少林发声功第二式

潘霜喜

一、练习方法

（一）起式与左崩劲式

虚领顶劲、沉肩垂肘、提裆收腹，双膝微屈，舌舐上腭，目视正前方，自然呼吸——无极式（图1）。

吸气，意注于脐下丹田，呼气，提右脚震步，左脚前戳脚尖着地成虚步式，同时，双手分力左手前撑右手置于左肘下，重心在右腿，目视左手虎口（图2）。

吸气，右脚尖前蹬重心在左腿，双手在胸前画圆，身法成拧缩式（图3）；呼气，发哈声，速以右脚前踏，右手掌从左手上穿出，身法炸开，向前爆发斜搓劲，重心在右腿，目视右手前方（图4）。

（二）右崩劲式

接上式，吸气，上左脚于右腿前成虚步式，同时，双手在胸前逆时针画圆，目视正前方（图5）。

上动不停，呼气，发哈声，同时左脚瞬间前踏，左掌从右手上穿出，旋腰拧胯向前发劲，形成势不可挡的崩劲，目视正前方（图6）。

如此左右式交替可反复练习，一般以八遍为佳。

（三）收式

接上式，吸气，屈膝上右步合于左脚，双手掌在胸前交叉相合，向下顺任脉下按至小腹前呼气——无极式（图7、8）。

初习者自然呼吸，待动作熟练后凡崩劲时皆以呼气发声为主，中间运行时吸气。

二、哈声字意

张口呼气。音沉而声亮，哈气发劲，爆发心脉之浊气。

三、五行养生之道

哈声之通心脉宽胸理气——心在五行中属火，火性温热、明亮，其性炎上；心主神明、心主行血，故心属火。

《内经》曰：心者，君主之官，神明出焉。心为一身之君主，禀虚灵而含造化，具一理而应万机。心欲软而苦缓，“欲”与“苦”，指脏气之“所好”与“所恶”而言。心欲软，是指心神活动以和调、宁静、收敛为顺的生理特性。若心神躁越、散逸，则违其脏性。躁扰不宁，言行越于常度，常是火盛心神被扰的表现。心苦缓，是说神气涣散、神不守舍为心之脏性之所恶。吴昆注语指出：“缓则心气散逸，自伤其神也。”常可出现懈怠、注意力不集中、心悸，甚则狂乱等症。心脉气血瘀滞，常致人心胸憋闷、心慌、神不守舍、失眠等症状。经曰：哈音通心脉，心脉通百脉通。通过哈声崩劲的练习，有解胸心之瘀滞，宽胸理气之效。

夫心乃一身之主宰，生死之路头也。是故心生则种种欲生，而神不入气，心静则种种欲静，而神气相抱也。《内经》曰：“夏月人身，阳气发外，伏阴在内，是脱精神之时，忌疏通以泄精气。夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，英华成秀，此夏气之应，养成之道也。逆之则伤心，秋为■疟。故人常宜燕居静坐，调心息气，食热戒冷，常要两目垂帘，迈光内照，降心火于丹田，使神气相抱。”故太玄养初曰：“藏心于渊，美厥灵根。神不外也。心牵于事，则火动于中矣。心火夏令正旺，脉本洪大，若缓是伤暑，至晚少餐饮食，睡勿挥扇，风邪易入。”

昔邝子元有心疾，或曰：“有僧不用符药，能治心疾。”元叩其僧，曰：“贵恙起于烦恼，烦恼生于妄想。夫妄想之来，其机有三：或追忆数十年前荣辱恩仇，悲欢离合，及种种闲情，此是过去妄想也。或事到眼前，可以顺应，却又畏首畏尾，三番四复，犹豫不决，此是现在妄想也。或期望日后富贵皆如愿，或期望功成名遂告老归田，或期望子孙登庸以继书香，与夫一切不可必成、不可必得之事，此是未来妄想也。三者妄想，忽然而生，忽然而灭，禅家谓之幻心。能照见其妄，而斩断念头，禅家谓之觉心。故曰，不患念起，唯患觉迟，此心若同太虚，烦恼何处安脚？”又曰：“贵恙亦原于水火不交，凡溺爱冶容，而作色荒，禅家谓之外感之欲。夜深枕上，思得冶容，或成宵寐之变，禅家谓之内生之欲。二者之欲，绸缪染着，消耗元精。若能离之，则肾水自然滋生，可以上交于心。至若思索文字，忘其寝食，禅家谓之理障。经纶职业，不顾劬劳，禅家谓之事障。二者虽非人欲，亦损性灵，若能遣之，则火不至上炎，可下交于肾。故曰，尘不相缘，根无所偶，返流全一，六用不行。”又曰：“苦海无边，回头是岸。”子元如其言，乃独处一室，扫空万缘，坐静月余，心疾如失。