唐代进士试诗中的咏事诗

王淑玲

内容摘要：唐代进士试诗是唐代科举常考之体，在科举考试中占有重要地位。本文主要从内容的角度对唐代进士试诗中的咏事诗进行论述，分析其特点，探讨历史事件与此类咏事诗的关系。

关键词：唐代 进士 咏事诗

唐代进士试诗是唐代科举常考之体，在科举考试中占有重要地位。研究唐代进士试诗，对于了解唐代科举制度、唐代格律诗等具有十分重要的意义。唐代进士试诗数量较多，宋人李防等的《文苑英华》保存了唐代应试诗四百五十余首，对唐代应试诗研究具有重要的价值。大量唐应试诗集注的出现表明清人已将应试诗作为独立的诗体进行专门研究。本文主要从内容的角度对唐代进士试诗中的咏事诗进行论述，分析其特点，探讨历史事件与此类咏事诗的关系。

一.唐代进士试诗概述

唐代取士多因隋制，分为制科和常科。制科即以天子之名，征召各地知名人士，由州府举荐至京都应试，以选拔非常之才。考试时间不确定。其科目有辞藻宏丽科，博通坟典科，洞晓玄经科，军谋出众科。一般以试策为主，但其中少数科目也试诗，《册府元龟》记载，天宝十三载，玄宗亲试制科举人，其中辞藻宏丽科除问策外，试诗赋各一首。制科试诗赋，自此开始。《文苑英华》“省试诗”中也收录部分制科试诗，比如公乘亿《春风扇微和》诗，《唐诗应试类释》于此诗前标注“制试”二字。常科即岁举之常选，其科目有进士、明经、明法、明算、道举、童子举、开元礼。进士科是诸科中最盛者，尤为世人看重。《唐摭言》记载，缙绅虽已位极人臣，若非进士出身，亦谓终身憾事。唐代进士由尚书省主试，初由吏部课试，据《通典》载，开元二十四年，始由吏部移贡举于礼部，由礼部侍郎负责贡举，后遂为定制。进士以试诗赋为主。《唐摭言》载调露二年，考功员外郎刘思立奏请加贴经与杂文，文之高者放入第。此杂文谓有韵律之文，即诗赋。据《唐音癸签》记载，唐进士初仅试策，调露中，始试贴经，贴经通，方可试诗赋，后改为先试诗赋，诗赋通者，始得试策、试贴经。可见，唐进士始重策、经，后乃重诗赋。进士试诗因由尚书省主试，亦号省试诗或省题诗。

二.唐代进士试诗中的咏事诗

唐代进士试诗依据描述对象的不同，可分为咏事诗、咏景诗和咏言诗。所谓咏事诗是以事为题者，咏景诗是以景为题者，咏言诗是以经史言典为题者。而咏事诗根据所述事件的性质和发生时间可分为朝廷时事诗、朝廷常事诗和前朝故事诗。

（一）写朝廷时事的咏事诗

唐进士试诗中的咏事诗有相当一部分取材于唐朝廷时事，或写皇帝神仙，神化皇权；或写对臣子的抚恤，歌咏圣恩；或写四边之事，称美帝功。

首先，有些进士试诗以皇帝与仙人为题，比如《玄元皇帝应见贺圣祚无疆》诗。据《资治通鉴》记载，开元二十九年，玄宗夜梦玄元皇帝告有像在京城西南百余里之地。于是，玄宗使人求玄元皇帝像于山间，迎置兴庆宫。《册府元龟》亦载，天宝四载，陈希烈奏太清宫道士萧从一五更时欲于殿上焚香，忽见紫云徘徊，移时不散，所报非常，言圣寿无疆。玄元皇帝者，谓太上老君。唐以李氏出自老君，所以崇尚道教。高宗乾封元年诣老君庙，追尊为玄元皇帝。应见，谓灵应显著，屡次显身。《玄元皇帝应见贺圣祚无疆》诗为天宝四载进士试诗，《文苑英华》存有三首，即殷寅、李岑、赵铎各一首。借老君之名，将皇帝神化，宣扬皇权神授，皇朝绵延无疆。

此类诗题还有《主上元日梦王母献白玉环》《方士进恒春草》等。《旧唐书·方技传》记载姜抚通仙人之术，开元末向皇帝进奉常春藤，常春藤生于太湖中，皇帝派遣使者至太湖，寻得常春藤，以赐朝中老臣。宰相裴耀卿奉觞祝愿圣寿。恒春草即常春藤，《方士进恒春草》即以此事为题。以上诸诗皆写皇帝与仙人，通过对皇帝的神化，来歌咏皇权神授，称美太平盛世。

其次，有些进士试诗中的咏事诗取材于皇帝对臣下恤念恩抚之事，以表现皇恩浩荡。魏文贞公即魏征，宋人尤袤记载白居易为翰林学士时曾上书奏事，认为魏征身为太宗宰相，尽心辅佐，以致政治清明，天下安定。对魏征的子孙，朝廷应重加优恤，以劝勉群臣。而权臣李师道竟然掠夺魏氏宅邸，希望皇帝诏令有司，以官钱将宅邸赎还，将其还给魏氏后嗣，以激劝谏臣。宪宗深以为是。其后有司将此事作为诗题试进士。陈彦博《恩赐魏文贞公诸孙旧第以道直臣》即是此类进士试诗。类似的还有《恩赐耆老布帛》表现朝廷对老臣的体恤抚慰。如《御制段太尉碑》。段太尉，即段秀实，字成公，性情仁义耿直。建中四年，朱泚作乱称帝，段秀实斥之以狂贼，以朝笏击朱泚之面额，遂被害。后朝廷追赠太尉，谥曰忠烈，朝廷又诏祭祀，旌表段氏门闾，皇帝亲自为其铭写墓碑。《新唐书·段秀实传》载有此事。进士试诗即以此事为题。此类诗还有《敕赐三相马》《御题国子监门》等，皆以朝廷对臣下的抚恤为题，表达感念皇恩之意。歌颂皇恩浩荡，治世清明。

再次，通过歌咏边功称美皇威的时事型咏事诗，如《西戎献马》诗。《新唐书》载贞观中，回纥骨利幹遣使来献良马十匹，太宗号为十骥。大历年间，进士试诗以此事为题。此类歌咏皇威的咏事诗还有《西戎即叙》，以武后时武威军总管王孝傑大破吐蕃事为题，即叙谓就序意。《太常观阅骠国新乐》则取材于德宗时事。《新唐书·南蛮传》载贞元年间，雍羌舒难陀献其国乐。白居易有诗记其事曰：“骠国乐，骠国乐，出自大海西南角。雍羌之子舒难陀， 来献南音奉正朔。德宗立仗御紫庭，黈纩不塞为尔听”。此类诗着重表现朝廷边功，进而称美皇威。总之，取材于朝廷时事的咏事诗，或神化帝王，或歌咏皇恩，或宣扬皇威，皆是以朝廷为中心，以巩固皇权为目的，将进士试诗与政治紧密联系在一起。

（二）写朝廷常事的咏事诗

朝廷常事主要是指节令活动类，写朝廷常事的咏事诗指的是与节日或者节气变更相关的进士试诗。每至节日或节气变更之日，朝廷往往举行盛大的朝会活动，元日引见就是朝会活动之一。元日，本义为吉日，自汉以来以正月初一为元日。唐初，应试者被当做元日的礼品由各地州府向朝廷进奉。王溥《唐会要》记载，长寿二年，刘承庆上书建议各地贡举人于元日引见，应列在地方特产之前，作为充庭之礼，武后许可，为历朝所遵行。《唐会要》载，开元中，大臣萧嵩奏称：宸仪应肃穆庄重，众人不得轻睹，应于大殿两厢备羽扇，皇帝将出时，所司以羽扇遮挡，待皇帝坐定，即可撤去羽扇。退朝时，亦应以羽扇遮挡。《元日望含元殿御扇开合》即以此为题。描写元日朝会活动的盛大场面，体现出皇家庄重严肃、肃穆威严的气象。endprint

中和节亦是唐时重要节日。《旧唐书·德宗纪下》记载，德宗贞元五年，根据李泌建议，朝廷下诏废除正月晦日的节日，同时将每年的二月初一定为中和节，，与三月三日上巳节、九月九日重阳节合称三令节。于中和节之日，内外官署休假一日。进士试诗《皇帝移晦日为中和节》即以此事为题。中和节之日，皇帝恩赐公卿尺，谓之裁度，又赐百官金钱，宴于曲江，而士庶也在这一天以刀尺相赠送。进士试诗《中和节诏赐公卿尺》，即指此种风俗为题。

冬至亦是唐时朝会之日，如进士试诗《南至日隔霜仗望含元殿炉香》，此“南至日”即指冬至。此诗写冬至之日举子们于含元殿前朝会的场面。冬至朝会之时，部分朝臣须朝拜皇帝，祝贺圣寿，进士试诗《长至日上公献寿》即写此事，“长至日”亦谓冬至。此外，司天官往往于冬至日登台书云物，以辨吉凶否泰，如《南至日太史登台书云物》诗。《左传》僖公五年记载：“凡分至启闭必书云物。”“分”谓春分秋分，“至”谓夏至冬至，“启”谓立春立夏，“闭”谓立秋立冬。分至启闭，天地之大节，阴阳之分。节令之时，除朝会、献寿、书云物外，宴会亦是必不可少的，如《上巳连清明游宴》，皇帝于节日也要恩赐朝臣，如《清明日赐百僚新火》，于清明取榆柳之火以赐群臣，取顺畅祥和之意。这类进士试诗写节日或节气变更之际的朝廷活动，如朝会、献寿、游宴、赐新火、书云物等，是朝廷中的常事，歌咏皇朝繁荣，称美皇德，体现了唐时的节令文化。

（三）写前朝故事的咏事诗

有些进士诗题取材于经史子集的事典，写前朝故事。《山鸡舞石镜》即以魏武事为题。南朝宋刘敬叔《异苑》卷三载，山鸡爱惜自己的羽毛，映水则舞。魏武时，南方献之。欲山鸡鸣舞，不得。公子苍舒命令于山鸡前放置一面大镜，山鸡鉴形而舞，不知停止。《异苑》本是志怪小说，所记之事多为奇谈怪论，因此山鸡映水、舞镜之说本不可信。但是后人却借此事附和出许多诗文。南朝陈时的徐陵《鸳鸯赋》“山鸡映水那自得，孤鸾照镜不成双”。进士试诗有《山鸡舞石镜》。

唐人偶以小说家事命题，如《李都尉重阳日得苏属国书》，《汉书》无此事，疑为小说家事。进士诗题《齐使开笼飞去所献楚王鹄》取材于战国淳于髡事。《史记·滑稽传》记载，齐王使淳于髡献鹄于楚王，中道，鹄飞去。淳于髡携空笼见楚王，造诈成辞，言因不忍鹄之饥渴，令出笼饮水，不料飞去。淳于髡自道欲自刎谢罪，恐人讥刺楚王重物轻人；欲另买鹄而代之，又不想欺罔楚王；欲奔赴他国逃亡，又痛齐楚两国不能通好。所以只得服过谢罪。楚王称其为“信士”。

诸如此类以前朝故事为题材的进士试诗还有《越裳献白雉》，取材于周成王时，越裳国来献白雉之事。《花发上林》取材于汉武开上林苑之事。《亚父碎玉斗》取材于鸿门宴事。《黄鹄下太液池》取材于汉故事，《汉书》载汉始元元年，黄鹄下建章宫太液池中，公卿上寿。唐进士试诗中，与朝廷时事诗和朝廷常事诗相比，前朝故事诗出自经史子集，皆有出处。有司出此类题目，一方面是考察应试举子对前朝故事本事的认知和理解，另一方面也是借前朝祥瑞之事为朝廷歌功颂德。郎锳《七修类稿》卷二十四记载，唐代礼部试诗赋，并非皆有出处，有些诗题是有司以己意立之，对于这类诗题，举子皆允许进问，谓之上请。在唐进士试诗的三类咏事诗中，朝廷时事诗题即是以己意立之，可能是允许上请的。朝廷常事诗题取自朝廷定制，前朝故事诗题取自典籍，则可以不上请。

三.唐进士试诗中咏事诗之评价

首先，进士试诗中的咏事诗，尤其是朝廷时事诗，具有实时性和新闻性的特点。唐时，由于媒体尚欠发达，所以时事传播具有较大局限性。朝廷时事有时并不能及时周知天下，而进士试诗在一定程度上却有时事传播的作用。《唐会要》记载，大中十年，礼部侍郎郑颢进诸家科名记十三卷，从此，放榜后，记录及第人姓名及所试诗赋题目，所司逐年编次。分发各州府。所试诗赋题目亦天下周知，诗赋题中所涉及的朝廷时事亦流布各地。当然，其实时性和新闻性是有很大局限的。

其次，进士试诗中的咏事诗多以歌功颂德为主，时事型咏事诗或神化皇权，或歌咏圣恩；或称美帝功。常事型咏事诗借节令活动，表现皇朝繁荣，颂扬皇德。故事型咏事诗借经史子集中的事典赞美皇朝统治。应试者都有金榜题名的愿望，因此在试诗中，会迎合主司与君主的好尚，以期得到朝廷的肯定。沈德潜评进士试诗，认为应试者往往患得患失，为了得中金榜，不得不罗列溢美之词。因此，歌功颂德思想在咏事诗中乃至整个进士试诗中都是是非常普遍的。

最后，关于进士试诗中咏事诗的评价角度的问题。如果从诗的角度来看，此类诗歌的思想和形式方面都有一定的局限性，佳作极少。但是，如果以文化角度来评价，此类诗歌在特定的文化社会背景下，则具有独特的自身价值。

参考文献

[l]李昉：《文苑英华》，北京，中华书局影印宋刊配明刊本，1966年版。

[2]欧阳修、宋祁：《新唐书》，北京，中华书局，1975年版。

[3]徐松：《登科记考》，北京，中华书局，1984年版。

本文为2013年度河南省哲学社会科学规划青年项目《中国梦语境下古典诗词与高校生态教育研究》成果，项目批准号：2013CWX011.

（作者单位：河南教育学院中文系）endprint