从“轻舟缓行”看太极养生杖的学练

文 刘宇星

从“轻舟缓行”看太极养生杖的学练

文 刘宇星

我们在太极养生杖的学练中发现，动作看似简单，但由于整套功法须遵循“以腰的圆转、虚实变化贯穿全身上下，使周身变动与器械融合为一，并以匀柔舒缓，气势连绵的圆周运动为主，杖引肢体，牵动脏腑，内外相互照应”等要求，学员容易顾此失彼，很难一次性把握功法动作，更不容易掌握细节及领悟功法内涵。笔者以“轻舟缓行”一式为例，把太极养生杖的练习分为三个阶段，一是分解动作练习；二是动作与呼吸的配合；三是动作与意境的配合。本文通过详细讲述“轻舟缓行”分解动作练习，可使练功者更好的掌握功法细节，并浅释如何通过太极养生杖的习练，以达健身气功阴阳调和、身心安康的养生功效。

一、分解动作练习

考虑到太极养生杖持械的特殊性，不能急于求成，在分解练习中采用分步练习法，不仅有助于熟习动作的方向路线，而且还能够掌握一定的动作细节。在随后的完整练习中逐步要求手、眼、身、步和器械变化的统一性，进一步领悟动作细节及功法要领，令身形与杖械浑然一体，获得更好的练功效果。

1.立圆基本动作练习

两脚前后站立，随着两腿的屈伸，腰向左、右转，两手环握杖，由侧下向后、向上、向前，再向另一体侧下方练习划立圆。

2. 内外旋转托杖练习

左脚在前，右脚在后，两手环握仗，在身体右侧划立圆举至头右侧上方。右手指舒伸，手心向上贴杖，外旋手腕180°成托杖，手指向后；两手左侧画立圆举至头左侧上方，然后右手指舒伸，手心向上贴杖，内旋手腕180°环握；两手再向右侧画立圆，反复练习右手旋仗动作，基本掌握后再换右腿在前，练习左手的外旋和内旋动作。

3. 腰与上肢的配合练习

双脚并拢，两手环握杖于腹前。两腿伸直，两手握杖至右腰侧。两腿曲，腰右转45°带动两臂在右侧划立圆，右手外旋；两腿伸直，两手握杖至左腰侧。两腿曲，以腰为轴带动身体左转45°，两手左侧画立圆举至头左侧上方，右手外旋；两腿伸直，两手握杖至右腰侧。整个动作过程中转腰不转头，始终目视前方，以加大腰的旋转幅度，左旋右转过程中，腰劲始终不懈。

4.下肢练习

两脚并步站立。重心右移，左腿向前迈步脚跟着地成左虚步，重心前移两腿伸直成后点步；重心后移，右腿屈膝，左腿伸直成左虚步；左脚

练习健身气功的目的是实现形气神三者归元抱一的健康状态，而健身气功·太极养生杖取意太极、阴阳调和、内外和谐、天人合一等传统文化理念，恰恰体现着这一目的。阴阳调和、内外和谐是形气神归一的前提条件，通过长期练功，可进入不同层次的形气神和合的境界，而天人合一是古往今来所有修行者追求的最高目标。练功中，通过杖械与肢体动作及呼吸的协调配合，心神安静清明，人体气机按一定顺序平稳地循行，阴气平和阳气固密，形气神自然而然守一，进而强化三者各自的功能。向后一步，重心后坐，勾右脚尖成右虚步；左脚收回并步站立。左右反复练习，动作相同，方向相反。

5.上肢和下肢的配合

两脚并步站立，两手环握杖垂于腹前。右腿弯曲，左脚向前迈步，脚跟着地成虚步，两手划立圆至头右侧上方时，右手外旋180°；重心前移，两腿伸直，后脚跟离地，两手向左下成撑船状；重心后坐，右腿曲，左腿自然伸直，全脚着地，两手在左侧上方时右手内旋180°；左脚向后一步，重心后坐，勾右脚尖成右虚步，两手向右下成撑船状；左脚收回并步站立，两手环握杖向体左侧后下方划圆弧，似撑船动作；两手环握杖垂于腹前。左右方向反复练习。

二、动作与呼吸的配合

初练者一般采用自然呼吸的方法，当做到了身械协调、动作连贯后，就可以配合呼吸进行练习。呼吸遵循起吸落呼的规律，要求“动缓息长”，这是因为，柔和缓慢的动作，是气息相随的关键。反之，只有细、匀、柔、深的腹式呼吸，方能做到动息相随、神气相融。要想达到动息相随、流畅自如的高标准，必须经过长期坚持不懈的练习。当动作与呼吸配合融洽后，要逐步加上意念的训练。初学者，意念很简单，抛开杂念，将注意力集中到功法练习上。练习时间长了，动作做到了匀柔圆活、气势连绵，呼吸匀细柔长，心神宁静安定，内气平和畅顺，不知不觉中进入阴阳调和形气神归源返一的和谐状态。

我们习练健身气功不能止步于动作完整熟练，更重要的是于功法演练中真正领悟“以杖为导，杖动气起，杖到意到气到，形意相随，意气相合，形神供养”的内涵，了悟人体阴阳变化规律，掌握人体营卫之气的生化机理，领会人与天地相通相融——天人合一的关系以及人与自然社会的和谐共处，从而达到健身养生、身心健康的目的。

三、动作与意境的配合

“轻舟缓行”，左右撑杖时，以腰为轴生发的劲力，通过杖向下缓缓传递，而心意却有另一番轻松飘然的感受：好似自身化作一叶轻舟，荡漾在平静的湖泊上，缓慢徐行。练功中，松柔舒缓、刚柔相济的形体运动以及内气和顺稳固地运行，皆消融于心静神清的功能态中，既体现了恬淡虚无的静态之妙，又显露出气势连绵的动态之美，自然流露出超凡脱俗清雅飘逸的神韵。这是一种来自心灵深处的喜乐，不经意间浸润于练功者的脸上，散发于身杖和谐为一的运动之中，其神色安然静定，心境怡然自得，这是心无烦恼，寂然空灵，了然悟道的玄妙境界。

对练功者来说，道德修养尤为重要，老子列传有“修道而养寿”之说。而若要修道养气延命，须使心意不动，一念动时皆是火，心火不动，神气自定，遇缘随机应变而心不散乱。心若不乱神自清明，神清气爽，自然气充血融，来去畅达，肢体关节坚固灵活。

那么，如何才能够做到心火不动？

司马承祯《坐忘论》云：“学道之初，要须安坐，收心离境，住无所有，不著一物，自入虚无，心乃合道。”只有将杂念扫除干净，心不执著物境，才能够慧心内照，与道冥合。初级阶段的练功者，贪欲很盛，杂念繁多，心意散乱，坐卧不安，练功中若想做到“收心离境”，其诀窍是：放松全身，调整呼吸，系心于功法动作或呼吸配合上，从而收心安神，不被外境干扰，令大脑皮层得到休整。久而久之，心神渐入清明，人身固有的先天元气日益充实，身心自然轻松安康。

《道枢》有云：“学道以清净为宗，内观为本，于是根深蒂固，使纯气（即先天真炁）坚守，神不外驰”。功夫到了一定阶段，不但练功中能够内观其心，神气坚守，安住于清净的心境中，即便是日常生活，也能够做到遇事心不烦乱，果敢明智，积极应对，冷静处理。事情过后，很快从事物中解脱出来，不被物欲所牵累，得失无意，宠辱不惊。