殊的十年，孙丽坤经历了一个人性和美的沦丧和回归，之前和之后的人生不论，陪伴她度过这十年的，是孙和两人之间的爱情，这份情谊“虽然因为不同寻常而充满灰尘，总归有着真切的关怀和真实的暖意”，这种简单而深刻的温情正是相对于残酷而动荡的外在环境而存在的，也恰恰构成了作者想要表现的主题。