唐诗中的“月”意象及其情结探析

唐诗中包含月意象的诗篇数不胜数。在不同的语境中，月亮拥有不同的内涵，表达不同的情结与思想。月意象在唐代诗人笔下，被勾勒出含蓄蕴藉的情思韵致，使得诗歌旨远寄深，更加耐人寻味。月意象在唐诗中可以表达四类情结，使得它在唐诗中更加具有寓意性、暗示性和象征性。不同的情感由不同的月亮来表达，或清或明，或寒或幽，或孤或冷。

唐诗近50000首，其中有关“月”的诗篇很多，月是唐朝诗人的最爱，唐朝诗人也深得月的厚爱。面对着广袤夜空中唯一的月亮，唐代诗人将自己内心的感慨和情思寄予其身，让生命与艺术结合，于是便升华到永恒无限的美感之中。笔者初步检索《全唐诗》发现，李白诗中含月意象的有310多首，杜甫有120多首，岑参有近80首，韦应物有60多首，其他如王昌龄、孟浩然和沈佺期等诗人也有很多含月意象的诗。其中，有很多脍炙人口的名句，如“举头望明月，低头思故乡”（李白《静夜思》），“片云天更远，永夜月同住”（杜甫《江汉》）、“明月松间照，清泉石上流”（王维《山居秋暝》）等等。概而言之，月亮早已成为唐诗中的母题意象了。

研究者已经从时代精神、月意象组合艺术以及月意象等角度对唐诗进行了细致的研究，本文在前人研究的基础上，对《全唐诗》中含有“月”意象的诗篇进行归纳，试图对唐诗中月意象的情结内涵作一浅显的分析。

托月以思念——多情之月

月的阴晴圆缺象征着人的悲欢离合，是中国人自古以来从未改变的想法。满月是团圆的象征，每年的农历八月十五日，是中国传统的团圆佳节，此时的月亮在唐人的眼里是多情之月，寄托着游子征夫的思乡之情和闺中思妇的相思之意。

（一）漂泊游子之思

月寄托着人们对故乡、对亲人、对友人的思念。“落叶归根”，是每一位游子最终的期望，他们漂泊在外，别妻离子，远涉他乡，内心的思念仿佛只有空中的皎皎明月可以理解。此时的月多是明月，在诗人的心中，也只有这辉满苍穹的高空皓月，才能遥寄他们心中绵绵不断的思念。如“露从今夜白，月是故乡明”（杜甫《月夜忆舍弟》），乾元二年（759）秋，杜甫弃官，由于战火纷飞，诗人被迫身处异乡，与亲人分离，音信不通，明月似顿生怜悯之情，承托起诗人内心的忧虑与思念。在兵后荒凉之夜，中野无人，明亮的月光洒满大地，为凄清的夜披上一件薄纱，又增添几分朦胧，诗人思乡的情怀随之涌动，同是一轮明月，却感觉故乡的月是最明亮的。站在寒冷的异乡土地上，惟见空中月色，而与故乡共此光明，思念着故乡，更记挂着故乡的亲人，平淡中缓缓道出对故乡的深情。

（二）远戍征夫之念

月传递着征夫诉说的无尽思念。苍茫广阔的边关，身着铁衣的战士为保家卫国，久居于一无所有的苍茫绝域，阴森逼人的杀气，令人心寒的警报，都让人胆战心惊，内心的思念只有通过月亮才能抒发得淋漓尽致。“更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁”（王昌龄《从军行》其一），烽火防秋，戍鼓沉沉，久戍不归的征人独坐在百尺高楼上，听见断断续续的羌笛声，忽忆及闺中少妇，顿觉月照关山，愁绪万里，无际的乡情随着海风山月化作绮愁

（三）宫闺思妇之怨

月承载着闺中思妇和宫中怨妇的芊芊情怀。有征夫夜夜深深的恋情，必然有思妇年年苦苦的思念。夫婿远征在外，思妇日日夜夜期盼着归期的到来，离别有日，相见无期。“长安一片月，万户梼衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征”（李白《子夜吴歌》），长安的上空明月高悬，家家户户响起了不绝于耳的捣衣声，吹不尽的秋风中，思妇深深思念着关外的丈夫，盼望着他们早日平定叛乱，回到自己的身边。见月而思人，那如昼的月光怎能不引起对远征人的思念？

寄月于愁心——清寂之月

月亮是诗人的心理疗养师，唐代的诗人们总是喜欢将自己的满腔愁情诉之于月，对着月亮哭诉时光的老去，感伤内心的孤独，抱怨命运的坎坷。而月亮也心甘情愿地倾听着诗人们内心的绵绵愁绪。“谁为含愁独不见，更教明月照流黄”（沈佺期《独不见》），本不晓事理的明月照出了人们的孤凄悲凉，月本无情，但是寄愁于月，则使愁感更加浓烈。

（一）年华似水之悲叹

月亮见证了生命的衰弱和年华的老去，它总是默默的倾听着人们对它发出一声声充满伤感的叹息。“明明金鹊镜，了了玉台前。拂拭交冰月，光辉何清圆。红颜老昨日，白发多去年。铅粉坐相误，照来空凄然”（李白《代美人愁镜》），亮洁的梳妆台上，镶嵌着一面明亮的金鹊铜镜，一个单薄的身影独坐在妆镜台前，望着镜中的月亮已非清圆，镜中的自己容颜也比去年憔悴，白发也比去年增多，韶华逝去，红颜衰退，尽管有铅粉化妆，却留不住岁月的脚步，且如今只有一汪冷月肯为自己洗耳倾听。

（二）离情别绪之哀婉

月升月落昭示着美好的时光太匆匆，离别总是来得太快。时光在转瞬间就悄悄逝去，让人迷茫之中愁苦不知不觉的涌上心头。“明月隐高树，长河没晓天。悠悠洛阳道，此会在何年”（陈子昂《春夜别友人》），月亮渐渐下沉，藏在高高的树木后面，银河中的残星消失在已经破晓的天空。月沉星消，仿佛时光催别。又如“流水通波接武冈，送君不觉有离伤。青山一道同云雨，明月何曾是两乡”（王昌龄《送柴侍御》），初看“送君不觉有离伤”一句也许会有些许诧异，但细读末两句便明白其中深意。诗人借助一轮明月的照耀化两乡为一乡，颇有“海内存知己，天涯若比邻”（王勃《送杜少府之任蜀州》）的深情厚意，但因为有一轮明月的烘托，显得更加的浪漫和温馨。

（三）沉思历史之忧愁

年年花开，岁岁月圆，悬挂在空中的月亮总能看见大地上的悲惨与无奈，于是与诗人们一起感伤和同情着。时局动荡，战乱频发，哀鸿遍野，百姓流离失所，生活困顿，唐代诗人们自然不会袖手旁观，于是请求月亮见证并记下这一切的疮痍和血泪。“秦时明月汉时关，万里长征人未还”（王昌龄《出塞》），自秦汉以来的悠远时间里，万里塞外的广阔空间，世世代代，前仆后继。边塞，依旧是秦汉时的边塞；明月，还是秦汉时的明月。千里边塞，雄关耸峙，高天之上，孤月散发着森冷的光辉。从未停息的边关争战，尘土蔽天，月溅猩红，让人愁欲断肠，思古之幽情甚矣。

依月而言志——激慨之月

皎皎明月是高洁、清正的象征，唐代诗人们自然抓住了这一点。他们或者靠幽幽明月表达渴望踏上仕途之心，渴望建功立业之志，或者凭借溶溶月色传达壮志难酬之愤。

（一）建功立业之豪情

明月是诗人雄心抱负的寄托，是诗人开阔胸襟的象征，是对建功立业的渴望。如“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”（李白《宣州谢眺楼饯别校书叔》），酒酣兴起，思潮如涌，诗人意气风发，怀着风起云涌般的壮志，想要扶摇直上青天揽取明月。虽内心忧愤，但仍有令人感奋的力量，保持举臂向苍穹，摘取明月的永不臣服的姿态。不难发现其中非凡的自信与自负，豪放洒脱的气度。诗人积极求仕，而多次失望而归，但是他关心国家命运，和建功立业的抱负从未消退。

（二）壮志难酬之愤懑

诗人们与月为伍，寄月抒怀，表现了他们高尚雄阔的思想境界和愿望，但是现实的黑暗与世事的残酷，终究还是会让很多人治理天下的理想化为泡沫，救济天下的抱负变成云烟。面对这样的现实，诗人们唯有空对明月发出人生不如意的悲叹。如“秋月颜色冰，老客志气单”（孟郊《秋怀》），诗人客居异乡，明月本是可以倾吐乡思的旅伴，而此时，诗人感受的秋月确是冰冷而充满寒气的，正如自己一生的壮志终难实现一样令人心寒，令人畏惧。

与月话情愫——知心之月

安逸的生活，可与朋友自在的把酒高歌；孤独的时光，可与朋友诉说愁肠。月亮，就是这样一位永恒的朋友，你若欣喜，她便与你安闲自得，你若感伤，她便为你一解心中的苦闷。她永远都会在你的身边，不离不弃。

（一）孤独郁闷解愁心

人的一生如若没有朋友，就像山野中兀立的顽石，像游荡在天地间的一缕孤魂，只身独影、默然惆怅。此时，月亮即化身为挚友，成为诗人的知心人，与诗人开怀话情愫。“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。永结无情游，相期邈云汉”（李白《月下独酌四首》其一），诗人屡遭朝中宵小排挤和迫害，好友也被迫去朝，感到十分寂寞，于是把盏独酌，借酒浇愁，他举杯邀月共饮。花月春风，月饮我饮，我饮月随，皓月为之动情。明月、身影与我同醉，我高歌，明月缓缓而走，我舞蹈，身影也纷乱。诗人与月结为游伴，相约他日天上相会，与明月友人达观放怀而同乐。本是孤独寂寞，却写得十分热闹，在热闹中愈显出寂寞和孤独。

（二）闲情相和成雅趣

退避红尘喧嚣，在青山绿水间寻找生命的意义。隐逸的诗人们总是乐于陶醉在大自然中，与万物精灵相嬉相伴。其中，那一轮明月总是那么亲近，仿佛她懂得人情世故，特来与诗人为友寻乐。“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”（王维《竹馆里》），淡淡写来，呈现出一幅月夜竹林弹琴吟咏图。诗人闲适的隐逸生活自然而平淡，独自坐在幽静的竹林里弹琴复啸，而明月悄悄地来到诗人身边，与诗人一起安闲自得赏竹鸣琴，清幽澄净，娴静而有深湛之思。

结论

苏珊·朗格说：“意象真正的功用是：它可作为抽象之物，可作为象征，即思想的荷载物。”可见，月便是情感的载体，是寓意的、暗示的和象征的，不同的月表现不同的情感，不同的情感笔调书写不同的月亮。花好，月圆，人团圆，月不仅传达着人们对美好事物的向往与追求，更能读懂诗人们心中的千丝万缕，它能与李白开怀畅饮，游于天地，谈心话诗；它能承托起杜甫的绵绵忧心和重重思念；它还能为闺中璧人分担几分寂寞哀怨，为征夫游子遥寄万分思情。月亮总是为人的悲伤而黯淡，为人的欢愉而明亮。在唐代诗人的笔下，月亮是一个拥有灵魂、拥有七情六欲的意象，是懂情感、明壮志的善良的人的形象。无论是新月、满月、明月、皓月，还是残月、冷月、寒月、孤月，它的千变万化仿佛只为了千千万万人的悲和欢而存在。它给忧伤的人些许安慰，也为欢乐的人举杯庆贺。唐朝的诗人从不孤独，因为他们有月亮的陪伴。空中的皓月也从不寂寞，因为它有诗人们的陪伴，有诗人们将其视为知己，视为生命中不可缺少的一部分。

（安徽师范大学文学院）