茶禅一味“匏瓜壶”＊

陈海平

（江苏 宜兴 214221）

前言

宜兴紫砂与佛家有着极深的渊源关系，宜兴紫砂的鼻祖供春的制壶技艺就是从金沙寺僧那儿学来的。明代学者周高起在《阳羡茗壶系》中记载：“供春，学宪吴颐山家青衣也。颐山读书金沙寺中，供春给役之暇窃仿老僧心匠，亦淘细土抟胚。”其中的“细土”指紫砂泥，“抟胚”指制壶。这一段记载说明了宜兴紫砂真正的首创者是金沙寺僧。关于茶与禅与壶的关系，原中国佛教协会会长赵朴初有诗云：“七碗受至味，一壶得真味，空持千百偈.不如吃茶去”。诗中大有念佛不如吃茶，吃茶即是念佛的意思。茶与禅有着共同的特点，其作用都是为了清心寡欲、洗涤尘烦，以此达到心情愉悦、身心健康的目的。

1 匏瓜壶的介绍及《心经》的禅意

“匏瓜壶”是根据曼生十八式之一的“匏瓜”演变而来。为了使茶与禅、壶紧密结合，在“匏瓜”上刻了全篇《般若波罗蜜多心经》。它是佛教经典中文字最为精练、义理最为精辟的一部典籍，也是六百卷《大般若经》中文字最少的一部佛经，全篇共260字。它讲的是人生修养之道，引导人们在参悟的过程中摆脱世俗的烦恼，其禅理的至要之处是要人们永葆清静之心、寂静之心、光明之心，从参悟离苦得乐的人生哲理中获得心灵的愉悦。当代高僧星云法师说：“《心经》是为观世音菩萨所述修行般若的心法概要。有了它作为修行般若波罗蜜多心经的总纲要，或者‘去一分无明，证一分法身’，或者‘直指本心，见性成佛’，或渐（渐悟）或顿（顿悟），依此真修实证。”《心经》中的般若，即智慧。所以《心经》的佛理，是教人用智慧的心灵来做事，用智慧来利己利民。《心经》不仅是佛家的经典，在平民百姓中也广为流传，人们都希望用它来明心见性，求得人与自然社会的和谐共处。

2 匏瓜壶上《心经》的功用

把这部《心经》刻在紫砂壶上，蕴含着积极的意义。关于茶禅一味，《阳羡砂壶图考》的“雅流”篇记载：“蔡塞琼尝于友人家见卧轮紫砂大壶，盖内钤‘白华’阳文小篆方印，底刻楷书铭四行：清人树，涤心泉；茶三味，赵州禅；佛生日丙申年，释如曜，赠天然。”释如曜在明代万历年间曾任浙江普陀落伽山白华庵住持。壶是赠给天然的，说明当时在禅界，嗜壶、嗜茶已成普遍风尚。铭文中首先说明茶的功用是“清人树，涤心泉”（用茶树上摘下的茶叶泡茶，可以像一泓清泉那样洗涤人们的心灵）、“茶三味，赵州禅”（茶中的至理，著名的赵州法师从谂已经说得很清楚了，他把“吃茶去”作为佛家修行的偈语）、佛生日，丙申年（佛生日指的是佛祖释迦牟尼的生日为农历四月初八）。丙申年为壶的制作年代万历丙申（1596年）。在佛的生日制成此壶有其特殊的意义，也说明如曜制此紫砂壶的虔诚之心。

图1 匏瓜壶

陶刻《心经》选用了隶体雕刻，隶书是由篆书简化、演变而成，始于战国，普遍使用于秦代，是古人为了便于书写而形成的字体，其字形简朴大雅，所以把它作为刻《心经》的首选。陶刻装饰讲究书法的整体效果，把260字的《心经》分为22行，除最后一行为8字外，其余每行均为12字，盖面上是“般若波罗蜜多心经”8字。雕刻之前必须熟悉《心经》的每个字，在隶书字帖的范本上找到它们的字形，字字都有出处，不马虎、不生造。雕刻时要使自己进入“禅境”，神静心明，心无旁骛，不急不躁，心手相映，才能刀如笔行，自然流畅。雕刻完成后的《心经》整齐划一，赏心悦目，其中每个字的笔划都注意起承转收，显示隶书一波三折、生动活泼的意趣。

3 结语

现代人的生活节奏加快，工作繁忙，从身体健康的角度考虑必须讲究劳逸结合，一把刻有《心经》的紫砂壶，壶色深紫，配以金黄色的经文赏心悦目。用其泡茶，可使人们沉浸在安静、空灵的意境中，随着茶水的注入，似乎可体味到山泉的流淌，以之洗涤心灵，可使人心旷神怡、宠辱皆忘，这种境界有茶的作用、水的作用，更有壶的作用。《阳羡茗壶系》中有：“几案有一具.生人闲远之思”，这是古代文人对壶的推崇。用之泡茶茗谈，更是当代人休闲的极致，忙里得闲，也是人生的一件乐事。

茶禅一味，是人生的经验之谈。这个“味”，要人们静心品味。庄子云：“静则明，明则虚，虚则无为而无不为也。”这也就是佛家所说的静能生慧，在品茗中达到禅的意境.可以帮助我们感悟出生活中、工作中的一些至理，可以充分发挥人的主观能动作用。

图2 倒把西施壶